За іронією долі, я, як учасник протестів проти війни все життя, маю вдячність за те, що Thích Nh?t H?nh привніс Thích Nh?t H?nh у моє життя. Наш зв’язок почався в 1966 році, задовго до того, як ми насправді зустрілися. Мені було двадцять два роки, і я тільки закінчив коледж. Я зіткнувся з військовим призовом, який міг відправити мене до В'єтнаму як солдата США. Ти, у свої сорок років, уже двадцять чотири роки був монахом і будував Школу молоді для соціального служіння — тисячі відважних молодих людей, відданих справі полегшення страждань з обох сторін конфлікту.

Його підозрювали у своїй країні, оскільки чиновники вважали, що він симпатизує ворогу. Вони мали рацію, хоча він називав це співчуттям. Він не вірив у вбивство. Так само мене підозрювали в моїй країні, тому що я не вірив у вбивство.

Робимо все можливе

Я стояв разом з мільйонами молодих людей, щоб спробувати зупинити нашу частину війни. Сполучені Штати чинили невимовне насильство проти в’єтнамського народу. Я брав участь у ненасильницьких акціях громадянської непокори, мене застосували сльозогінним газом і заарештували.

День за днем ​​ми з моїми молодими друзями дивилися по телевізору карколомні кадри — нескінченні потоки бомб, що падають з B52, вогняні вибухи на сяючій зелені внизу, покриті напалмом тіла й спалені села, а також жахливе фото буддистського ченця, який підпалив себе в протестувати. Я знав, що війна була глибоко неправильною.

Замість того, щоб йти на війну, восени 1966 року я почав викладати історію США в середній школі. Виявилося, що навчання в середній школі вважалося «національною оборонною промисловістю», через що мене звільнили від призову. Я все ще був проти війни, то що я зробив? Я почав навчальний рік із вивчення цього розділу.

У цей період армія призвала мого молодшого брата, Майка, і відправила його до В’єтнаму. Він погано навчався в середній школі і згодом кинув коледж. Майк не критично ставився до війни. Як і в багатьох американських сім’ях того часу, наша була розділена через одного сина солдата та одного сина протестувальника.

Поки я як міг навчав молодь про війну у В’єтнамі, Майк, як міг, возив колони вантажівок із вантажівками на передову біля Плейку. У той же час Thích Nh?t H?nh та його друзі допомагали людям відновлювати села та лікували опіки від напалму, як могли.

Внутрішні та зовнішні наслідки

Одного ранку, посеред уроку, гучномовець загримів: «Mr. Белл, будь ласка, негайно з’явися до кабінету директора!» Коли я приїхав, там стояв чоловік у формі військово-повітряних сил і палав. Він був батьком Лінди, однієї з моїх учениць, і командиром місцевої військово-повітряної бази. Нещодавно він повернувся з турне пілотом у В’єтнамі.

Напередодні на моєму уроці історії Лінда, чуйна дівчина, слухала розмову запрошеного доповідача протипіхотні бомби, що використовувалися у В’єтнамі, які вбивали осколки глибоко у все та будь-кого поблизу. Спікер наочно описав, як осколки розривають людей. Нажахана, вона пішла додому і запитала батька, чи це правда. Його відповіддю було обурення на мене. «Як ви смієте наповнювати уми студентів пропагандою!» — розлютився він. «Я зроблю вам догану!»

Наприкінці того навчального року мене звільнили за те, що я був «занадто молодим і занадто радикальним», хоча я намагався зробити все можливе, щоб включити в свій урок історії різні точки зору на війну. Того ж року мій брат повернувся з В’єтнаму, і Тей почав своє тридцятидев’ятирічний вигнання з В’єтнаму.

Мій брат, в основному ніжний молодий чоловік, був змушений умовами війни вчинити жахливе насильство проти в’єтнамців. Він повернувся травмований і почувався небажаним у своїй країні. Я слухав його розповіді зі співчуттям, наскільки міг, ще глибше відчуваючи фундаментальну неправильність війни.

Тим часом, хоча Тей був вигнаний із В’єтнаму, він культивував глибоку практику уважності і міг бути «вдома» де завгодно. Він десятиліттями жив у Франції, брав участь у паризьких мирних переговорах, які поклали край війні, допомагав людям на човнах втекти від війни, продовжував підтримувати практикуючих у В’єтнамі на відстані та завжди працював для внутрішнього та зовнішнього миру.

Благоговіння перед життям: Відсутній спокій

Протягом наступного десятиліття я продовжував протестувати проти війни у ​​В’єтнамі, поки вона не закінчилася. Я жив у Гарлемі й навчав темношкірих і латиноамериканців у громадських школах, допомагав організовуватись проти втручання США в Центральну Америку та працював за скасування ядерної зброї. Ці роки були водночас хвилюючими та виснажливими.

Захоплююче, тому що я працював разом з людьми всіх рас і походження, які намагалися створити більш гуманний, справедливий і мирний світ. Виснажливо, тому що у нас було дуже мало способів зцілити своє горе, розчарування, страх і гнів через цю несправедливість.

Я працював з активістами миру, які не були мирними, і з правозахисниками, які не могли поширити права на всіх людей. Багато активістів соціальної справедливості опинилися в дуалізмі типу «ми проти них». Я знав, що чогось не вистачає.

Я нарешті знайшов цю втрачену частину, коли зустрів Тея в 1982 році в Нью-Йорку. Я допоміг організувати конференцію духовних вчителів під назвою Благоговіння перед життям, який відбувся за день до маршу миру за скасування ядерної зброї. Один зі спікерів сказав три речі, які мене зворушили.

Спочатку була пропозиція подихати тричі, перш ніж відповісти на телефонний дзвінок, щоб бути більш присутнім для того, хто телефонує.

По-друге, він поставив запитання: «А що, якби світ погодився мати один день, коли ніхто не буде голодувати?» Ця, здавалося б, проста пропозиція приховала великі зміни, які мали відбутися, щоб це сталося. Це була революція, яка видавала себе за гарну ідею. геніально!

По-третє, Тей розповів історію про біженців, які втекли з В’єтнаму на човні. Тридцять-сорок людей збиралися на маленький рибальський човен, щоб переплисти море до Таїланду. Якщо під час подорожі виникав шторм, люди в паніці розбігалися то на один, то на інший бік човна. Ця дія в бурхливому морі часто перекидала човен, і вони гинули. Але, пояснив Тей, якби серед них був хтось, хто міг би спокійно сидіти в човні, поки бушує шторм, їхній приклад міг би заспокоїти інших, і група могла б пережити шторм у безпеці. Він запитав аудиторію: «Хто з нас може спокійно пережити шторми нашого дня?» Це багато говорило мені про необхідність не просто працювати заради миру, а бути миром.

Того дня я почав свій повільний і невблаганний процес становлення спочатку учнем Thích Nh?t H?nh, а потім учителем його традицій — продовженням його, за що я глибоко вдячний.

Мир: спосіб існування

Спочатку мене привабив Тей, тому що він вийшов із котла війни у ​​В’єтнамі. Потім, коли я почав відвідувати реколекції, я переконався, що він був справжньою людиною без величезного его; він був мирний сам по собі.

Я міг помітити, що він, очевидно, хотів застосувати вчення до реальних страждань у сьогоденні: він пропонував усамітнення та навчання для ветеранів В’єтнаму, для людей у ​​правоохоронних органах, для людей у ​​в’язницях, для палестинців та ізраїльтян євреїв, а пізніше для Світового банку , Конгрес США та різні підприємства. Він був учителем і тим способом буття, якого я шукав і намагався наслідувати ще до того, як зустрів його.

Протягом багатьох років я відчував благословення, спостерігаючи, як Ти працював з ветеранами війни у ​​В’єтнамі на ретритах. Слухаючи розповіді мого брата про війну, я зрозумів, як сильно страждають ветеринари, які були свідками та робили жахливі речі під тиском життя і смерті. Мій брат так і не вилікувався від цього.

На реколекціях Тай запрошував ветеранів за ветеранами виходити на сцену й сидіти віч-на-віч із в’єтнамським ченцем. Ветеринари ридали від докорів сумління, почуття провини та жахливих страждань, коли просили пробачення. Коли зал дхарми заливався сльозами, серця зцілювалися на наших очах. Я б хотів, щоб мій брат був серед тих ветеринарів.

Його здатність витримати страждання тих, хто завдав йому та його людям стільки болю, показала мені, що я теж можу продовжувати діяти проти війни; Я можу продовжувати допомагати всім, хто постраждав від цього, незалежно від того, на чиєму вони боці.

Авторське право 2023. Усі права захищено.
Адаптовано з дозволу автора/видавця.

Стаття Джерело:

КНИГА: Сльози стають дощем

Сльози стають дощем: історії про трансформацію та зцілення, натхненні Тіч Нхат Хань
під редакцією Жанін Коган і Мері Хіллебранд.

32 практики усвідомленості в усьому світі розмірковують про зустріч із надзвичайними вченнями дзен-майстра Тіча Нят Хана, який помер у січні 2022 року, досліджуючи теми повернення додому до себе, зцілення від горя та втрати, протистояння страху та побудови спільноти та приналежності.

Історії узагальнюють переваги практики уважності через досвід звичайних людей із 16 країн світу. Деякі з учасників були безпосередніми учнями Тхіч Нхат Хана протягом десятиліть і самі по собі є вчителями медитації, тоді як інші відносно новачки на цьому шляху.

Сльози стають дощем знову і знову показує, як люди можуть знайти притулок від бурі у своєму житті та відкрити свої серця для радості. Ділячись своїми історіями, Сльози стають дощем є одночасно святкуванням Thich Nhat Hanh та свідченням його тривалого впливу на життя людей із багатьох верств суспільства.

Щоб отримати додаткову інформацію та / або замовити цю книгу, натисніть тут.  Також доступний як видання Kindle.

Про автора

Джон Белл живе в Сполучених Штатах і практикує в Сангхі Mountain Bell в районі Бостона, онлайн-сангхах Listening Circle for Healing Our White Racism, Earth Holder Regional Community Builders і Dharma Teachers Conversations. У 2001 році він був висвячений в орден Міжбуття, отримавши ім’я Справжня чудова мудрість. Присвятивши своє життя справедливості, зціленню та духовній глибині, Джон пише книгу під назвою Непорушена цілісність: інтеграція соціальної справедливості, емоційного зцілення та духовної практики. 

Для отримання додаткової інформації відвідайте parallax.org/authors/john-bell/