o бути мусульманином у загальнолюдському розумінні - це бути тим, хто прагне повністю звернутися до остаточного Джерела, що називається арабською Аллах. Хто є і хто не є справді мусульманином - це таємниця, відома лише Всевишньому Аллаху. Жодна людина не може судити іншого щодо цього найглибшого досвіду підтвердження та повернення до Єдиної Реальності.

Питання про те, де людина стоїть на піднесеному шляху ісламу, чи виконує хтось п'ять разів щоденну молитву, чи навіть якого пророка дотримується серед багатьох, посланих Аллахом, може бути лише предметом для діалогу між душею та всіма її -Милостивий Господи. В автентичному ісламі не може бути примусу чи переслідування.

Той, хто стверджує і прагне повернутися до остаточного Джерела Всесвіту, є улюбленою духовною сестрою або братом справжнього мусульманина. Оскільки кожна душа - це проміння від Божественного Світла, це прагнення повернутися і повернутися є таємною сутністю кожної людини. Таким чином, все людство, навіть все Творіння, є мусульманами.

Шаріат: Шлях релігійної дисципліни

Команда Шариат - це чітко сфокусований вимір ісламу, де кожен аспект духовної практики та повсякденного життя витончено хореографізований. Кожен рух омивання та молитви, здійснення паломництва, посту та подавання милостині багатий змістом і силою, бо це вперше зробив Пророк Аллаха.

Завдяки тісній дружбі з шейхом Музаффером я зміг побачити єднання двох вимірів ісламу - загальної, всеохоплюючої, екстатичної любові та ретельної точності глибоко освяченого та морально відданого повсякденного життя. Шейх Музаффер продемонстрував єдність цих двох режимів: Хагіга, або спосіб остаточної істини, і шаріат, або шлях релігійної дисципліни.

Найвища містична любов і знання, які сприймають весь Всесвіт, який постійно повертається у Джерело і навіть повністю злитий у Джерело, можуть бути глибоко виражені через вірність і точність щоденних релігійних дисциплін. У випадку історичного ісламу це означає прожити життя в деталях так, як прожив його улюблений Пророк, як це зафіксовано Священним Кораном та власною усною традицією Пророка.

Така гармонія між баченням всеосяжної істини та гуманною діяльністю відданого життя в суспільстві є найбагатшим можливим досвідом. Цей досвід насправді є повнотою бути людиною. Таким чином, особисте та культурне буття, буття Всесвіту та Джерело Буття таємничо інтегровані.

Відповідність між божественним світлом та земним життям людства

Шейх Музаффер був відомий своїм сяйвом духу, з яким він виконував щоденні молитви ісламу. У простих, потужних рухах його поклонів, що є тими самими рухами, які практикують усі мусульмани, просвічувала дивовижна відповідність між відкритим простором Божественного Світла та відповідальним земним життям людства.

Можна пробудити глибше розуміння ісламу, просто побачивши шейха Музаффера на молитві в його маленькому магазині під виноградними лозами в секції книгопродавців на стамбульському базарі. У 1985 році цей великий шейх вдихнув останній подих, лобом на молитовний килим, поклонившись, роблячи північні молитви у своєму домі біля Мармурового моря.

Містична єдність: занурення безпосередньо у Божественну Присутність

Практика роботи Шариат, або шлях релігійної дисципліни, об’єднує найвищих святих та найпростіших віруючих з усіх ісламських культур у світі в єдину сім’ю. Ніхто не може відчути освіжаюче обмивання і мирні молитви ісламу, не відчувши тихого піднесення і глибокої єдності, яку розділяє ця величезна духовна сім'я, далеко під поверхнею культурної напруженості.

Повторюючи Святе Ім'я Аллаха, коли тричі промиває руки, рот, ніздрі, обличчя, передпліччя і ноги прохолодною водою в традиційних обмиваннях перед молитвою, відчуваєш не лише дивовижне фізичне освіження, але й далекосяжне очищення думки. і емоції.

Обличчя в напрямку священного міста Мекки, дозволяючи всьому тілу і розуму влитися в поклони мусульманської молитви, пробуджує відчуття занурення безпосередньо в Божественну Присутність. Фізичний простір перед тим, як хтось зникне, і багата темрява Кааби, священної святині в Мецці, таємниче постає перед духовною чутливістю. Потім наближається все ближче і ближче до цієї безобразної і сяючої чорноти, поки всі форми - власне тіло, а також сам Всесвіт - не злиються в незбагненну Божественну Таємницю. Потім ця свята таємниця визнається єдиною Силою, яка виконує молитви і приймає молитви, як акт похвали, так і той, що прославляється.

Хоча це не завжди відчувається поверхневим розумом, ця містична єдність є суттю ісламських молитов, в які вся істота мусульманина занурюється п’ять разів на день не просто для того, щоб виконати ритуальну вимогу, але щоб радісно і спокійно плавати в океані Божественне кохання. Молитви - це союз Шариат та Хакіка, злиття формальної релігійної практики з таємничою істиною єдності, що перевищує всі форми та всі традиції.

Кумулятивний ефект молитви пронизує повсякденне життя

Протягом п’яти молитовних періодів щодня, кожен з яких короткий, але сукупний ефект повністю пронизує життя, вступний розділ Священного Корану, Сура Фатіха, повторюється близько сорока разів. На додаток до цих щоденних повторень, ця сура повторюється, коли хтось проходить повз могилу святого, коли дякує після їжі або коли шукає захисту Бога від різних фізичних чи духовних небезпек. Понад тисячу разів на місяць мусульманин внутрішньо закликає просвічуючу енергію цієї фундаментальної молитви з Священного Корану, доки вона не стає постійною дзвінкою присутністю в глибших регіонах усвідомлення.

Згідно з усною традицією Пророка, вся сила Корану міститься в цій короткій сурі, оспівування якої дозволяє брати участь у таємничому спущенні Священного Корану на землю, в процесі якого Кінцеве Джерело передало Божественні Слова людству через ідеально людське тіло і розум Пророка Аллаха. Ця містична участь всієї нашої істоти у спущенні Божественних Слів - ось що Серце Корану спроби висвітлити для англійських читачів будь-яку культуру сучасного світу.

Я почав читати тлумачення Корану професора Е. Дж. Арберрі і, дотримуючись вказівок мого шейха, щодня повторювати сімсот разів центральне ісламське твердження la ілаха ілла'лла, що означає: "Немає нічого гідного поклоніння, крім остаточного Джерела Всесвіту, чиє найсвятіше арабське ім'я Аллах"Відповідно до містичної традиції ісламу, це твердження означає, що крім Аллаха, Всевишнього, не існує нічого, і що кожна істота - це промінь світла і сили від постійно присутнього Джерела.

Передруковано з дозволу видавця,
Квест-книги / Теософське видавництво.
© 1988, 2003. www.questbooks.net

Стаття Джерело:

Серце Корану: вступ до ісламської духовності
Лекс Хіксон.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.

Про автора

Лекс Хіксон, доктор філософії, досвідчений поет, філософ і духовний практик, також писав Мати Будд та Мати Всесвіту. Літературні твори Лекса Хіксона вийшли з безпосереднього досвіду в галузі духовності в поєднанні з інтелектуальною вишуканістю та людською чуйністю. Будучи інтенсивно залученим як до культур, так і до релігій світу, його погляд на всезагальне визнання, відточений дискримінацією, присвячений гармонії, заснованій на єдності. Його остання книга під назвою "Живий Будда Дзен"був звільнений перед смертю в 1995 році.

Подивіться відео: Серце Корану (попередній перегляд)