Магія зачаровувала і хвилювала ранніх християн так само, як і деяких людей сьогодні. Marvel Studios
Американці є зачарований магією. Телевізійні шоу, такі як "WandaVision" та "Відьмак", такі книги, як серія про Гаррі Поттера, а також комікси, фільми та ігри про людей із силами, які неможливо пояснити Богом, наукою чи технікою, усі роки користуються шаленою популярністю. Сучасна поп-культура є свідченням того, наскільки зачаровані люди думкою про отримання особливого контролю над невизначеним світом.
На Заході часто “магію” визначають як зло чи відокремлено від “цивілізованих” релігій, таких як християнство та також з наукового спостереження та вивчення світу. Але іронія полягає в тому, що магія була невід'ємною частиною розвитку християнства і Росії інші релігії - і це також повідомило про еволюцію наук.
Як фахівець в антична магія та раннє християнство, Я вивчаю, як магія допомагала раннім прихильникам розвивати християнську ідентичність. Однією з частин цієї особистості була мораль: внутрішнє почуття правильного і неправильного, що керує життєвими рішеннями. Звичайно, темною стороною цього розвитку є ковзання до верховенства: бачення власної традиції такою морально вищий і по праву домінуючий.
Моя робота намагається повернути магію на належне місце як частину християнської традиції. Я показую, як помилкові відмінності між магією та християнством були створені для піднесення давнього християнства і як вони продовжують просувати християнську верховенство сьогодні.
Витоки магії
У західній культурі магію часто визначають на противагу релігії та науці. Це проблематично, оскільки всі три концепції кореняться в колоніалізмі. Протягом століть багато європейських вчених базували свої визначення релігії на християнстві, в той же час описуючи практику та вірування нехристиян як “примітивні”, “забобонні” чи “магічні”.
Це почуття переваги допомогло європейським християнським монархіям виправдати завоювання та експлуатацію корінних народів у всьому світі, намагаючись “Цивілізувати” їх, часто наскрізь надзвичайна жорстокість. Імперіалістична спадщина досі відображає, як деякі люди думають про нехристиян як про "інших", і як вони позначають ритуали та релігії інших як "магію".
Але це сучасне розуміння магії не чітко відображається на світі перших християн. “Магія” була завжди багато значень. З того, що можуть зібрати вчені, саме слово було імпортовано з персидського слова “maguš, ”Який, можливо, описував клас священиків із царськими зв’язками. Іноді цих "волхвів" зображали як здійснення ворожінь, ритуальних дій або виховання молодих хлопців, які зайняли б трон.
Грецькі тексти зберегли це раніше значення і також додали новенькі. Відомий давньогрецький історик Геродот пише, що персидські волхви тлумачили сни, читали небо і приносили жертви. Геродот вживає грецьке слово “маги». Софокл, грецький драматург, використовує той самий термін у своїй трагедії «Цар Едіп», коли Едіп ругає провидця Тіресія за те, що він задумав скинути його.
Хоча обидва ці грецькі тексти датуються приблизно початком 400-х років до нашої ери, "маг" має різні конотації в кожному.
Починаючи з І століття до н, Латинські автори також адаптували персидський термін до "magus".
Захищаючись при судовий розгляд за вчинення "злих вчинків магії" філософ ІІ століття Апулей стверджував, що він і був, і не був "фокусником". Він наполягав, що він схожий на первосвященика чи натурфілософа, а не на когось, хто використовує неприємні засоби, щоб отримати те, що вони хочуть. Тут цікаво, що Апулей використовує одну ідею високої філософської магії для боротьби з іншою ідеєю грубої, зацікавленої в собі магії.
Християнство і магія
Перші християни успадкували ці різноманітні ідеї магії поряд зі своїми римськими сусідами. У їхньому світі люди, які робили «магічні» вчинки, такі як вигнання та зцілення, були поширеними явищами. Такі люди часом пояснював релігійні чи філософські тексти та ідеї, А також.
Це створило проблему для ранніх християн
про автора
Якби дивовижні вчинки були досить звичним явищем, як група, яка бажає залучити послідовників, може змагатися з “фокусниками”? Зрештою, християнські провідники, такі як Ісус, Петро і Павло, теж робили надзвичайні вчинки. Тож християнські письменники робили відмінності, щоб піднести своїх героїв.Візьмемо біблійну історію про Симона-чарівника. В Дії 8, Магічні вчинки Симона спокушають самарян і переконують їх піти за ним, поки євангеліст Філіп не зробить ще дивовижніших чудес, перетворюючи всіх самарян і Симона. Але Симон рецидивує, коли намагається придбати силу Святого Духа, спонукаючи апостола Петра докоряти йому. Ця історія, де ми отримуємо гріх симонії: придбання релігійного офісу.
As Я вже обговорював деінде, такі тексти не відображають реальних подій. Вони викладають інструменти, спрямовані на те, щоб показати новим прихильникам відмінності між добрими християнськими чудотворцями та злими фокусниками. Такі оповідання потребували найдавніші навернені, оскільки дивно, що працівники дуже схожі.
Християнство і мораль
Деяким древнім людям історії про чудеса Ісуса, мабуть, не здавалися далекими від справ, які фокусники здійснювали за гроші на ринку. Насправді, отці церкви довелося захистити Ісуса та апостолів від звинувачень у практиці магії. До них належить Оріген Олександрійський, який у середині III століття нашої ери захищав християнство проти Цельса, язичницький філософ, який звинуватив Ісуса в тому, що він був чарівником.
Цельс стверджував, що чудеса Ісуса нічим не відрізнялися від магії, яку здійснювали чаклуни на ринку. Оріген погодився з двома спільними поверхневими подібностями, але стверджував, що вони принципово відрізняються, оскільки фокусники кидалися демонами, тоді як чудеса Ісуса приводили до моральної реформації. Подібно до історії чаклуна Саймона, незгода Орігена з Цельсом була засобом навчання його аудиторії, як відрізнити морально підозрюваних фокусників, які прагнули особистої вигоди, та чудотворців, які діяли на благо інших.
У ранніх християнських оповіданнях фокусник Саймон використовує магію аморально, щоб спробувати завоювати силу та вплив. The Metropolitan Museum of Art
Античні автори винайшли ідею про те, що чудесам християн властива моральна перевага над нехристиянською магією, оскільки давня аудиторія маніла так само магією, як і сучасна. Але підносячи християнство над магією, ці письменники створили помилкові відмінності, які зберігаються і сьогодні.
про автора
Шайлі Шашикант Патель, Доцент раннього християнства, Virginia Tech
Схожі книги:
Молитовний щоденник для жінок: 52-тижневий щоденник зі Святого Письма, духовних і керованих молитов
Шеннон Робертс і Пейдж Тейт & Ко.
У цій книзі подано керований молитовний щоденник для жінок із щотижневим читанням Святого Письма, релігійними підказками та молитовними підказками.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Вийдіть з голови: зупиніть спіраль токсичних думок
Дженні Аллен
Ця книга пропонує ідеї та стратегії подолання негативних і токсичних думок, спираючись на біблійні принципи та особистий досвід.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Біблія за 52 тижні: річне біблійне вивчення для жінок
д-р Кімберлі Д. Мур
Ця книга пропонує річну програму вивчення Біблії для жінок із щотижневими читаннями та роздумами, навчальними запитаннями та молитовними підказками.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Безжальне усунення поспіху: як залишатися емоційно здоровим і духовно живим у хаосі сучасного світу
Джон Марк Комер
Ця книга пропонує ідеї та стратегії, як знайти мир і мету в метушливому та хаотичному світі, спираючись на християнські принципи та практики.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Книга Еноха
переклад Р. Х. Чарльза
Ця книга пропонує новий переклад стародавнього релігійного тексту, який був виключений з Біблії, пропонуючи розуміння вірувань і практики ранніх єврейських і християнських громад.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
