Тай-чі набув популярності у вісімнадцятому столітті, коли Ян Лу-чань представив його в Пекіні. До цього повідомлялося, що тайцзи навчали лише членів родини Чень, які жили в невеликому селі в провінції Хопе. Ян Лу-чань був першим представником сім'ї Чень, якого навчили цьому найпотаємнішому мистецтву. Наступну версію того, як це сталося, розповіли наші викладачі. Ми не можемо поручитися за його автентичність, але тим не менш ми це записали, оскільки це дає уявлення та формує цікаву основу цього давнього та багатого мистецтва.

Ян Лу-чан був ентузіастом агітації. Він вивчав "важкі" школи бойових мистецтв у багатьох репетиторів. Одного разу він провів бурхливу дискусію з ченом і був збитий за свої болі. Ян був дуже розчарований, оскільки зрозумів, що його майстерність у бойових мистецтвах значно поступається Чену. Він просив поєдинку у відповідь. Протягом тимчасового періоду він ретельно займався. У поєдинку з ним знову обробляли, як немовля, і Чен так жорстоко побив, що він відмовився від практики всіх інших видів бойових мистецтв. Він твердо вирішив вивчити систему Чена.

Незабаром він виявив, що цьому навчали лише членів сім'ї Чень, і то лише в тому випадку, якщо Чень залишився в певному селі - селі Чень Чіа Коу. Чен, який переміг його, був племінником гросмейстера. Ян бажав повчитися у гросмейстера, але зрозумів, що прямий підхід буде невдалим. Він вирішив "викрасти" мистецтво у сім'ї. Спочатку він переодягнувся жебраком, потім тимчасово онімів, проковтнувши гарячого вугілля. Він сподівався, що вигляд бідного, страждаючого жебрака біля його дому викличе співчуття гросмейстера.

Хитрість спрацювала. Ян отримав вступ і врешті-решт був працевлаштований служницею в домі гросмейстера. Незабаром він став довіреним слугою і отримав доступ до внутрішніх двориків сімейного домогосподарства. Тут він шпигував за сім’єю Чень, коли вони практикувались. Релігійно він копіював їхні ходи і практикував їх таємно. Він зміг скористатися цією діяльністю, оскільки вже мав хороші підстави в бойовому мистецтві.

Одного вечора, коли Ян практикував таємно, він раптом виявив, що гросмейстер спостерігає за ним. Він був у жаху. У ті часи в Китаї за шпигунство за іншими системами бойових мистецтв платили або головою, або правою рукою! Гросмейстер, на диво, не вимагав ні того, ні іншого. Він просто сказав: "Ти думаєш, я не розумів, що ти шпигував за нами, коли ми практикувались? Я дозволив вам дивитись, бо хотів переконатися, наскільки ви серйозно ставитесь і наскільки корисно вам скористатися інструкцією. Якби ви не виявляли ані зацікавленості, ані вміння, я б сам вас убив '.

Сказавши це, він тричі постукав Янга по голові і пішов геть, залишивши спантеличеного, але дуже полегшеного чоловіка. З цього дня Ян щоранку о 3 ранку їздив до гросмейстерського кварталу для персональних інструктажів з тайцзи. Вдень він виконував свої справи, як завжди, і ніхто в родині не розумів, що він отримував таємні вказівки гросмейстера.

Одного разу гросмейстер пояснив, чому він порушив одну з найсильніших сімейних традицій, навчивши сторонніх секретам мистецтва. Він зрозумів, що, обмежуючи мистецтво лише членами сім'ї, тай-чі в кінцевому підсумку знизиться в житті. Члени родини не мали б жодного стимулу добре займатися або впроваджувати нові техніки, оскільки навіть ті, хто мав не зовсім досконале володіння мистецтвом, були набагато кращими, ніж більшість практикуючих з інших шкіл бойових мистецтв. Він міркував, що якщо він навчить талановитого та кваліфікованого аутсайдера, як Ян, він забезпечить, щоб суть тай-чи не була втрачена для світу. Крім того, тайцзи залишався б енергійним і життєво важливим мистецтвом, оскільки не тільки цим займалися б багато, але й члени сім'ї мусили б активно займатися, щоб уникнути побиття власним мистецтвом.

Традиція відбору працьовитих і відданих студентам для передачі знань про мистецтво почалася з Яна і зберігається дотепер. Часто майстри не приймали оплату від таких студентів, єдиним обов’язком яких було добре вивчити мистецтво і, в свою чергу, передати свої знання іншим заслуженим студентам.

Таким чином Ян Лу-чань здійснив своє найбільше бажання і отримав особисті вказівки гросмейстера протягом довгих років. Цей гросмейстер залишався критичним щодо рівня мистецтва, яким займаються члени сім'ї. На одному з щорічних змагань серед членів сім'ї Чень він зазначив, що ніхто з молодших членів не зміг перемогти такого старого, як він. Було зазначено, що це тому, що він мав набагато більше досвіду та практики. Оскільки майстерність експонента була пов’язана з обсягом практики, і оскільки вік не погіршував його здібності до мистецтва, вони були впевнені, що коли вони досягнуть його віку, вони зрівняються або покращать його вміння.

Тоді гросмейстер скинув свою бомбу: "Якщо я можу створити когось молодшого за себе, котрий набув достатньої майстерності завдяки вдумливій та старанній практиці, щоб перемогти всіх вас, що б тоді ви всі сказали?"

Ця заява була сприйнята зі сміхом. Претензії гросмейстера були розглянуті з певною насмішкою, коли сім'я виявила, що цей надлюдина - не хто інший, як їх слуга Ян Лу-чан. Сміх перетворився на недовір'я, коли один за одним Ян побивав членів сім'ї Чень. Поступово їхні почуття затверділи, коли вони зрозуміли, що їхній гросмейстер не тільки навчив сторонніх людей, але й зробив це настільки добре, що міг перемогти всіх членів родини. Вони відчували себе обдуреними та зрадженими.

'Ян Лу-чань піде далі і навчатиме світ тайцзи. Якщо ви всі недостатньо практикуєтесь, незабаром ви виявите, що інші будуть кращими за вас у вашому власному мистецтві. Хоча я порушив нашу сімейну традицію, навчаючи сторонніх людей, я переконався, що знання цього мистецтва не помруть, а будуть цвісти та розвиватися з роками '.

Цими словами гросмейстер особисто вивів Ян з села і дав йому благословення для поширення знань тай-чи. Ян не втрачав часу, виконуючи бажання свого вчителя. Йому довелося створити тай-чи як ефективну систему бойових мистецтв, перш ніж він зміг залучити до своєї школи хороших учнів. Для цього він бродив по всій провінції Хопех, приймаючи всіх претендентів. На першому курсі він мав прапор, який проголошував його найкращим представником бойових мистецтв і кидав виклик тим, хто заперечував цю претензію. Прапор вивішували в тавернах, на ринках та в інших громадських місцях. Незабаром це привернуло багатьох претендентів, адже всі серйозні практикуючі єдиноборства пишаються тим, що демонструють свою майстерність. Крім того, перевірений в ті часи представник бойових мистецтв міг заробити почесний та комфортний прожиток, надаючи послуги ескорту для багатших купців та мандрівників або навчаючи його мистецтву.

Ян Лу-чань ніколи не зазнав поразки в жодному зі своїх поєдинків. Він продовжував свої подорожі загалом три роки. На цей час його прапор зафіксував усі його минулі перемоги, і він назвав себе "Неперевершеним Яном". Він також стверджував, що практикував систему бойових мистецтв, тай-чи-чуань - `` великий кінцевий кулак ''. Незважаючи на всі ці претензії, кількість претендентів впала. Тож Ян поїхав до Пекіна і заснував школу тайцзи. Тут він об'єднався з двома іншими `` м'якими '' або `` пекельними '' школами бойових мистецтв (Хсінг І та Па Куа), і вони разом кинули виклик, перемогли та вислали з Пекіна всі інші школи бойових мистецтв. Дуже довго після цього в Пекіні викладали лише ці три школи бойових мистецтв.

Після смерті Янга його версію тай-чи, яка тепер відома як Ян-тай-чи, вчили в основному члени його сім'ї. Його онук Ян Ченг-фу формалізував викладання тайцзи в набір із 81 ходу, на вивчення якого студенту знадобилося трохи часу, а на завершення - близько 15-20 хвилин. Один із його кращих учнів, Ченг Мун Чжун, оновив цю версію, відсіваючи більш повторювані та непрактичні кроки. Він зберіг суть мистецтва, не вводячи нових рухів і не намагаючись змінити інтерпретацію мистецтва Ян Ченг-фу. Таким чином, основи Ян-тай-чи, як їх навчав засновник Ян Лу-чань, збереглися, і сьогодні ця версія тай-чи є найбільш схожою на початкову форму. Саме ця версія викладала Чіа Сієв Панг Ченг Мун Чжун і яка представлена ​​в цьому посібнику. (Тай-чи - десять хвилин до здоров’я)

Ми коротко описали еволюцію та розвиток однієї з найпопулярніших форм тайцзи. Ця версія витримала випробування часом. Сьогодні це все ще широко практикується в багатьох частинах світу. Однак це не єдина версія тай-чи, яка склалася протягом багатьох років. Намагаючись вдосконалити вивчене, декілька представників інтерпретували мистецтво; результатом став розвиток багатьох шкіл тайцзи. Серед найбільш відомих версій є Чень тай-чи, У-тай-чи та Сун-тай-чи. Багато пізніших версій внесли зміни до оригінальної системи. Наприклад, сунь тай-чи включає в себе деякі прийоми інших `` м'яких '' систем бойових мистецтв. Все це відображає багату спадщину та багатогранність античного мистецтва.

Ця стаття витримана з дозволу книги "Тайцзи; десять хвилин до здоров'я" майстра Чіа Сіє Панга та доктора Го Го Еве Гока.

Опубліковано публікаціями CRCS, поштова скринька 1460, Севастополь, Каліфорнія 95473.

Інформація / Замовлення цієї книги.

Про авторів

Майстер Чіа Сієв Панг

Майстер Чіа вперше навчився тай-чи в 1933 році у майстра Лі Юе в Квантуні. У 1936 році він вивчав мистецтво у майстра Ченг Мун Чжун. Не настільки загальновідомим, як його навички тай-чи, є той факт, що Майстер Чіа є досвідченим лікарем, навченим керуванню традиційною китайською медициною.

Доктор Гох Еве Хок

Доктор Гох - лікар, який пройшов навчання у західній медицині та спеціалізується на громадській медицині. Доктор Гох живе в Сіднеї, де проводить невеликі приватні заняття з тайцзи Ян.

Ця стаття взята з дозволу їхньої книги "Тай-чи; десять хвилин до здоров'я", опублікованої CRCS Publications, поштова скринька 1460, Севастополь, Каліфорнія, 95473.