Зображення на Герхард Ліпольд 

Немає тіла без душі,
немає тіла, яке саме по собі не є формою душі.
-- Шрі Ауробіндо

Людське серце може досягти довжини Бога.
Ми можемо бути темними та холодними, але це
Зараз немає зими. Замерзла біда
Століття ламається, тріскається, починає рухатися,
Грім — грім ворогів,
Відлига, повінь, вискочка Весна.
Дякувати Богу, наш час зараз невірний
Скрізь зустрічає нас,
Ніколи не залишати нас, поки ми не візьмемо
Найдовший душевний крок, який коли-небудь робила людина
Справи тепер від душі
Підприємство
Це дослідження Бога.
Куди ти збираєшся? Це займає
Стільки тисяч років прокидатися,
Та хіба прокинешся заради жалю?
          -- Крістофер Фрай, Сон в'язнів 
              (у Фрай, Вибрані п'єси, 253)

Одного разу давно, коли виникла велика і страшна проблема, яка вимагала вирішення, рабин пішов у якесь місце в лісі, запалив багаття і помолився, і проблема була вирішена. Через кілька поколінь, коли перед іншим рабином постало дуже важке завдання, він пішов у те саме місце в лісі й помолився, але вже не міг запалити вогонь. Незважаючи на це, його бажання було виконано. Знову, через сотні років, рабин пішов у певне місце в лісі, тому що він і його люди зіткнулися з великою проблемою. Перебуваючи там, він сказав: «Ми більше не можемо запалити вогонь і не знаємо таємних роздумів, пов’язаних із молитвою, але ми знаємо місце в лісі, до якого все це належить, і цього достатньо»; і цього було достатньо.

Але коли інший рабин через багато поколінь зіткнувся з великим і важким завданням, він просто сів і сказав: «Ми не можемо запалити вогонь, ми не можемо читати молитви, ми не знаємо місця, але ми можемо розповісти історію про як це було зроблено». І цього було достатньо, так розповідає історія.

Єдине, що залишилося від великих таємниць, це «казка». Чи достатньо цього?

Наші нинішні пошуки таємниць, глибина нашої туги показують, що цієї історії недостатньо. Можливо, через самосвідомість ми не можемо повернутися в те місце в лісі, запалити той вогонь і помолитися. Як ми можемо знову відкрити дух, якщо ми не знаємо, куди йти, як запалити світло чи що сказати?

Що нам потрібно, щоб продовжити

Недавній духовний лідер в Індії, The Mother, говорить про піонерство, необхідне для того, щоб продовжувати: «Ви не знаєте, чи той чи інший досвід є частиною шляху чи ні, ви навіть не знаєте, чи прогресуєте ви чи ні, бо якби ти знав, що прогресуєш, це означало б, що ти знаєш шлях, але шляху немає! Там ніхто ніколи не був!»

Сучасний містик Сатпрем пояснює:

Напевно, треба було проповідувати нам небо, вивести нас із початкового еволюційного склерозу — але це лише перша стадія еволюції, яку ми перетворили на кінцевий і твердий кінець. І тепер цей кінець обертається проти нас. Ми заперечували Божественність у матерії, щоб замість цього обмежити її в наших святих місцях, і тепер матерія мститься. . . Поки ми терпимо цей дисбаланс, на землі немає надії. . . Нам потрібна як сила матерії, так і прісна вода духу. . . Ми втратили Пароль, такий підсумок нашої ери. Ми замінили справжню силу пристроями, а справжню мудрість – догмами.

У пошуках пароля ми неодноразово збираємося в наших конкретних колективах, серед наших колег, щоб послухати та поговорити разом про еволюцію нашої роботи, наші зусилля краще зрозуміти еволюцію нашої власної свідомості в різних мовних системах. нашого дослідження людського розвитку.

Згідно з цим дослідженням, розвиток кожного колективу є мікрокосмосом розвитку людської психіки, історії релігій, цивілізацій. Ми наполегливо дотримуємося розгортання несвідомого у свідомість. Сатпрем пише, що «Стати свідомим є самим сенсом еволюції» і що «це фізичне життя в цьому фізичному тілі набуває особливого значення серед усіх наших способів існування, тому що саме тут ми можемо стати свідомими — саме тут працює відбувається, має місце, проходить." Мати наполягає: «Спасіння фізичне». Сатпрем пояснює: «Вся історія сходження свідомості — це історія відкриття отвору, переходу від лінійної та суперечливої ​​свідомості до глобальної свідомості».

Світ і кожен атом є божественними

На думку спадає інша історія, також пов’язана з багатством хасидської традиції: колись була велика сила, яка називалася Всесвітом, і вона стала надто великою та надто гарячою. Коли він вибухнув, трильйони миттєвостей світла впали скрізь, кожна з яких стала джерелом нового життя. . . лосось, фіалка, дитинча голуба або людина, камінь, алігатор. Тож усі ми, включаючи помідори та жирафів, маємо в собі трохи світла, божественну іскру, частинку великої світлової енергії, яка називається життям.

Сатпрем пише: «світ і кожен атом у світі є божественними» і «зовнішній вигляд людини зазвичай не має нічого спільного з цією крихітною вібруючою реальністю». Буддійський учений у Токіо, Нукарія, говорить про наше джерело подібним чином: «коли наша найчистіша та божественна мудрість . . . повністю прокинувшись, ми можемо зрозуміти, що кожен із нас ідентичний за духом, за буттям і за природою з універсальним життям».

У самому центрі наших відмінностей це світло, яке ми могли б назвати духом або душею, що випромінює всередині кожного крихітного новонародженого, відображає нашу однаковість. Буддист, найбільш відповідальний за принесення дзен у західний світ, Д. Т. Сузукі, говорить про це явище: «Кожна індивідуальна реальність, окрім того, що є сама собою, відображає в ній щось універсальне, і в той же час вона є собою через інших індивідів. » Протягом життя або протягом поколінь життів ця єдність духу серед нас зазвичай опиняється під загрозою, оскільки вона вступає у взаємозв’язок із владою та економікою, представленими структурами релігії. Сатпрем каже нам, що психічну істоту «присвоюють церкви, незліченна кількість церков, які вкладають її в символи віри та догми».

Як відбулося це розлучення?

Гершом Шолем зрозуміло пише про історію релігії. Спочатку природа була ареною відносин особистості з Богом. Не було прірви між чоловіком і жінкою та їхнім Богом. Тоді стався «прорив» релігії і створив прірву. Голос Бога скеровував людей через величезну прірву зі своїми законами та вимогами. Голоси людей відповідали на молитву, на тугу, на страх, на любов. Утворилася нескінченна відстань. Але, як пояснює Сатпрем, «Завдяки цьому розлуці ми стали свідомими. Ми все ще неповною свідомістю: і ми страждаємо, ми страждаємо, ми страждаємо через те, що ми відокремлені — відокремлені від інших, відокремлені від себе, відокремлені від речей і від усього, тому що ми поза єдиною точкою, де все поєднується».

Людина втрачає прямий зв’язок зі своїм Богом. Шолем (1961) описує спробу «перетворити Бога, з яким вона зустрічається в особливій релігійній свідомості свого власного соціального середовища, з об’єкта догматичного знання в новий і живий досвід та інтуїцію». Людська психіка неминуче вимагає відчути прямі стосунки. духом, щоб пізнати святе.

Ґроф називає це трансперсональним, Вілбер — надсвідомим, Отто — нумінозним, Уїчоли — Татаварі.

Відродження духовності

Відродження духовності в культурі Нью-Ейдж свідчить про зростаючу жагу безпосереднього досвіду Бога. Воно відображає тугу за новим вмістилищем для душі, за новим богом.

Невідкладність цієї туги також очевидна в пошуку, який дехто називає відсутністю зв’язку, втечею, плутаниною та ілюзією. Безперечно, бажання повернутися до старої єдності, але в новій площині. Це був містик у релігійних традиціях, який жив найближче до цього пошуку.

Copyright ©2023. Всі права захищені.
Адаптовано з дозволу видавця,
Inner Traditions International.

Джерело статті: Intimacy in Emptiness

Інтимність у порожнечі: еволюція втіленої свідомості
Джанет Адлер

Ділячись яскравими прикладами із 50-річного дослідження засновниці Discipline of Authentic Movement Джанет Адлер, Інтимність у Порожнечі представляє свої основні твори, включно з новими та раніше неопублікованими роботами, ширшій аудиторії, проводячи читачів через багаторівневий досвід та інноваційний підхід до втіленої свідомості. Її твори освітлюють шлях внутрішнього свідчення, що розвивається, перетворюючись на співчутливу присутність, свідоме мовлення та інтуїтивне знання.

Натисніть тут щоб отримати додаткову інформацію та/або замовити цю книгу в твердій палітурці. Також доступний як видання Kindle.

Про автора

Джанет Адлер є засновницею дисципліни автентичного руху. З 1969 року вона викладає та досліджує новітні рухи в присутності свідків. Її архіви зберігаються в Нью-Йоркській публічній бібліотеці виконавських мистецтв. Автор Вигин назад та  Пропозиція від свідомого тіла, вона живе на острові Гальяно в Британській Колумбії, Канада. Для отримання додаткової інформації відвідайте https://intimacyinemptiness.com/

Більше книг автора.