Зображення з Pixabay
Просто сказати людям не збиратися на святкові ритуали, щоб уникнути поширення COVID-19 не буде працювати, стверджують дослідники, які цитують психологію ритуалів.
За їх словами, медичним працівникам, можливо, доведеться робити більше, ніж просто казати людям не збиратися, щоб бути ефективними.
"ЛЮДИ НЕ хочуть обкладати одну священну цінність проти іншого".
Це тому, що зібравшись обмінятися подарунками на Різдво, це не просто отримання подарунків; це символ любов. Вживання індички на День подяки - це не просто спільна трапеза; це вираз вдячності. "Ми розглядаємо ритуали як важливіші за звичайні види групової діяльності, оскільки вони відображають цінності групи", - говорить Ден Стейн, докторант Каліфорнійського університету, школа бізнесу Хааса в Берклі, провідний автор статті.
«Коли люди змінюють ритуальні дії, це викликає сильніші дії моральне обурення", - говорить Джуліана Шредер, доцент групи управління організацій" Хаас "і співавтор статті. Протистояння пандемічному соціальному дистанціюванню проти цінностей любові та спільності, представлених святами, створює моральний конфлікт для багатьох людей. "Якщо повідомлення від чиновників про соціальну дистанцію будуть успішними, вони повинні запропонувати відповідь на ці сильні групові цінності".
РІТУАЛІ СВЯТА
Стаття, що вийде в Журнал Особистість і соціальна психологія, досліджує психологію ритуалів за допомогою експериментів, які ведуть додому, наскільки сильно люди ставляться до традицій і протистоять навіть незначним змінам.
В одному з експериментів дослідники попросили студентів Берклі, щоб оцінити 15 канікул відповідно до того, наскільки вони були ритуальними. Потім вони попросили їх оцінити за шкалою від 1 до 7, наскільки вони будуть розлючені і розчаровані, якщо уряд США "перенесе святкування свята на тиждень вперед", а також наскільки аморально і недоречно буде змінити дату.
Чим ритуальнішим було свято, тим вищим воно було за обома шкалами, що означало сильніший «моральний обурення» щодо його зміни. Різдво та Новий рік оцінили понад 5 на обох шкалах, тоді як День Колумба оцінив як 2 на обох шкалах.
БРІС АБО ЗАЛОГ АЛЕГІЯЦІЇ
В інших експериментах вони виявили, що зміна ритуалу викликає моральне обурення, навіть якщо людина має вагомі причини для цього. Коли вони запитували учасників - усіх громадян США - як би вони почувались, якщо б побачили, що інший громадянин залишається сидіти, а не відстоює Залог вірності, учасники повідомляють про обурення, навіть коли їм кажуть, що людина сидить, щоб продемонструвати солідарність з американцями з обмеженими можливостями.
Учасники висловили ще більше обурення, коли їм сказали, що ця особа сидить, щоб протестувати проти цінностей США - вказуючи на те, що причина змін важлива, - і вони також були засмучені, якщо їм сказали, що ця особа забула встати. Їх роздратування вщухло лише тоді, коли їм сказали, що ця особа отримала травму і фізично не може стояти.
Вони виявили, що навіть зміни, які можуть зробити ритуал безпечнішим, викликають моральне обурення. В іншому експерименті дослідники запитали єврейських учасників, як вони почуватимуться, якщо церемонія обрізання - надзвичайно ритуальна подія, що протікала так само протягом тисячоліть - робиться в лікарні, а не в храмі. Понад 80% респондентів погодились, що лікарняна церемонія була б більш безпечною, і все ж вони також повідомили про більший гнів щодо пропозиції перенести церемонію обрізання до лікарні, а не залишати її такою самою, навіть якщо вона була більш ризикованою.
"Люди не хочуть протиставляти одну священну цінність іншій", - каже Стейн. «Хоча медична безпека є священною цінністю життя в юдаїзмі, обрізання означає буквальний кровний завіт з Богом. Це створює незручний конфлікт у свідомості людей ".
Насправді дослідники виявили, що учасники дослідження, які найбільше віддані американським цінностям, висловлювали найбільше обурення зміною святкових традицій. "Ми теоретизуємо, що моральне обурення функціонує в довгостроковій перспективі, оскільки воно може допомогти групі захистити свої священні ритуали", - каже Штейн. "Нам потрібні ті люди, які віддані групі, щоб вижити, але наше дослідження показує, що спроба сказати людям:" Не виконуючи свій ритуал, ви врятуєте життя ", може бути неефективною для всіх".
Проблема для сімей намагаючись бути в безпеці під час пандемії - це те, як змінити ритуали таким чином, щоб зберегти їхні цінності незмінними, навіть якщо фізично зібратися разом неможливо. "Це дослідження показує, що для зменшення обурення при зміні ритуалів слід намагатися змінити їх таким чином, щоб люди все ще могли відзначати групові цінності", - говорить Шредер. "Саме це засмучує людей, коли ритуал змінюється - і це те, що потрібно дотримуватися".
Про авторів
Співавтори дослідження - з Гарвардської школи бізнесу та консалтингової компанії The Behaviourist.
