Біля підніжжя Капітолійського пагорба у Вашингтоні, округ Колумбія, тріо скульптурних богинь під назвою Пам'ятник миру гостро передає вікове горе, спричинене війною. Кліо, грецька муза історії, стоїть урочисто, схиливши голову; Біля неї тулиться алегорична постать Америки, її рука на обличчі, гірко плаче на плечі Кліо. На східній стороні Пам'ятника миру стоїть ще одна жінка. Хоча частина її правої руки відсутня, кажуть, що вона колись тримала вгорі оливкову гілку миру.
Жіноче обличчя Пам'ятника миру - це жіноча історія, викладена в камені. Бо як ці богині фіксують горе людства через війну, так і багато жінок з 11 вересня 2001 р. Борються в собі за мир і війну. Приєднавшись до ланцюжка жінок, що тягнуться далеко у минуле, вони запитували, як і протягом століть, чому людство нескінченно повторює трагічний цикл насильства і відплати. Вони знову оплакували життя, яке без потреби жертвували жорстоким політичним та релігійним суперництвам. І знову, як і раніше робили їхні сестри-душі до них, жінки - кожна по-своєму неповторно, чи то цілителями, чи вчителями, активістами чи художниками, взялися за визнані часом пошуки миру. Бо якщо наше життя - це духовна мандрівка, то дорога, якою ми подорожуємо як паломники, неминуче веде до кінцевої мети миру.
Однак, на жаль, здається, що ми цінуємо мир лише за його відсутності. Наприклад, мільйони людей оплакували просту буденність, яка відзначилася за день до трагедій 11 вересня. За одну ніч мир став таким же швидкоплинним, як і рубінове та смарагдове листя, яке в наступні дні плило повітрям до землі. Справді, оскільки тривалий мир у будь-якій формі, внутрішній чи зовнішній, є настільки рідкісним, можна сказати, що це божественний орієнтир людського стану, бачення, яке тягне нас далі по нашому еволюційному шляху. Це найвищий ідеал з усіх благородних справ, великий опус людство постійно прагне завершити. Це грааль лицарів, острів у перлинній імлі, замок, що мерехтить у повітрі. Знання про це затримується в нашій свідомості, як запашне пахоще з давніх-давен - кожен із нас, здається, народжується із пам’яттю про втрачений рай, про зниклу епоху невинного щастя, яке ми прагнемо повернути у свій час. Оскільки на землі немає постійного миру, так ми уявляємо небо: мирне царство, незаплямоване гнівом, вбивством, помстою чи ненавистю, і де лев лягає з ягням.
МЕДІТАЦІЯ НА МИРІ: Створення інтимного досвіду миру
У зовнішньому світі не може бути миру, якщо більша кількість людей не натхнеться зробити це реальністю. І все ж без глибокого переживання безтурботності миру чи без бачення сяючого обличчя миру, нам бракує ідеалу, який би манив нас уперед у наших пошуках. Оскільки форма слідує за думкою, якщо ми не можемо її уявити, ми не можемо здійснити мир на землі. З цієї причини медитація, молитва та візуалізація, хоча і не є завершальним етапом, є важливими для започаткування та збереження мирної праці протягом усього життя.
Щоб розміркувати про мир, знайдіть тихе місце, щоб провести кілька хвилин у спогляді. Щоб допомогти зосередити свою концентрацію, запаліть свічку та пахощі; потім вимовіть молитву, повторіть сакральну фразу або відтворіть сакральну музику. Уявіть, що, роблячи це, духи миру наближаються до вас. Можливо, ви захочете повторити єврейську фразу "шалом" для миру, арабське слово "я салаам" або індуїстську фразу "шанті". Або просто повторіть слово "мир" мовчки під час вдиху та видиху дихання.
Щоб ще глибше заглибитися у ваші роздуми про мир, уявіть бурхливе озеро з розтріпаними хвилями. Тоді уявіть, що озеро починає заспокоюватися. Повільно вітер стихає, і поверхня озера, як поверхня вашого серця і розуму, стає такою ж чистою, як просвічений діамант. Навіть небо над озером безхмарне. Дерева на березі стоять нерухомо. Свята присутність пронизує цю сцену; твоя душа випиває його, як небесний злив нектару. Сонце починає занурюватися в небо, опускаючись все нижче і нижче в горизонт, і тиша сутінків поглиблюється.
Потім, коли сонце опускається під горизонт, щось магічне виявляється: сутінкове повітря над озером починає мерехтіти очікуваним очікуванням, ніби невидимі завіси ось-ось розійдуться. Раптом над озером витає прозорливий пейзаж, який витає в повітрі. Коли ваше серце захоплює цей вигляд, ви визнаєте це місце, яке ви побачили протягом кількох рідкісних і швидкоплинних моментів: це Авалон, Камелот, Шангрі-ла, небесне місто Єрусалим - це містичне небо, де всі істоти, людина і тварина, співіснують у любовній гармонії. Музика наповнює повітря, і краса є скрізь - в обличчях людей, у формі будівель та в відсутності злоби чи заздрості. Ангели та інші істоти, що еволюціонували, ходять вулицями, змішуючись у радісному спілкуванні зі своїми ближніми. Ви бачите Будду, Христа, Марію, Святого Франциска, Сент-Клер та інших. Багато хто зайнятий мистецтвом, співом, письмом чи грою. Перевозячись, ти теж береш участь у житті цього світлого міста миру, приїжджий паломник, твоя душа п’є зі священного колодязя безтурботності.
Завжди так м’яко зір починає зникати з поля зору. Вітер піднімається, шелестячи гілками дерев, збиваючи поверхню озера. Темрява ночі падає, наводячи завісу через золоту обитель миру. Повільно ти повертаєшся до свого життя таким, яким воно було. Ти все-таки ти різний. У вашому серці є маленьке і дорогоцінне насіння, зірка миру і світла, за якою ви будете слідувати все життя - бачення неба, яке колись може стати реальністю на землі.
КРАЙНИЙ ІДЕАЛЬНИЙ: Мир, який перевершує суперечку повсякденного життя
Настільки всеохоплюючою є якість миру, що можна сказати, що це саме визначення священного. Саме слово породжує відчуття, яке ми прирівнюємо до ідеалів, що підтримуються релігією та духовністю. "Релігія - це бачення чогось, що стоїть за межами ... швидкоплинного потоку безпосередніх речей"; писав філософ Альфред Норт Уайтхед, "... щось, чиє володіння є остаточним благом, і все ж не піддається кожному; те, що є кінцевим ідеалом і безнадійним пошуком".
Дійсно, не існує більше "остаточного ідеалу" чи "безнадійних пошуків", ніж мир. Мир, який перевершує повсякденне життя, втілений у істотах великих містиків, святих і пророків: уявити себе в присутності Ісуса, Будди, Марії, Мохаммеда, Мойсея або Куань Інь, наприклад, означає відчувати себе зануреним у позачасовий простір глибокої трансцендентності. Так само сяйво ангела, смарагдового лісового глена, зоряного космосу або священних співів ченців та черниць - все це передає повідомлення світові, заглибленому в страждання, що, незважаючи на неможливість миру, він все ще існує, якщо тільки ми будемо візьміться за пошук.
Бо, як пісок піску в устриці, який перетворюється на перлину, саме болісна роздвоєність і щирі страждання повсякденного життя сприяють духовним пошукам. Подібно молодому Гаутамі Будді, шок від виявлення хвороби, старості та смерті змусив його вирушити у подорож до того, що є вічним, бурхливість життя саме по собі є стимулом, що виховує бажання як внутрішнього, так і зовнішнього миру. Я яскраво пам’ятаю той час, коли, будучи молодою дівчиною, яка намагається зберегти свій розум у сім’ї, розірваній алкоголізмом мого батька, я вперше відкрила нестаріючу мудрість у споглядальних працях християнського містика Томас Мертон, Тибетська книга мертвих, А Суфійські поети. Ці відкриття були схожими на пліт, який служив для того, щоб утримати мене на плаву під час душевних бур, що перенесли мою душу до безпечної гавані на внутрішніх берегах свідомості.
ДОСЯГНЕННЯ БАЛАНСУ: з’ясування суті та відносин
Ісайе Барнвелл, яка була вокалісткою афро-американської жіночої капели в квінтеті Солодкий мед у скелі, викладав семінари в Інституті Омега по всій території Сполучених Штатів та в ряді інших країн, інтегруючи творчі мистецтва до громадської та соціальної активності. Музика, за її словами, є прекрасною метафорою того, як ми живемо своїм життям у стосунках з іншими та цінностей, на яких ми будуємо спільноту.
Спираючись на африканські традиції, в яких музика є спільною діяльністю, Ісає викладає музичні техніки, які допомагають культивувати слухання. Наприклад, вона веде учасників поліритмічних вправ, щоб показати, як різні ритми поєднуються, щоб зробити щось більш масштабне - музичний вираз того, як спільнота теж може бути поліритмічною, неконкурентоспроможною та кооперативною. За допомогою таких вправ вона каже: "Люди починають усвідомлювати, що для того, щоб бути у стосунках, вони повинні постійно вносити щомісячні зміни в те, як вони реагують на людину, ритм чи організацію. Музика, як і стосунки, визначає даність і прийміть - як музичний дзвінок і відповідь ".
У своїх майстер-класах Ісає також навчає учасників про важливість "пісень руху" у побудові спільноти. Наприклад, рух за громадянські права в шістдесятих роках, зазначає Ісайе, "коренилося в музиці, яка використовувалась для оздоровлення людей на масових зборах. Було створено величезну кількість музики, яка використовувалася під час маршів та демонстрацій". Такі пісні, як "Очі на премію "та" Ми подолаємо ", - каже Ісай, який виріс у чорній церкві в Нью-Йорку, походив від духов, спочатку створених рабами, які співали про свободу.
ЖІНКИ РОЗПОВІДАЮТЬ СВОЇ ІСТОРІЇ: Вплетення миру в повсякденне життя
По мірі того, як все більше жінок розповідають свої історії та займають своє місце на сцені історії, все більше людей стає власними героїнями миру: є лідер бірманського продемократичного руху Аун Сан Су Чжи; матері Плаза-де-Майо, матері зниклих під час "брудної війни" в Аргентині; Мадам Ірен Лоре, боєць за французький опір, яка ініціювала примирення з німцями після Другої світової війни; та американський лідер громадянських прав Роза Паркс, серед інших. І, звичайно, є звичайні історії жінок, які день за днем вплітають нитку миру в тканину повсякденного життя.
Подібно до моєї подруги Сьюзан Робертс, терапевта та шкільного радника, вони практикують миротворчі справи у публічній сфері. Як і багато інших у наші дні, Сьюзен відчувала потребу зробити щось для зміцнення справи миру - особливо в місті, яке було об'єктом тероризму. Окрім того, що вона допомогла організувати чування та консультування студентів, вона запросила ще одного свого давнього друга, казкаря і танцівницю Зулейху, виступити в міжнародній школі у Вашингтоні, округ Колумбія, де вона працювала.
Під час того дня, коли я сидів серед студентів, я насолоджувався культурними відмінностями студентів, які мене оточували, а також їх грайливим, молодим духом. Коли Зулейха, екзотично одягнена в індійський костюм із дзвіночками на щиколотках, танцювала історії та міфи, взяті зі світових скарбниць міфів та традицій, я відчув, що з багатої мозаїки цієї сцени виникає дух універсальності. Ось те, що рух богинь підтримував як плюралізм та інклюзивність людства - радісна та динамічна подія, яка виявила різноманітність, вроджену в людському стані.
В останньому творі Зулейхи вона одягла дзвоноподібний білий халат і беззвучно кружляла, як дервіші давньої суфійської традиції. Спостерігаючи за її кружлянням, коли я одночасно спостерігав, як моя подруга "Міс Робертс" заспокоювала учнів середніх шкіл від виступу, я відчув присутність чогось більшого. Спокій у врівноважених, енергійних рухах танцівниці. Мир у дітях, які погано поводились, і вчителю, який з любов’ю виправляв їх. У кімнаті була напруга, але відбулася також тонка гармонізація частин, об’єднання фрагментів у магічне ціле - прихований зразок миру, що набуває форми, натяк на те, що одного дня може відбутися на наступному етапі людства еволюційного розгортання.
ДОСЯГНЕННЯ БАЛАНСУ: Балансування чоловічого (стратегічне) із жіночим (емпатія)
Після її виступу ми з Зулейхою вирішили відвідати Арлінгтонське національне кладовище. Блукаючи доріжками, встановленими серед надгробків, що позначали могили солдатів, які воювали у війнах, ми відвідали меморіал жінкам, які воювали як солдати. Там ми трапились із жінкою, яка накривала стіл для вечірки. З гордістю вона сказала нам, що готується відсвяткувати свою пенсію після більш ніж двадцяти років служби в армії США. Я також пишався військовим успіхом цієї жінки, незважаючи на власну схильність до ненасилля.
Як мені нагадала моя подруга та вихователька миру Корінн Маклафлін, ми б навіть не вели дискусії про мир, якби не ті, хто воював і загинув під час Другої світової війни. "Іноді жертва життя необхідна для того, щоб не допустити поневолення людського духу", - сказала вона. "Нацистів потрібно було зупинити, і це вимагало величезних жертв і мужності". Ще одна подруга активістки, Рут Берлін, зазначила, що воїн "настільки ж необхідний, як серце співчуття. Бо без воїна нас могло наздогнати зло". Але рівновага теж необхідна, сказала Рут, оскільки "чоловічий герой обох статей пропонує нам здатність стратегізувати, тоді як жіночий забезпечує нам емпатію, необхідну для розуміння досвіду іншої та початку процесу переговорів".
Передруковано з дозволу видавця,
Путнам Видавнича справа. © 2002. http://www.penguinputnam.com
Джерело статті
Сестри душі: П’ять священних якостей жіночої душі
від Пітії Пій.
Унікальний робочий зошит, який допоможе жінкам розвинути весь свій потенціал завдяки життю та урокам героїнь світових духовних традицій. Наповнений вправами, анекдотами, цитатами та натхненнями, Пітія Пій Сестри душі розроблений, щоб допомогти жінкам виховати риси, які можна знайти у великих духовних традиціях світу, і які є найбільш необхідними в сучасному житті. У кожному розділі показано, як культивувати п’ять «божественних якостей»: мужність, віру, красу, любов та магію. І надзвичайно практичний робочий зошит, і освіта духовних ідей, Сестри душі є супутником на все життя.
Інформація / Замовлення цієї книги.
Книги цього автора
Про автора
Відома журналістка на духовні теми, PYTHIA PEAY писала для видань Utne Reader, Washingtonian, Common Boundary та інших. Як співавтор Служби новин про релігію, вона публікувалась у газетах по всій країні. Вона вивчала медитацію в суфійського вчителя Піт Вілаят Інаят-хана та співпрацювала з ним над його книгою Пробудження.
