Захисник Сіетла Сіхокс Рассел Вілсон та його дівчина, співачка Сіара, недавно оголосила про планує залишатися сексуально утриманими до шлюбу.

Це була обітниця, яка стала для багатьох несподіванкою. Врешті-решт, сексуальна чистота - це зобов’язання, якого історично очікується, пов’язане з - навіть вимагається від жінок. Однак сексуальна стриманість - це не щось, що передбачається чоловіками, особливо такими, як Рассел Вілсон.

Вільсон, досвідчений, привабливий спортсмен, втілює сучасні ідеали маскулінності, які включають стиль, багатство і, так, сексуальну майстерність.

Тож як така людина, як Рассел Вілсон, орієнтується на прихильність до утримання, відстоюючи ідеали мужності? Статус Вільсона як спортсмена і серцеїда, ймовірно, дає йому те, що соціолог CJ Pascoe дзвінки "Страховка на джокерах". Іншими словами, завдяки своєму статусу знаменитості, він може робити традиційно не чоловічий вибір, не ставлячи під сумнів його мужність.

Але що це означає для людини, яка НЕ в центрі уваги, хто робить подібний тип прихильності до утримання? І що це означає для жінок, з якими вони зустрічаються і, зрештою, можуть одружитися?

Я досліджую чоловіків, які обіцяють сексуальне утримання, з 2008 року, робота, яка виходить із більшого наукового інтересу до мужності, релігії та статевого виховання.

Хоча чоловіки беруть на себе зобов'язання з добрими намірами щодо повноцінного шлюбу та статевого життя, моє дослідження показує, що переконання про сексуальність та стать, які поєднуються з цими обіцянками утримання, не обов'язково сприяють легкому переходу до подружнього сексуального життя .

Хто обіцяє чистоту?

Комік Джой Бехар недавно пожартував що утримання - це те, чим ти займаєшся після тривалого шлюбу. Тут Бехар робить два припущення. Одне з них полягає в тому, що сексуальна активність зменшується як з віком, так і з часом, проведеним у стосунках. Це правда.

Другий - абстиненція - це не те, чим ти займаєшся до шлюбу. Здебільшого, це також правда: до 21 року в США 85% чоловіків та 81% жінок брали участь у статевих контактах.

Якщо порівняти ці цифри з середній вік першого шлюбу в США - 27 для жінок та 29 для чоловіків - ми отримуємо уявлення: більшість людей займаються сексом до шлюбу.

Тим не менш, деякі в Сполучених Штатах приймають «зобов’язання незайманості» і зобов’язуються утримуватися до шлюбу. Більшість даних, що існують за цією практикою, показують, що ті, хто дають обіцянки, будуть робити це в середній школі, часто або підписуючи карту застави, або надягаючи кільце чистоти.

Дослідження цієї популяції говорять нам про декілька речей: це ті, хто зобов’язується частіше молоді жінки, і що - незалежно від статі - запорука утримання затримує початок сексуальної активності лише на 18 місяців. Крім того, прийняття запоруки незайманості буде часто заохочувати інші типи сексуальної поведінки.

Діви в Гайланді

Але про це мало що відомо люди які зобов’язуються та керуються цією прихильністю до утримання.

Мені було цікаво, як чоловіки зберігають обіцянки у світлі цієї статистики, а також балансують їх із очікуваннями щодо мужності. Тож у 2008 році я почав досліджувати групу підтримки з 15 чоловік у євангельській церкві на південному заході. Усі члени були білими, на початку до середини 20-х, самотніми або випадковими побаченнями - і підтримували один одного у своїх рішеннях залишатися утриманими до шлюбу.

Група під назвою «Річка» збиралася раз на тиждень, де, сидячи на канапах, ївши піцу або розмовляючи про відеоігри, вони врешті-решт тяжіли до теми, яка спочатку їх усіх об’єднала: сексу.

На перший погляд, для цих чоловіків здається неможливим взяти участь у тому, що соціолог Майкл Кіммель дзвінки “Гайленд” - розвиток та соціальна стадія, керована “кодексом хлопців”, що вимагає, серед іншого, сексуального завоювання та відстороненої близькості.

Швидше за все, чоловіки Річки підходять до сексу як до чогось священного, від Божого дару, яким слід насолоджуватися в межах шлюбного ложа. У той же час ці чоловіки борються з тим, що вони називають «звіриними елементами» - або спокусами - сексуальності. І саме завдяки цим так званим звіриним елементам ці чоловіки щотижня знаходять одне одного в одному просторі.

Чоловіки Річки стикаються з використанням порнографії, мастурбацією, пожадливістю та одностатевим бажанням, і все це потенційно може зірвати цих чоловіків з обіцянки.

Це викликає цікаву дилему: для цих чоловіків секс є і святим, і звіриним. Однак те, як вони орієнтуються в цьому, здавалося б, протиріч насправді дозволяє їм проявляти свою маскулінність відповідно до вимог Гайленда.

Члени групи мали розроблену мережу партнерів з підзвітності, щоб допомогти їм протистояти спокусам. Наприклад, один мав відповідального партнера, який переглядав його щотижневу історію веб-перегляду, щоб переконатися, що він не дивиться на порнографію. Інший партнер з підзвітності щовечора надсилав йому повідомлення, щоб переконатися, що він та його дівчина «поводяться».

Хоча така поведінка може здатися незвичною, вони працюють таким чином, що дозволяють чоловікам насправді стверджувати свою мужність. Через що соціолог Емі Вілкінс дзвінки «Колективні виступи спокуси», ці чоловіки можуть обговорювати, наскільки важко утриматися від звірячих спонукань; таким чином, вони посилюють норму про те, що вони дуже сексуальні чоловіки, навіть за відсутності сексуальної активності.

Річка, як група підтримки, працює в основному однаково. Ці чоловіки можуть підтвердити свої сексуальні бажання в гомосоціальному просторі - подібно до досліджень Кіммела в Гайленді, - з яких Кіммель зазначає, що "фактичний досвід сексу старіє в порівнянні з досвідом розмов про секс".

Священний подарунок зі змішаною віддачею

Люди Річки вірили, що час і робота, необхідні для виконання цих зобов’язань, окупляться у вигляді щасливого та здорового шлюбу.

Сіара, обговорюючи свою прихильність до утримання з Расселом Вільсоном, так само додано що вона вважає, що така обіцянка важлива для створення фундаменту любові та дружби. Вона заявила, що "якщо ми маємо таку [базу] таку сильну, ми можемо перемогти що завгодно своєю любов'ю".

То що сталося одного разу після одруження чоловіків з Річки? У 2011 році я пішов за ними.

Усі, крім одного, одружилися. Але хоча перехід до подружнього життя приніс обіцянки насолоджуватися їхнім «священним даром від Бога», цей дар був багатим.

Респонденти повідомили, що вони все ще борються зі звіриними елементами сексуальності. Вони також мали додаткову стурбованість позашлюбними стосунками. Крім того - і, мабуть, найголовніше - чоловіки більше не мали підтримки, щоб пройти ці спокуси.

За цією подією існували дві причини.

По-перше, з юності респондентам говорили, що жінки є нестатевими. У той же час цих чоловіків також навчали, що їх дружини будуть доступні для їх задоволення.

Це подвійний стандарт, який відповідає давнім культурним ідеалам відносин між жіночністю та чистотою. Але це протиріччя залишає чоловіків не бажаючими відкриватися саме тим жінкам, з якими вони мають секс.

Ці одружені чоловіки та жінки не розмовляли між собою про секс. Замість того, щоб вільно обговорювати секс чи спокуси зі своїми дружинами (як це робили зі своїми партнерами по підзвітності), чоловіки просто намагалися придушити спокусу, уявляючи собі руйнування, яке будь-які сексуальні відхилення можуть спричинити їх дружини.

По-друге, ці чоловіки більше не могли звернутися до своїх мереж підтримки через власні ідеали мужності. Їм було обіцяно священний дар: сексуально активний, щасливий шлюб. Проте багато хто не був повністю задоволений, про що свідчить тривала напруженість між святим і звіриним. Однак відкрити цю тривалу боротьбу означало б визнати невдачу як чоловічу, християнську людину.

Зрештою, дослідження вказує що запорука сексуального утримання працює на підтримку ідеалу мужності, який завдає шкоди як чоловікам, так і жінкам.

Після того, як через 25 років сказали, що секс - це щось небезпечне, що потрібно контролювати, перехід до подружнього (та сексуального) життя є складним, у кращому випадку, залишаючи чоловіків без необхідної підтримки. Тим часом жінки часто взагалі залишаються поза розмовою.

Отже, коли ми закликаємо до утримання замість здорових розмов про секс та сексуальність, ми можемо підривати стосунки, які є рушійною метою цих зобов’язань, насамперед.

про автора

Сара Діфендорф, кандидат докторських наук, Університет Вашингтона. Викладає курси сексуальності та освіти. Вона опублікувала роботу про утримання, маскулінності та сексуальність протягом життя.

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Пов’язана книга:

at

Дякуємо за відвідування InnerSelf.com, де є 20,000 + статті, що змінюють життя, пропагуючи «Нові погляди та нові можливості». Усі статті перекладено на 30+ мов. Підписуватися для журналу InnerSelf, що виходить щотижня, та щоденного натхнення Марі Т. Рассел. Журнал InnerSelf видається з 1985 року.