За словами соціального оглядача Джеймса Говарда Кунстлера, ті з нас, які зараз живуть у затишних західних країнах, стикаються з «всебічним зменшенням масштабу, масштабуванням, скороченням та переміщенням усієї нашої діяльності, радикальною реорганізацією способу нашого життя в самих фундаментальних деталях. . ” Це може стати шоком для багатьох людей, які постійно пов'язані з глобальним мережевим світом.

Чи означає це, що ми повинні бути перенесені назад у темні віки? У розділі 3 я згадував сценарій майже темного віку, який я назвав карантином. Це було запропоновано як можливість, якщо бурхливі події відбуватимуться протягом тривалого періоду часу. Однак, як тільки турбулентність пройде (що, на мою думку, буде відносно нетривалою, а не затяжною ситуацією), настане різний вік. Це буде поверненням до цінностей та відносин, які більше не затьмарюються дисбалансом та безглуздям.

Відновлення мистецтва жити

Двадцять перше століття повинно бути віком, коли ми повернемо багато цінних знань та навичок у мистецтві життя. Наші зусилля та вміння - саму основу нашої людської діяльності та наші духовні та моральні цінності - потрібно перенаправити на створення більш цілісних відносин між життям людини та нашим земним середовищем. Іншими словами, нам потрібно відкрити шлях назад на забуту Землю.

Нам, як окремим людям, потрібно розвивати свої критичні, рефлексивні здібності та знаходити баланс між своїми внутрішніми та зовнішніми потребами. Нам потрібні їжа, одяг, житло та спільнота; ми також потребуємо почуття власної гідності та приналежності, спілкування з нашим оточенням.

Щоб надати форму собі, потрібні радикально нові суспільні та культурні форми. Ці нові форми повинні служити для розміщення людства в динаміці живого, космічного, творчого та розумного Всесвіту. Адже Всесвіт, частиною якого ми є, є фундаментальною, священною реальністю. Втрачаючи зв’язок із священним, ми створюємо бульбашку відчуження між нашим видом та нашим планетарним та космічним домом. Це не езотеричні поняття; це природні закони.

Чи стало життя механічним і невтішним?

Для багатьох з нас контекст нашого існування став механічним і часто нездійсненним. Ми втратили зв'язок з органічним, з живим і оновленням, і існуємо в матеріальних коконах, які харчуються крапельно. У цьому безплідному контексті ми приховуємо нашу природну здатність до близькості та згуртованості з живим морем енергії, що нас оточує.

Нам поки що бракувало прозріння (або досвіду одкровення), необхідного для того, щоб збудити свідомість людини і дати їй усвідомити її священне спілкування з живими процесами. Можливо, це шокуюче прозріння настане у формі кризових переходів.

Особи: Будівельні блоки суспільства

Так само, як людство є соціальним видом, індивіди є будівельними матеріалами суспільства. Цінність будь -якого суспільства - це сума громадян, які його складають. На жаль, більшість політичних систем оніміли та оніміли маси та кастрували владу народу. Тим не менш, ця форма соціальної кастрації останнім часом все більше оскаржується через вітається появу та зростання деяких потужних і потужних громадських рухів та неурядових організацій.

Частиною майбутніх соціальних переходів стане потреба у посиленні соціальної активності. Соціальна спільнота повинна знову стати органом, що надає повноваження, колективом, який інвестує різноманітних осіб для спільної роботи на загальне благо. Таким чином, люди будуть заохочуватися ставати більш творчими, конструктивними та впливовими в колективному житті. Це може стати стимулом для кожної людини розвиватись у міру своїх можливостей, бути функціональною людиною, здатною перетворити динамічну внутрішню силу на продуктивну та корисну силу. Повторюючи сказане раніше, відомий поет -метафізик Джон Донн якось написав: «Жодна людина не острів».

Соціальна свідомість та суспільства, що розвиваються

Соціолог і футуролог Дуейн Елгін проводив дослідження та багато писав на тему суспільної свідомості та суспільства, що розвивається. З цього приводу він пише:

У наш небезпечний і важкий час глобального переходу цивілізаціям недостатньо бути мудрими; ми повинні стати «подвійно мудрими» через соціальне спілкування, яке чітко розкриває наші колективні знання для нас самих. Як тільки з’явиться здатність до стійкої та достовірної соціальної рефлексії, ми матимемо засоби для досягнення спільного розуміння та робочого консенсусу щодо відповідних дій для позитивного майбутнього. Тоді дії можуть відбуватися швидко та добровільно. Ми можемо цілеспрямовано мобілізувати себе, і кожна людина може внести свій унікальний талант у побудову життєстверджуючого майбутнього. (Пробудження Землі, Дуейн Елгін)

Далі Елгін стверджує, що для стабільного майбутнього, щоб воно було життєздатним, існує шість вимог: (1) знищити споживчі відносини, (2) повернутися до екологічного життя, (3) співпрацювати зі сталим майбутнім, (4) створити свідома демократія, (5) прийняти рефлексивну парадигму та (6) працювати над примиренням. Усі ці особливості підтримують загальне занурення, що є абсолютно протилежним тому, що відбувалося у західному міському ландшафті.

Нові форми соціальної спільноти

Значною мірою сучасне міське життя сприяло ізоляції людей від їх широкої соціальної спільноти та від впливу їх однолітків. Багато людей голодували від внесків розвитку, які надходять від динамічних соціальних зносин. Прогрес не може бути досягнутий через крайнощі: ні за допомогою тотального індивідуалізму (анархія), ні за допомогою абсолютного колективу (тоталітаризм). Як і в квантовій фізиці, кожен живий організм має здатність функціонувати як як чуттєва особина (частинка), так і як частина єдиного колективного поля (хвиля).

Для досягнення цього можуть знадобитися нові форми соціальної спільноти: нові мікроспільноти, громади, орієнтовані на транзит, міста-сади, екосити та інші. Це може викликати нове почуття укладених та узгоджених громад, які замінять відчуження великих урбанізованих територій та розкидання приміських об’єктів.

© 2011. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу видавця,
Inner Traditions, Inc. www.innertraditions.com

Джерело статті

Нова свідомість для нового світу: як процвітати в перехідні часи та брати участь у наступаючому духовному Відродженні
Кінгслі Л. Денніс.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу на Amazon.

Про автора

Доктор філософії Кінгслі Л. Денніс - соціолог, дослідник та письменник. Він є співавтором книги «Після автомобіля» (Polity, 2009), яка досліджує нафтові суспільства та мобільність після піку. Він також є автором книги «Боротьба за ваш розум: свідома еволюція та боротьба за те, як ми думаємо» (2012). Зараз він співпрацює з новою парадигмою університету Giordano Bruno GlobalShift, є спів-ініціатором руху Worldshift та співзасновником WorldShift International. Кінгслі Л. Денніс є автором численних статей з теорії складності, соціальних технологій, комунікацій у нових медіа та свідомої еволюції. Відвідайте його блог за адресою: http://betweenbothworlds.blogspot.com та його особистий веб -сайт: www.kingsleydennis.com.