Під час вечері в Чайнатауні в Лос-Анджелесі, одного літнього вечора 1995 року, ми з Марвіном Шпігельманом обговорювали різні теми. Він нагадав мені, що, перебуваючи в аналізі з ним (1962-1966), я мав кілька незвичних мрій, що стосуються фігури аніма, і що він був вражений тим, як я відношусь до грецьких образів жіночого роду. Ми обоє згадували, як Афродіта, Богиня моєї батьківщини, острова Кітера, виглядала такою доброзичливою. Він також згадав деякі особливі мрії та переживання, які я мав стосовно образу хреста.
Коли я освіжив пам’ять і розмістив його коментарі в контексті, це стало живим, наскільки важливим було моє ставлення до аніми, наскільки я пам’ятаю. Настільки важливим було зв’язатись з моєю душею, слухати і реагувати серцем та почуттями, що виникають, коли я прагнув справжньої взаємодії з людьми та світом навколо мене.
Посилаючись на хрест, його вплив на мене в той момент здавався тимчасово неактивним. Однак незабаром його образ і психічна реальність охопили мене. Я згадав, що фігура хреста періодично переслідувала мене все життя. Я яскраво згадав випадок, про який мама вже не раз згадувала. За давньогрецьким звичаєм, який вона знала, під час мого першого дня народження мене посадили в один кінець кімнати, а в інший - кілька предметів, таких як хрест, олівець та золотий годинник. Вони помахали їм, щоб привернути мою увагу, а потім тримали їх на достатній відстані один від одного. Тоді моя мати та інші, пов’язані з родиною, уважно спостерігали, як я повзав до цих предметів.
На їх думку, моє покликання, моя кар’єра та моє майбутнє залежали від того, що я вирішив вибрати. Якби я вибрав годинник, я був би діловим чоловіком або заможливим матеріальним становищем завдяки якимсь іншим зусиллям, пов’язаним із працевлаштуванням. Якби я вибрав перо, я влаштувався б у поле, використовуючи напористий словесний навик, наприклад, бути продавцем або адвокатом. Якби я вибрав хрест, то став би священиком. За словами моєї матері, ніхто з нашого кола не взяв хреста. Однак з цієї нагоди я взяв і міцно тримав хрест, дивлячись на нього і не турбуючись дивитись на інші речі.
Моя мати та інші присутні були шоковані. Всі вони були членами грецької православної християнської церкви, але мій батько, трохи більше року тому, прийняв Свідка Єгови. Вони відчували, що я, "бідна дитина", отримую підступну угоду. Коли я подорослішаю, якщо батько наверне мене, я стану міністром Свідка Єгови, приреченою долею для грека. З іншого боку, якби я залишився греко-православним, то став би священиком. Таке покликання було б соціально прийнятним, але в ньому не було багато майбутнього.
Протягом багатьох років я мріяв, в якому я б або тримав хрест, або переді мною хрест намагався привернути мою увагу. Кілька разів у своєму пробудженому стані я стикався б із зображенням хреста. Під час останнього такого досвіду я побачив на широкій ділянці переді мною деякі пароподібні та освітлені енергії, що виринали як із землі, так і з повітря і зближувались. Потім у формі хреста вони зробили відбиток на моєму лобі, залишивши мене в приголомшеному стані, ніби мене потрясло незліченна сила.
Розмірковуючи над цими спогадами та подіями, Марвін згадав, що збирається співавтором і редагувати книгу з багатьма авторами на тему "Юнгіанська психологія та релігія на 2000 рік"Він запитав мене, чи хочу я написати главу для цієї книги. За інших обставин я міг би вагатись, але дотепер я знав, що прийняти запрошення було правильно.
У юнгіанській психології ті, хто серйозно зацікавлений у своїй психічній цілісності, підкоряються тривалому і тривалому процесу індивідуації. У таких випадках свідомість его усвідомлює себе як роздвоєну і відокремлену особистість і прагне до возз'єднання зі своєю непізнаваною стороною або партнером, Я. Реалізація Я стає метою цього процесу. Можлива лише часткова і прогресивна реалізація, оскільки Я трансцендентний, а наша свідомість скінченна. Важливим кроком у цьому процесі є відкриття несвідомому та протистояння йому, що стосується спочатку особистих, роз’єднаних частин нашої особистості.
Я хотів би навести приклад, який показує, як за останні тридцять з лишком років непросте керівництво з боку несвідомого допомагало мені позитивними та негативними способами вирішення серйозних проблем. На початку 1970-х років клієнт оголосив, що його лікар дав йому лише 15-20% шансів залишитися в живих через пару тижнів, якщо він не хотів і не міг (знайти донора) зробити операцію на кістковому мозку.
Спочатку я була шокована новиною, але раптом, без моєї свідомої участі, я побачила очима своєї уяви божевільного, схожого на водія, безтурботного проїзду, як раз перед тим, як збиралася вийти і перетнути вулицю. Я здригнувся, але відразу зрозумів, як мені потрібно відповісти на небезпечну для життя дилему мого клієнта. Я просто знав, що моєму клієнту і мені не потрібно бути безпорадними жертвами зовнішніх рушійних сил, хоча я не міг це раціонально повідомляти.
Я подивився йому прямо в очі і сказав: "Так, мене справді вразили ваші новини, але ви знаєте, що це замасковане благо. Ви не маєте тієї розкоші, яку ми зазвичай маємо, жартуючи, що нам 10, 20 або 50 років, і що життя тут на землі триватиме вічно. Вам закликають сміливо дивитись на життя і смерть, як би вони не були. Якщо ви побачите це навіть крихітний погляд, ваше життя не пройшло даремно . " Я не пам’ятаю, що ще я сказав. Я помітив, що часом він дивився на двері, можливо, замислюючись, чи не в його термоусадочку пішли банани, і йому слід вийти. Іншим разом він дивився на мене так, ніби я говорив щось глибоке. Наприкінці сеансу він вийшов здивований.
Через пару днів у нього з’явилася мрія про перетворення. Уві сні він сидів біля закусочної в сільському містечку коледжу, перекусившись, коли біля нього сидів високий, енергійний юнак із свинечкою на руках. Свиня нахилилася, намагаючись ласкаво облизати обличчя мого клієнта. Мій клієнт посунувся, щоб уникнути цього, випадково збивши як свиню, так і себе з рівноваги. Вони обоє впали перед ними у фонтан. Коли вони піднялися з води, вони стояли обличчям один до одного, але свиня перетворилася на найкрасивішу і дивовижну жінку, яку коли-небудь давав світ.
Я був у захваті. Я імпульсивно вигукнув: "Мені байдуже, що говорить ваш лікар. Ви не помрете, і ви навіть благословенні перетворенням і зціленням через любов і красу".
Цей чутливий і креативний чоловік середнього віку, професор мистецтва в коледжі, кілька років тому потрапив у лабораторну аварію і вдихнув токсичні пари. Його організм погіршився і не міг адекватно виробляти еритроцити. Через кілька днів після сну він сів у свою машину, не знаючи, куди їде. Кілька годин потому йому стало відомо, що він їхав з Південної Каліфорнії до узбережжя Північної Каліфорнії. Він опинився на бічній магістралі, про яку ніколи не знав. Він раптом відчув, ніби тягар зійшов з його плечей, і він почав почуватись досить добре. Наступного дня, поблизу узбережжя Північної Каліфорнії, він купив посилку площею понад 20 акрів біля схилу пагорба, покритого секвою. Він планував, що врешті-решт, коли вийде на пенсію, він побудує будинок та студію, щоб виконувати його мистецькі роботи. Через кілька днів його лікар із подивом побачив, що його пацієнту не загрожує небезпека.
Через пару тижнів після мрії про трансформацію у мого клієнта з’явилася інша. Він побачив, що він був священиком, якому замість того, щоб призначити парафію чи якесь інше звичне розташування, було надано земельну ділянку разом із іншим священиком. Вони мали дбати про рослини та квіти в ньому. Сновидець не належав до жодної церкви і не цікавився організованою релігією. Він бачив лише невеликий зв’язок зі своєю любов’ю до природи.
Через кілька років він пішов на дострокову пенсію і переїхав на свою улюблену землю, кардинально змінивши спосіб життя. Він малював, зголосився викладати мистецтво маленьким дітям після школи, влаштовував теплиці та періодично відвідував та купував рослини у розплідниках на відстані 70 миль. Коли я зробив йому комплімент стосовно гарячого будинку та інших рослин навколо, я запитав його, чи пам’ятає він сон, у якому він був священиком. Потім він про це згадав, і тепер для нього це мало набагато більше сенсу. Він також спілкувався з багатьма місцевими жителями та знайшов багатьох друзів.
Він прожив ще 17 років після своєї мрії про перетворення. Речі не завжди були рожевими, але останні кілька років свого життя він знайшов набагато більше сенсу та повноти. Коли він помер, я відвідав панахиду, яка проводилася на його землі. Зібралося сімдесят-вісімдесят людей. Проводячи своє кільце по колу, як частину меморіального ритуалу, багато хто згадував, наскільки Він допомагав їм і збагачував їхнє життя.
Образ безрозсудного водія в уяві, яку я пережив під час кризи мого клієнта, не зник. Після цього щороку чи два, працюючи з чужими чи власними проблемами, він з’являється знову, викликаючи складність, а також даючи мені змогу краще вирішувати ці проблеми.
Приблизно через десять років, стоячи з одним із моїх клієнтів біля тротуару, готуючись до сеансу в парку, нерозважливий водій, їдучи на надзвичайній швидкості проти руху на розділеній дорозі, збив машину біля нас. Передні колеса розвернулись і вдарились про тротуар приблизно в трьох футах від нас. Автомобіль продовжував рухатися до парку та врізався в сосну неподалік, приблизно за 25 футів. Невдовзі приїхали машини швидкої та міліції. Верхня частина дерева була сильно зігнута, і дерево тепер мало форму дуги. Я трактував цей випадок так, що нерозважливі божевільні сили водія наближались до мене.
Приблизно через 3 роки "необережний водій" наніс прямий удар на мою машину. Поки я безпечно робив лівий поворот, водій, що перевищував швидкість, намагаючись втекти від машини, яка їхала за ним, різко здійснив поворот на дві смуги та вдарив мою машину, спричинивши хлист по спині та серйозні пошкодження обох автомобілів. Водій автомобіля, який слідував за моїм, зупинився і запитав мене, чи не хочу я, щоб він був моїм свідком. Нерозважливий водій ледь не вдарив його раніше на стоянці та з'їхав, не зупиняючись, провокуючи мого свідка-волонтера піти за ним.
Очевидно, я не сприйняв серйозно попереднє попередження трьома роками раніше. Я став однобічним трудоголіком. Я мав понад 20 кілограмів ваги і мав апное уві сні, часто майже дрімаючи під час руху. Кілька тижнів потому я пройшов болючу операцію 4 1/2 години, щоб виправити апное сну. Поранена спина посилила біль, але через тиждень я пережив трансформацію. Я був вільний від усього болю. Моя травмована спина була назавжди зцілена. Без жодних зусиль я втратив 28 фунтів менше ніж за два місяці, і з тих пір я тримаюся в межах 5 фунтів від своєї нормальної ваги.
У соціальному та емоційному плані я був у набагато кращому місці. З тих пір, 11 років тому, нерозважливий образ водія більше не переглядає мене, ні поштовхом, ні у вигляді зору, ні через фізичні загрожуючі образи. Я періодично розмірковую над цим, і це видається корисним. Дерево, яке буквально в парку вдарив необережний водій, простояло там 14 років. Нарешті, він впав минулого року під час шторму. Для мене це було поранене дерево, яке нагадувало мені, наскільки мені потрібно було зв’язатись із тим, що Джунгіанці та інші називають образом пораненого цілителя.
Через два роки після того, як мій колишній художник / клієнт купив свою землю, я купив 320 акрів у районі узбережжя червоного дерева, за три милі від його землі. Десь дев'ять років тому ми побудували там будинок, і я проводжу тиждень, а іноді і два тижні на місяць, насолоджуючись його благословеннями. Це мій відступ. Це один із способів підтримувати зв’язок з тим, чого хоче моя душа. Часом це також може бути зручним втечею від вирішення законних викликів у світі.
Я знаходиться всередині і зовні. Юнг та інші попереджали нас не спокушатись колективною жадібністю та ненажерливістю, що поширюється як епідемія. Символічно, що нам потрібно бути «у світі» і, з дискримінацією, брати участь у тому, що він може запропонувати, не будучи «світом». Немає шляху до індивідуалізації або цілісності без осмислених і вартих страждань, які ведуть до зцілення. Юнгіанська психологія в новому тисячолітті все частіше буде стикатися з найбільшим викликом, який поки не буде розмежовувати законне та нелегітимне страждання. Законне страждання передбачає постійні зусилля, дисципліну, відданість і жертву служінню Душі / Я. Незаконне страждання передбачає наслідки ігнорування або навіть безпосереднього зловживання природними потребами нашого тіла та его взагалі, а також потреб нашої душі.
Я сподіваюся, що і надалі будуть існувати потреба та попит на глибинний аналіз Юнґіана, але я також бачу, що юнгійські концепції, передумови та інші ідеї все частіше знайдуть все більшу популярність у мистецтві, літературі та спеціальних наукових, промислових та політичних колах . Ми вже знаходимо різноманітність у підготовці юнгійських аналітиків та особливу увагу різних юнгійських професійних груп. Проте ми продовжуємо бачити, що всі вони зберігають певну суттєву спільну основу в базових принципах. Нове тисячоліття може чіткіше розкрити нам парадоксальну природу та шляхи Я. Він нестарілий і незмінний, але постійно рухається разом із нами в часі, оновлюючись і перетворюючись.
Ця стаття витягнута з книги:
Психологія та релігія у Тисячолітті та далі,
під редакцією Дж. Марвіна Шпігельмана, к.т.н.
Передруковано з дозволу New Falcon Publications, http://www.newfalcon.com.
Більше інформації. або замовити книгу.
про автора
Пітер (Пан Перикл) Кукуліс отримав ступінь доктора філософії. в галузі психології в Каліфорнійському інституті інтегральних досліджень та закінчив підготовку юнгіанських аналітиків в Інституті К. Г. Юнга в Лос-Анджелесі. Протягом 15 років він працював психологом в системі штату Каліфорнія, а з 1971 року працює в приватній практиці аналітиком Джунгі у окрузі Оріндж, штат Каліфорнія. Він є автором книги Гуру, психотерапевт і Я і є одним із авторів, включених до Психологія та релігія у Тисячолітті та далі. Він є засновником CJ Jung Club, округ Оріндж, Каліфорнія.
Суміжні книги
at InnerSelf Market і Amazon
