Пролітаючи небом на мітлі, популярний образ відьми - це переважно жіноча фігура - настільки, що костюм став нарядом на Хелловін як для жінок, так і для дівчат. Але звідки цей гендерний стереотип? Частина відповідей випливає із середньовічного ставлення до магії та особливостей поведінки чоловіків та жінок у рамках «злочину» чаклунства.
Беручи один аспект характеристики відьми в популярній культурі - її асоціацію з польотом - ми можемо побачити зміну у ставленні між раннім та пізнішим середньовіччям. У 11 столітті Єпископ Бурхард Вормський сказано про певні гріховні вірування:
"Деякі нечестиві жінки, повернувшись до сатани і спокушені ілюзіями і фантазмами демонів, вірять [що] в нічні години вони катаються на певних тваринах з язичницькою богинею Діаною і незліченною кількістю жінок, і вони перетинають великий проміжок часу світу в тиші глухої ночі ".
За словами Бурчарда, ці жінки насправді спали, але були в полоні диявола, який обдурив їх розум уві сні. Він також вважав, що ніхто, крім дуже "дурних і незрозумілих", не міг подумати, що ці польоти насправді відбулися.
Але до кінця XV століття погляди на магію значно змінилися. Хоча багато вірувань про жінок, що летять через небо, зберігалося, їх сприйняття трансформувалось із скептицизму у страх. Чарівний нічний політ став асоціюватися з таємними зібраннями відьом, відомими як "субота", що включали нечесні дії, такі як вбивство немовлят, участь в оргіях та поклоніння дияволу.
Це свідчить про те, що те, що спочатку вважалося віруванням, яке дотримувались лише жінки та нерозумні чоловіки, тепер сприймалося набагато серйозніше. То що трапилось, що спричинило таке перетворення?
Одне пояснення, запропоноване історик Майкл Д. Бейлі полягає в тому, що в якийсь момент протягом XIV і XV століть релігійні чиновники, можливо, мимоволі зв'язали дві різні традиції: «вивчену» магію та «загальну» магію. Поширений вид магії не вимагав офіційних тренувань, був широко відомий, ним могли займатися як чоловіки, так і жінки, і зазвичай асоціювався з любов’ю, сексом та зціленням.
Навпаки, вивчена магія потрапила до Європи зі сходу і описувалась у «магічних посібниках», які циркулювали серед освічених людей Річард Кікхефер описуються як члени “духовного світу”.
Чемпіон Дам, палиці з віників 15 століття. Wikicommons
Цікаво, що описи людей у польоті справді трапляються в цих посібниках - але стосовно чоловіків, а не жінок. Одним із прикладів є записна книжка 15 століття, в якій чоловік-чоловік описує катання по небі на чарівно заклинаному «демонічному коні».
Дві ключові відмінності між цим описом та тими, що пов’язані з жінками, полягають у тому, що людина, яка літає, є освіченим чоловіком, і демони зараз явно задіяні у вчиненні. Поєднуючи популярні уявлення про нічні польоти жінок із манією заклинань демонів духовного світу, середньовічні інквізитори почали боятися, що жінки стануть жертвами корупції демонів, яких вони не можуть контролювати.
Відьмацтво та жінки
Хоча чоловіки також фігурують у сумнозвісному посібнику з полювання на відьом XV століття Malleus Maleficarum (Молот відьом), робота вже давно визнаний глибоко женоненависницьким. Це свідчить про те, що сприйнятий жінками брак інтелекту робив їх покірними демонам. Один розділ говорить:
Подібно до того, як через перший дефект їхнього [жіночого] інтелекту вони схильні відмовлятися від віри; тож через свій другий дефект непомірних пристрастей ... вони здійснюють різні помсти завдяки чаклунству. Тому не дивно, що в цій статі існує така велика кількість відьом.
До кінця Середньовіччя склався погляд на жінок як на особливо схильних до чаклунства. Уявлення про те, що відьма може подорожувати мітлою (особливо, якщо протиставляти чоловікові, який закликає демонічного коня, на якому їздити), підкреслює домашню сферу, до якої належали жінки.
Довідник мисливця на відьом. Wikicommons
Сприйнята загроза встановленим нормам, притаманна ідеї про те, що жінки виходять за межі своїх очікуваних соціальних ролей, також відображається в ряді звинувачень на адресу чоловіків-відьом.
В одному прикладі, 13 століття лист Папи Григорія IX описав збір єретиків, який дуже нагадував пізніші описи суботи відьом. У ній зазначалося, що на оргіях, якщо жінок не вистачає, чоловіки вступають у "розбещення" з іншими чоловіками. Роблячи це, вони бачили, що вони стають жіночими, підриваючи природні закони, які, як вважається, керують сексуальністю.
Тоді церква багато в чому розглядала магію як вираз повстання проти встановлених норм та інститутів, включаючи гендерну ідентичність.
Ідея про те, що жінки могли балуватись демонічною магією, яка раніше асоціювалася з освіченими чоловіками, якою б неточною вона не була, була лякаючою. Ні чоловікам, ні жінкам не дозволялося спілкуватися з демонами, але хоча чоловіки мали шанс протистояти демонічному контролю через свою освіту, жінки цього не робили.
Їх сприйнятий брак інтелекту, разом із сучасними уявленнями про їхні "пристрасті", означали, що їх розуміли як більш схильних укладати пакти про "вірність дияволам", яких вони не могли контролювати - тому, на думку середньовічної церкви, жінки були легше схильні до чаклунства, ніж чоловіки.
про автора
Дженніфер Фаррелл, викладач історії середньовіччя, Університет Ексетера
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
Суміжні книги
at InnerSelf Market і Amazon
