Реальність для багатьох жінок в Індії. Shutterstock

Сім'я в Індії потребує прісної води. Але ця сім’я не може просто включити кран. Натомість жінки вдома повинні йти, щоб забрати його, іноді проїжджаючи милі, несучи пластикові або фаянсові горщики, можливо, з дитиною або двома на буксирі, до найближчого безпечного джерела - регулярно повторюючи подорож до трьох разів на день. У спекотні літні місяці квітня та травня, коли температура регулярно перевищує 40 ° С, це особливо виснажливий щоденний ритуал - і коли вони повертаються додому, вони повинні виконувати інші домашні справи: готувати, мити, виховувати дітей, навіть допомагати сімейне господарство.

Ці жінки нагадують багаторука індуїстська богиня Дурга - У них так багато щоденних завдань, які вони, безперечно, могли б виконувати за допомогою додаткового набору рук. Але вони не виняток. Це реальність для мільйонів жінок в Індії. Від Західних Гат і гірського північно-сходу до посушливого пустельного штату Раджастан жінки по всій країні виконують роль збирачів води. І ця гендерно -специфічна роль має серйозний вплив на всі аспекти їхнього життя, починаючи від їхнього здоров'я та соціального життя до освіти та на здатність мати справжнє слово у спільноті.

За оцінками, 163 млн індіанців досі не мають доступу до чистих, протічна вода. Поки це не буде виправлено, ця значна національна проблема буде переважати, і жінки будуть платити найбільшу ціну.

Тягар жінки

Збір води в Індії - це жіноча робота, незалежно від її статури - і немає перепочинку, навіть коли вона має місячні, хворіє або має чимсь ще зайнятися. Оскільки ресурси ґрунтових вод піддаються зростаючому тиску через надмірну залежність та нестабільне споживання, свердловини, ставки та резервуари також можуть регулярно висихати, що посилює водну кризу та накладає на жінок більший тягар подорожей на великі відстані. Доступ до небезпечної питної води також призводить до поширення хвороб, що передаються водою. І жінки часто стають першими жертвами нестачі води та забруднення води.

У міських районах приваблюють довгі черги жінок із різнокольоровими пластиковими каструлями з водою. Але такі зображення також висвітлюють проблеми нестачі води та тривале очікування, яке вони чекають на цистерни з водою, які доставляють її у містах.

Міські жінки, особливо на околицях міст і в районах трущоб, стикаються з особливим тягар цієї нестачі води. У деяких районах вода періодично подається посеред ночі, що означає, що ці жінки позбавлені сну і це погіршує їх продуктивність. Дійсно, в Росії є жінки на півдні світу, яким відмовляють у освіті чисто тому, що їм доводиться збирати воду, а не ходити до школи. Насправді, один звіт виявив це майже 23% дівчат в Індії кидають школу досягнення статевої зрілості через брак води та санітарних умов.

Коли дівчатам доводиться кидати школу, щоб допомогти своїм матерям збирати воду та виконувати інші домашні завдання, їм відмовляють у праві на освіту - що зараз є основним правом відповідно до статті 21А Конституція Індії. Приказка говорить: «Виховуй жінку, і вона навчатиме свою сім’ю» - ну, не ці жінки. І оскільки вони втрачають можливості, які дає освіта, так само й інші члени їх сімей.

Збір води - це неприємна подорож, особливо в сухих районах під час спекотних хвиль. Але це може бути і небезпечним. Наприклад, жінки можуть ризикувати фізичним нападом або насильством. Ситуація погіршується через відсутність відповідні санітарно -технічні умови як вдома, так і по дорозі до джерела води. І ще гірше для жінок із нижчих верств суспільства, які є рівними заборонено доступ до джерел води, таких як громадські колодязі. Ця кастова дискримінація зберігається, навіть якщо Конституції Індії - яка забезпечує рівний доступ до громадських колодязів без будь -якої дискримінації за релігією, расою, кастою та статтю - 70 років.

Що говорить закон

Індія - федеративна демократична країна, поділена на центр (або союзний уряд), 29 штатів і сім союзних територій. Повноваження приймати закони розподіляються між урядом союзу та штатами відповідно до Додатку 7 Конституції Індії 1950 р. Відповідно, уряди штатів можуть приймати закони з питань, пов'язаних з водою, за винятком тих питань, що стосуються міждержавних річок та водних суперечок .

Однак центральна влада також має започаткував кілька програм та політику забезпечення загального доступу до води у сільських та міських районах, наприклад, Національну програму питної води у сільській місцевості. Зрештою, доступ до води є основним правом, на яке поширюється “право на життя”, гарантоване Конституцією. Дійсно, закони Індії набагато випереджають міжнародний режим прав людини з цього приводу. Більш широке право людини на воду було визнано лише у 2002 році Загальний коментар 15 Комітету ООН з економічних, соціальних та культурних прав (CESCR).

Багато спільнот не можуть просто включити кран. Shutterstock

Три зобов’язання держав щодо права людини на воду - «поважати, захищати та виконувати» - були визнані індійськими судами у кількох справах (наприклад, Субхаш Кумар проти штату Біхар, 1991 рік та Вішала Кочі Кудівелла Сампракшана Саміті проти штату Керала, 2006 рік). Однак в Індії немає законодавства, яке прямо визнає та реалізує це основне право на воду. Натомість кожні п’ять років кожен новий уряд приносить із собою власні програми для водопостачання домашніх тварин - і жоден із них справді не вирішував питання збору води для жінок та не пропонував жодного практичного способу полегшити їх тягар.

Як вийти з кризи

Кілька частин Індії стикаються з серйозним дефіцитом води та посухою в літні місяці. Причина цього дефіциту води криється на низовому рівні-нестабільне споживання води та ненаукові способи управління водопостачанням. Традиційні джерела води та пункти підзарядки ґрунтових вод, такі як резервуари, ставки, канали та озера, або занедбані, забруднені або використовуються або заповнюються для інших цілей.

Тільки за конструктивної участі всіх зацікавлених сторін суспільства можна вирішити цю проблему. І це має бути вирішено найближчим часом. Зі зростанням загрози зміни клімату дефіцит води незабаром може стати непоправною проблемою - і не тільки для жінок, а й для всіх у суспільстві.

про автора

Гаятрі Д Найк, науковий співробітник, юридична школа, SOAS, Лондонський університет

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon