Що є джерелом нашого страху говорити про сексуальність та сексуальну поведінку? Чому тема настільки делікатна і забороняє дорослим, що їм незручно обговорювати її з дітьми? Ми вважаємо, що єресь гностицизму, яка пронизувала багато сексуальних установок християнської церкви, відповідальна за велику частину сексуального негативу та нездоровості нашої культури.
Сексуальні табу: де все починалося
Гностицизм мав давню історію і тривав у багатьох формах до сьогодні. Багато в чому це була творча сила, яка підтримувала живі ідеї, які церква відмовлялася визнати. Однак його вплив на сексуальну теорію був одним із найбільш негативних впливів у церкві. Всякий гностицизм не продовжує міф, який ми опишемо, але гностицизм, який впливав на церкву, містив його. Існує багато форм гностичної віри. У протестантській церкві це допомогло сформувати більшу частину точок зору пуританізму, а в Римо-католицькій церкві воно домінувало в ставленні янсенізму, що вплинуло на підготовку багатьох католицьких релігійних орденів. Коли ми поїхали до Нотр-Даму в 1969 році, ми з подивом виявили ще більше сексуальних репресій серед учнів, які виховуються у парафіяльних школах, ніж у нас на пуританській основі. У Старому Завіті ми майже не знаходимо цього негативу щодо сексуальності. Насправді сексуальність, статеві стосунки, копуляція, виношування та виховання дітей вважалися цілком природними, нормальними та прийнятними.
У Новому Завіті, за винятком кількох уривків Святого Павла, є небагато негативних тверджень щодо сексуальності. Лише до св. Августина Гіппона наприкінці четвертого століття ми виявляємо гностичну точку зору про сексуальність, що переважає. На початку життя Церкви виник конфлікт щодо природи зла, який не був вирішений до кінця IV століття. Основні християни прийняли Старий Завіт як Писання і вірили, що Бог відкрив, що існує остання духовна реальність. Разом з євреями вони вірили, що фізичний світ є вираженням Божественного, безпосереднім творінням Бога, а отже, і добрим. Гностичне ставлення до творіння, з іншого боку, випливало з перського мислення, яке бачило дві рівні та протилежні божественні творчі сили - світло і темряву. На погляд персів і світло, і темрява були присутні в духовному світі і в природі. Головною метою людської моралі та релігії було підтримувати сили світла і тим самим давати їм змогу перемагати темряву та нести спасіння у Всесвіті.
Зміна сексуальних поглядів: міф про гностицизм
Однак, зрештою, збочення цієї точки зору персів розвинулось і стало спокусливою християнською єресю. Темну силу прирівняли до матерії, фізичності та Бога Старого Завіту, тоді як світлу силу прирівняли до духу, духовності, аскетизму та Ісуса Христа. У гностицизмі матерія розглядалася як потворна, непокірна, невиправна і зла. Створення людей з цієї точки зору було ув'язненням чистого і святого духу в мерзенній матерії. Якщо ми віримо, що духовна реальність - це царство блаженства, гармонії та екстазу (те, що гностики називали плеромою), то змішування духу та матерії стає космічною катастрофою, а не цілеспрямованою, впорядкованою та доброю.
У міфі про гностицизм така космічна катастрофа дійсно мала місце; царство блаженного духу вибухнуло, і маленькі фрагменти духу стали вбудованими в землю, де вони стали людьми. Як досягається спасіння серед такої катастрофи? Через аскетизм, усуваючи будь-яку прив’язаність до світу фізичної реальності та позбавляючись емоційного залучення та фізичного задоволення. Однак є щось набагато гірше, ніж не бути відірваним: внесення більше душі або духу у світ матерії, таким чином, стає остаточним злим уявленням, стає гіршим можливим людським вчинком. Доводячи цю ідею до свого логічного завершення, одна крайня гностична секта, маніхейці, навчала, що статеві зносини з дівчатками, що досягли дошкільного віку, остаточно не є злом, оскільки вагітність неможлива. Навіть римські імператори були вражені цією ідеєю і оголосили секту поза законом.
Сексуальні табу: св. Августин веде шлях
Поступово в цій секті склалася думка, що будь-яке відношення до зачаття, копуляції, сексуальності чи статевих органів є злим чи потворним. Св. Августин дев'ять років був крайовим членом секції маніхейців, і хоча він врешті-решт відмовлявся від інтелекту, він ніколи не відмовлявся повністю від емоцій. У його маленькій книжці "Благо шлюбу" є кілька уривків про шлюб, які майже неймовірні. Навіть звичайний статевий акт у шлюбі може бути грішним гріхом; чим швидше одружені утримуються від будь-яких статевих стосунків, тим краще для їхніх душ. Для Августина всі статеві акти чи задоволення поза шлюбом були смертними гріхами - діями, достатніми, щоб назавжди відокремити людей від Бога і, таким чином, відправити їх у пекло.
Однією з багатьох областей, на яку впливає ця точка зору, є ставлення до мастурбації. Діти - сексуальні істоти, і дослідження тіла є природним; тому майже всі діти грають зі своїми геніталіями, а багато дітей мастурбують у два-три роки. Коли батьки ляпають долонями як форму контролю, вражаючі, чутливі діти можуть бути травмовані, а сама сексуальність розглядається як погана, неправильна чи зла: діти вчаться набагато більше з батьківських вчинків та ставлення, ніж усвідомлює більшість батьків. На дітей більше впливає те, що ми робимо, ніж те, що ми говоримо.
Ця стаття була уривком із книги:
Таїнство сексуальності: духовність і психологія сексу
Мортон і Барбара Келсі.
Вищезазначена стаття була взята з дозволу з книги "Таїнство сексуальності", © 1991, опублікована Element Books, Inc. 42 Broadway, Rockport, MA 01966.
Про авторів
Мортон Келсі є єпископським священиком та радником / сімейним радником. Він також є автором 19 книг.
Барбара Келсі - відомий спікер і радник. Вона провела сотні майстер-класів з духовного розвитку зі своїм чоловіком.
