Фото: Алагіч Катя. (CC-на-2.0)

Як тисячоліття і вчитель тисячоліть, я стомлююся від думок, звинувачуючи своє покоління у тому, що все зіпсувало.

Список ідей, речей та галузей, які тисячоліття зіпсували або нині руйнують, дуже довгий: зернових, універмаги, дату вечері, гральний, гендерної рівності, гольф, обід, шлюб, кіно, серветки, мило, костюм та весілля. Справжньою тисячолітньою модою, складання подібних списків вже стало мем.

Спільною ниткою цих хітових творів є ідея, що тисячоліття ліниві, неглибокі та руйнівні. Коли я згадую своїх друзів, багато з яких народилися у 1980-х роках, та студентів старших курсів, більшість з яких народилися у 1990-х, я бачу щось інше. Тисячоліття, яких я знаю, рухаються та займаються політикою. Ми досягли повноліття після війни в Іраку, Великої рецесії та банківської допомоги - трьох двопартійних політичних катастроф. Ці події були формотворчими до такої міри, що ті, хто пам’ятає війну у В’єтнамі, могли не усвідомити.

Думка про те, що молодь руйнує суспільство, не є нічим новим. Я викладаю середньовічну англійську літературу, що дає широку можливість спостерігати, як далеко тягнеться бажання звинувачувати молоді покоління.

Найвідоміший середньовічний англійський автор Джеффрі Чосер жив і працював у Лондоні в 1380-х роках. Його поезія може бути глибоко критичною до змінних часів. У вірші про бачення снів “Будинок слави", Він зображує величезну невдачу в спілкуванні, свого роду Twitter 14-го століття, в якому істини та неправди без розбору циркулюють у кружляючому плетеному будинку. Будинок - серед іншого - представлення середньовічний Лондон, яка зростала в розмірах та політичній складності з вражаючими тоді темпами.

В іншому вірші «Троїл і Крисейд, ”Чосер переживає, що майбутні покоління“ помиляють ”та“ помиляють ”його поезію через зміну мови. Міленіали могли б збанкрутувати серветкову індустрію, але Чосер був стурбований тим, що молодші читачі зіпсують саму мову.

"Переможець і марнотратник", Англійська алітеративна поема, написана, ймовірно, у 1350-х роках, виражає подібні занепокоєння. Поет скаржиться, що безбородих молодих менеджерів, які ніколи не “складають трьох слів”, хвалять. Більше ніхто не цінує старомодні розповіді. Давно минули часи, коли «в краї були пани, котрі в душі любили / Слухати поетів веселощів, які могли вигадувати історії».

Вільям Ленгленд, невловимий автор “Пірс Орач", Також вважав, що молодші поети не до душі. «Пірс-орач» - це психоделічна релігійно-політична поема 1370-х років. Якось у Ленґленда є персоніфікація під назвою Вільна воля, яка описує жалюгідний стан сучасної освіти. У наш час, говорить Вільна воля, вивчення граматики заплутує дітей, і нікого не залишається ", хто вміє створювати вишукану поезію" або "охоче інтерпретує те, що зробили поети". Майстри божественності, які повинні знати сім вільних мистецтв зсередини та зовні, “зазнають фіалософії”, а “Вільна воля” побоюється, що поспішні священики “перекриють” текст меси.

Більш масштабно, люди в Англії XIV століття почали переживати, що новий бюрократичний клас руйнує ідею самої істини. У своїй книзі “Криза правди", Вчений-літературознавець Річард Ферт Грін стверджує, що централізація англійського уряду змінила істину від особистої транзакції до об'єктивної реальності, яка міститься в документах.

Сьогодні ми можемо сприймати цей зсув як природну еволюцію. Але літературні та юридичні записи того часу свідчать про втрату соціальної згуртованості, яку відчувають повсякденні люди. Вони вже не могли покладатися на усні обіцянки. Їх потрібно було перевірити на наявність авторитетних письмових документів. (Сам Чосер був частиною нової бюрократії, виконуючи обов'язки клерка робіт короля та лісничого Північного Петертона.)

У середньовічній Англії молодь також псувала секс. Наприкінці XV століття Томас Мелорі склав «Морт д’Артур, ”Змішана історія про короля Артура та круглий стіл. В одній казці Мелорі скаржиться, що молоді закохані занадто швидко стрибають у ліжко.

"Але колишня любов не була такою", - задумливо пише він.

Якщо ці пізньосередньовічні тривоги зараз здаються смішними, це лише тому, що між нами та ними лежить стільки людських досягнень (ми лестимо собі). Ви можете собі уявити, як автор "Переможця та марнотратця" махає пальцем на Чосера, який народився в наступному поколінні? Середньовіччя є неправильно запам'ятовується як темний вік тортур та релігійного фанатизму. Але для Чосера, Ленгленда та їх сучасників катастрофою стало сучасне майбутнє.

Ці тексти XIV та XV століть містять урок для XXI століття. Тривоги щодо “дітей у наші дні” є помилковими не тому, що нічого не змінюється, а тому, що історичні зміни не можна передбачити. Чосер передбачав лінійний занепад мови та поезії, що тягнеться в майбутнє, і Мелорі прагнув відновити (придумане) минуле придворної любові.

Але не так працює історія. Статус-кво, на краще чи на гірше, є рухомою метою. Те, що немислимо для однієї ери, стає настільки повсюдним, що стає непомітним у наступну.

Тисячоліття барерів реагують на реальні тектонічні зрушення в культурі. Але їх реакція - лише симптом змін, які вони вимагають діагностувати. Оскільки тисячоліття досягнуть більшої репрезентації серед робочої сили, політики та засобів масової інформації, світ буде змінюватися так, як ми не можемо передбачити.

На той час з’являться нові проблеми та нове покоління, яке бере на себе провину за них.

Про автора

Ерік Вейскотт, доцент кафедри англійської мови, Бостонський коледж

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at

Дякуємо за відвідування InnerSelf.com, де є 20,000 + статті, що змінюють життя, пропагуючи «Нові погляди та нові можливості». Усі статті перекладено на 30+ мов. Підписуватися для журналу InnerSelf, що виходить щотижня, та щоденного натхнення Марі Т. Рассел. Журнал InnerSelf видається з 1985 року.