Коли ми навчимося більш здорово реагувати на емоції та почуття, що виникають, ми можемо кардинально змінити якість нашого життя. Одне з найбільших розчарувань, яке я відчув у дорослішанні, було те, що ніхто ніколи не допомагав мені в боротьбі з емоціями. Досвід повинен бути надзвичайно поширеним, адже як психотерапевт, можливо, головним аспектом моєї роботи є допомога людям дізнатися, як жити зі своїми почуттями.

Досліджуючи управління емоційним життям, я виявив корисним об'єднати дві нитки свого власного досвіду, одну, вироблену з мого досвіду роботи психотерапевтом, іншу з мого досвіду медитації. Коли я вперше почав працювати терапевтом, я усвідомлював різницю в цих двох стилях боротьби з емоційним життям.

Спочатку психотерапія, здавалося, була поглинена розглядом витоків наших емоційних звичок та їх обговоренням, тоді як буддизм, здавалося, був більше зацікавлений у приборканні та контролі емоцій, щоб досягти стану психічного спокою. З часом моє розуміння обох методів поглибилось і стало делікатнішим, і тепер я виявляю, що рефлексивний та споглядальний підходи доповнюють і інформують одне одного, як у моїй роботі терапевтом, так і в особистому житті.

Уникати почуттів або перетворювати їх?

Однак це дослідження підкреслило особливу стурбованість: а саме, можливість тих, хто розробляє практики медитації, використовувати їх як засіб уникати почуттів, а не перетворювати їх.

Коли духовна практика справді інтегрована в повсякденному житті, це відображається на тому, як ми перебуваємо, щомиті, і день у день, зі своїми почуттями та емоціями. Деякі, хто стверджує, що має великий досвід медитації, все ще можуть мати сильні емоційні проблеми. Інші, однаково досвідчені в медитації, виявляють ознаки придушення здатності до почуттів та емоцій досить нездоровим способом. Тоді виникає запитання, чи той, хто розвиває глибоке розуміння в медитації, не повинен бути позбавлений емоцій та емоційних реакцій.

Мене часто розважали люди, які кажуть, коли я чесно висловлюю свою емоційну реакцію на щось: "Але ти буддист, у тебе не повинно бути емоційних проблем". Очевидно, вони думають, що практика буддистської медитації повинна усунути почуття та емоції.

Здорово реагувати на емоції?

Я відповідаю на це, що намір буддистської практики полягає не в тому, щоб стати емоційно стерильним, а в тому, щоб мати здатність здорово реагувати на емоції. У цьому відношенні, ще раз, проблема полягає не в тому, що ми маємо почуття чи емоційні реакції на світ, а саме те, як ми з ними.

Коли виникає емоція, ми можемо відповісти на неї різними способами. Ми можемо повністю поглинутись нею або, якщо говорити психологічною мовою, «ототожнитись з нею», так що все, що ми відчуваємо, - це переважна сила емоцій. Якщо ми постраждали, ми можемо настільки поглинутись болем, це немов би ми постраждали. В цей час це може бути нестерпним і всепоглинаючим, як ніби іншої реальності не існує.

Свідки досвіду

Крім того, ми можемо відповісти прямо та інстинктивно з місця поранення. Ми можемо зламатися, вибити з поля чи стати захисними. У цьому виявленому стані мало усвідомлення емоційного процесу, що розгортається. Ми не можемо бути свідками цього досвіду, оскільки ми загубилися в ньому.

Коли ми настільки загублені у своїх почуттях і не маємо усвідомлення, яке може їх засвідчити, це ніби ми несвідомі. Ми також не зможемо спостерігати за основним процесом, який стався, щоб породити емоційний стан. Якби ми могли сповільнити процес, так би мовити, ми могли б побачити, що ця емоція розпочалася у відносно тонкому почутті, яке наростало, коли ми посилювали своє скорочення навколо і перетворювались на відчуття. Зрештою, це стало повноцінною емоційною реакцією.

Приймаючи наші почуття без судження

Почуття, з якими ми могли боротися роками, трансформуються лише тоді, коли ми цілком приймаємо їх без судження і без стиснення. Це не означає, що наші почуття зникають, але ми можемо жити з ними зовсім по-іншому. Емоції виникають, але здатні пройти, не застрягаючи.

Наші емоції - це, мабуть, найбільший виклик, з яким ми коли-небудь стикалися. Однак для буддистського мислення центральним є те, що вирішення життєвих проблем відбувається через зміну в розумі. Це, безумовно, вірно з точки зору нашого відчутого ставлення до світу.

Відчуття задоволення або болю повністю і відкрито

У цьому сенсі немає жодної зовнішньої проблеми, яка не була б вирішена завдяки здатності змінити спосіб ставлення до нашого емоційного життя. Коли ми змиримося з цією істиною, виникає відчуття звільнення.

Перетворення нашого життя - це більше, ніж просто постійний позитив: це здатність відчувати речі повною мірою або в задоволенні, або в болі, але залишатися просторими та відкритими. Цей простор у нашому досвіді не полягає в тому, щоб зробити життя позитивним; це просто бути відкритим, зацікавленим і справжнім до того, що є.

Передруковано з дозволу видавця,
Публікації Снігового Лева. © 2010.
www.snowlionpub.com.

Джерело статті

Мудрість недосконалості: виклик індивідуалізації в буддистському житті
Роб Прес.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу на Amazon.

Про автора

Психотерапевт і вчитель медитації Роб Прес спирається на свої 19 років як психотерапевта і багато років як учитель медитації, щоб дослідити і скласти карту психологічних впливів на нашу боротьбу за пробудження. Роб Прес є практикуючим буддистом з 1973 року, головним чином в рамках тибетських буддистських традицій. З 1987 року він проводив багато практикумів з порівняльної буддистської та юнгіанської психології. Він досвідчений викладач медитації і художник Тханки (буддистські ікони). Відвідайте його веб-сайт за адресою http://www.mudra.co.uk/