Інтенсивні інтерв’ю з людьми, які здійснили особисті та духовні перетворення, показують, що кілька аспектів є важливими для їх зцілення.

1. Сильний внутрішній локус контролю для зцілення, тобто він має:

• Точна оцінка їх ситуації, включаючи потенціал її загрози.

• Віра в себе як на засіб зцілення.

• Переконання, що особисті зміни будуть пов’язані з фізичним зціленням.

• Віра в те, що зцілення можливо. Сюди входить наявність правдоподібної історії про те, як вилікуватися. Людям потрібні правдоподібні історії. Те, що довіряє одній людині, є абсурдним для іншої. Один чоловік вважає, що його рак передміхурової залози вилікував поєднанням вітамінів та екстрактів грибів. Інший чоловік вважає, що його лікування вийшло від Бога, хоча вітаміни допомогли. Інший вважає, що його вилікували радіаційними гранулами. Кожне з цих вірувань представляє історію, яка показує, як людина потрапила від хвороби до самопочуття. Історія є більш потужною і правдоподібною, коли включає те, як людина захворіла.

• Віра у свою особисту здатність до зцілення. Віра і надія важливі. Ісус сказав, що віра може рухати гори. "Для тих, хто вірить, все можливо". Надія - це відчуття, що дорога, якою ми рухаємось, кудись веде; відчай - це відчуття того, що ми нікуди не йдемо. Віра будується тоді, коли сподівання надії виправдовуються. Коли ми бачимо, що рухаємось у правильному напрямку, ми маємо більше віри. Маленькі успіхи створюють великі. Ось чому народні цілителі зберігають свої молитви малими, про події, які можуть легко відбутися і бути визнаними. Замість того, щоб молитися про те, щоб Міллісент вилікувалась від діабету, ми молимось, щоб у наступному місяці їй було потрібно менше інсуліну. Оскільки чудеса можуть відбуватися повільно, нам потрібні маленькі успіхи, щоб зміцнити віру. Чим більше віри та надії, тим більше ймовірність дива.

• Відчуття самовладання.

2. Відчуття того, що життя має сенс і мету. Ми повинні відчувати, ніби наше життя і наші страждання мають сенс. Це може бути особисте значення, сімейне значення або відчуття того, що ми значущі для Бога. Віктор Франкл наголосив на цій знахідці у своїх дослідженнях людей, що пережили концентраційні табори, і використав її як наріжний камінь своєї техніки логотерапії-психотерапії, спрямованої на створення відчуття сенсу життя. Ми також повинні відчувати власну гідність, що маємо цілісність щодо якогось самого себе, Бога, сім'ї, громади, політичної партії тощо. Це відчуття сенсу та мети включає:

• Маючи важливі плани та проекти на майбутнє.

• Відмова від здачі або смерті.

• Відчуття того, що продовження життя пов’язане зі збільшенням значення та виконанням цілей життя.

• Життєва мета, яка передбачає користь та допомогу іншим.

• Почуття радості, пов’язане із виконанням цілей життя.

3. Особиста трансформація що значною мірою завершено на шляху зцілення, включаючи:

• Значні зміни в особистості. Необхідні глибокі зміни; ми маємо стати іншою людиною якимось абсолютним чином, щоб знайти зцілення. Філософія корінних американців дає найкраще пояснення цій знахідці: якщо хвороба - це територія, на якій ми опинилися, то ми повинні відійти з цієї території, щоб знайти оздоровлення. Оздоровлення - це місце, а також стан душі. Хто ми і де ми визначаємося нашими стосунками до всіх аспектів життя. Щоб змінити місце (і стан душі), ми повинні змінити ці стосунки. Ми не можемо знати, скільки з цих стосунків має змінитися, поки ми не почнемо. Чим більше відносин змінюється, тим глибше ми стаємо іншими.

• Значна зміна здатності ідентифікувати почуття.

• Значна зміна здатності висловлювати почуття.

• Ідентифікація із абсолютно новим Я-образом. Відчуття узгодженості їхнього поточного життя з виробленням нових образів себе. Сюди входять суттєві зміни цінностей та оцінка того, що важливо в житті.

4. Духовна трансформація що значною мірою досягається на шляху зцілення, включаючи:

• Зміна почуття пацієнтом єдності та зв’язку всіх речей.

• Зміна почуття пацієнтом присутності вищої сили.

• Посилення у пацієнта відчуття важливості духовності в управлінні його життям.

• Посилення почуття пацієнта, що його життя спрямоване на духовні принципи.

• Підвищення загального почуття миролюбності.

5. Почуття відданості тому, що неможливо змінити. ("Нехай буде воля Твоя".) Це включає відкриття миру та прийняття всіх можливостей, включаючи смерть. Усі релігії наголошують на важливості цих принципів.

6. Поліпшення якості життя в результаті цілющого шляху, У тому числі:

• Підвищення емоційного самопочуття.

• Підвищена здатність терпіти та керувати страждаючими емоціями.

• Підвищений комфорт та задоволення від фізичного тіла.

• Підвищення почуття власної гідності та задоволення життям.

• Зростає відчуття того, що ти на шляху до виконання життєвих цілей.

• Підвищення задоволення та радості в житті. Ви повинні отримувати задоволення. Зцілення та надія радісні. Гумор відтворює Божественне. Безглузде зцілення важке, нудне і неефективне. Навіть ангелів часто представляють усміхненими та сміються.

7. Підвищення почуття якості у стосунках, включаючи трансформацію відносин, яка охоплює:

• Збільшення досвіду близькості.

• Збільшення задоволення та радості у стосунках із цілителями та іншими. Я насолоджуюсь своїми пацієнтами. Ми сміємось. Ми весело проводимо час, хоча іноді робимо важку роботу. Знахарі, з якими я навчався, мають гарний гумор. Навіть на найсерйозніших і святих церемоніях вони знаходять де розсміяти всіх. Відома цитата говорить: "Гумор божественний". Серйозне, важке зцілення без радості чи сміху не настільки корисне.

• Посилене відчуття того, що вас не засуджують.

• Збільшення прощення. Сюди входить життя в теперішньому часі та звільнення минулого від болю та гніву. Жити в сьогоденні також означає дозволити майбутньому творити самому собі, замість того, щоб намагатися ним керувати.

• Збільшення ступеня покращення відносин, пов’язаних із самодопомогою.

• Підвищена здатність кохати.

• Сімейні стосунки, які стали більше підтримувати нову поведінку та ідентичність і менш прив’язані до того, що було в минулому. Люди навколо людини, включаючи родину та друзів, повинні вірити у правдоподібність зцілення. Джильда Раднер наводить приклад цього принципу. Вона хворіла на рак яєчників, але одужала і пішла на лекцію, щоб пропагувати альтернативне лікування. Зрештою вона повернулася. Я вважаю, що вона намагалася створити надто велику спільноту і змінити забагато людей. Її розширена громада не могла підтримати її історію зцілення. Історія зруйнувалась під вагою стільки недовіри, а потім вона теж.

8. Високий рівень активних особистих зусиль щодо трансформації, У тому числі:

• Визнання необхідності змін.

• Наявність здатності діяти і змінюватися.

• Наявність готовності ініціювати зміни.

• Старанно застосовуючи себе до справи змін.

Отже, за цими визначеннями, чи не була вилікувана Френсіс, історію якої я розповів у розділі 2? Хоча я ніколи не можу знати, я вважаю, що Френсіс, як і Джильда Раднер, була занадто помітною і оточена занадто багатьма звичайними мислителями, які були впевнені, що вона помре. Так само, коли вона знайшла спокій і стала глибше духовною, решта її життя не змінилася. Можливо, вона знайшла занадто багато сенсу у своїх стражданнях та смерті, або була надто пов’язана з подібними стражданнями Ісуса. Можливо, смерть була просто її долею.

Я часто кажу людям, що Френсіс спалила більше карми за два роки, ніж більшість людей за все життя. Вона різко перетворила свою духовність. Можливо, вона змінила свою сім'ю та друзів так, як вони б ніколи не змінилися без неї. І можливо, настільки важко визнати, що це була доля Френсіс. Можливо, її смерть була передбачена ще до її народження. Можливо, її життєвий шлях мав бути коротким і глибоко впливати на інших, як вона робила на мене. Ми не можемо точно знати ці речі.

Перед нашими ціннісними судженнями

Під час зцілення ми стикаємось з нашими ціннісними судженнями. Ми цінуємо життя, а не вмирання. Ми цінуємо довге життя за коротке життя. Але це лише цінності. Історія Френсіс була епічною, хоча й короткою. Хто ми такі, щоб сказати, що це було менш бажано, ніж довша версія? Хто скаже, що їй би сподобалася довша версія? Можливо, коротке перебування було якраз тим, що було потрібно для її блага.

З іншого боку, ми не можемо виправдати свою невміння розглянути те, що ми могли б зробити інакше, хитко сказавши, що вона не хоче жити або що "настав час її померти", як я чув, як деякі цілителі говорили про Френсіс . Моє чесне самообстеження припустило, що я міг зробити більше, бути більш примусовим щодо того, щоб вона раніше припинила хіміотерапію, був більш вимогливим до того, щоб вона пішла на пошуки далеко від публічної арени свого раку у своєму рідному місті, але я цього не зробила. Але, можливо, це було її долею жити добре, але недовго. Я не можу прикинутися, що знаю те чи інше.

Нарешті, коли хтось помирає, церемонія прощання важлива. Нам потрібно висловити один одного перед тим, як людина помре. Звичайно, ми можемо продовжувати розмову з його духом після смерті, але це не те саме, що попрощатися з людиною з плоті та крові. Ці церемонії настільки важливі для громади, як і пацієнт.

Особиста історія зцілення Макса

Закінчую розповіддю Макса. Макс був тим, кого я зустрів через Інтернет. Ми листувались під час його спуску до психозу та його підйому до оздоровлення. Ось що він написав, що чудово узагальнює повідомлення цієї книги про зцілення.

Нещодавно ви попросили мою історію, щоб ви могли використати її у своїй роботі, щоб допомогти людям, які перебувають у подібній ситуації. Я пишу те, що йде далі, з надією, що це принесе користь іншим. Я не маю наміру писати тут автобіографію, а просто зібрати деякі з небагатьох елементів того, що, на мою думку, стало мені у пригоді. Мене стримує той факт, що стільки того, що я пережив, потрапляє у сферу, яку слова не можуть описати; тут слова буквально зазнають невдачі. Але я постараюся.

Перше, що комусь, хто переживає драматичне духовне відкриття з елементами зміненої реальності, можна порадити пам’ятати (якщо це можливо), це те, що світ, який він переживає, не обов’язково доступний для інших людей. Наприклад, перебуваючи у високочутливому стані, людина може сприймати чуже енергетичне поле та душевні рани, навіть дуже сильно відчувати її емоції. Він також може знати про сутності духовного світу, які присутні або відчувають енергію певного місця. Коли це переповнює людину, про яку йдеться, хтось, хто не пройшов духовного пробудження або не йде духовним шляхом, напевно, буде дуже тривожним або загрозливим, якщо ви поговорите з нею про те, що ви переживаєте. Вона просто не здатна справлятися з іншими реаліями, крім тих, в яких вона завжди жила. Це як шестирічна дитина, яка не готова вирішувати проблеми дорослих, хоча я тут не маю на увазі, що людина, яка переживає духовну кризу, більш "дорослий" або "просунутий", ніж звичайна людина.

Шкода, але ми живемо в суспільстві, де зв’язок із духовною реальністю у нас відібраний, і говорити про духовні переживання настільки інтенсивні, що вивести їх з рівноваги - це вірний спосіб отримати ярлик психотичного, особливо людина, з якою розмовляють, має раціональний, матеріалістичний спосіб мислення або є психіатром. Найкраще, хоч і важко на той момент, це знайти когось, хто обізнаний із зміненою реальністю та почуває себе комфортно, І КОМУ ВИ МОЖЕТЕ ДОВІРИТИ, будь це цілитель, радник, старший, міністр. Представники незахідних культур, такі як корінні американці, тибетці чи африканці, можуть бути більш доступними, просто тому, що вони, швидше за все, все ще мають зв’язок із духом. Тож важливо поважати способи бачення світу іншими людьми, навіть якщо вони здаються вам на той час надзвичайно обмеженими.

Можливо, найкраще буде шукати довірливих, відкритих людей до кризи та будувати з ними добрі стосунки, щоб вони вже знали вас, коли потрапляє "торнадо". Це була б роль, яку традиційно виконують шамани, старійшини та медики, але у нашому світі вам доведеться працювати набагато важче, щоб знайти цих людей. Це підводить мене до мого наступного моменту: зв’язку.

Особливістю життя у великих містах - і більшість з нас живе в містах - є те, що людина легко стає ізольованою. Ми спілкуємось лише з людьми свого віку та соціального класу, і взаємодії між поколіннями дуже мало. Часто у нас велика кількість знайомих і мало справжніх, близьких друзів. Як результат, коли ми переживаємо кризу, часто трапляється так, що там немає нікого, хто готовий нам допомогти, і ми дуже, дуже самотні. Важливо мати міцні стосунки з кількома людьми, щоб ці люди могли підтримувати та допомагати в кризовий час, знаючи, що це лише криза, і що ви не якийсь "божевільний дивак з вулиці". На жаль, нас оточують тисячі людей, які ніколи раніше нас не зустрічали, і діяти так, щоб хоч трохи не синхронізуватись із прийнятою поведінкою та соціальними нормами - це ще один спосіб визнати себе божевільним.

Я зауважив, що в невеликій сільській громаді допускається ширший спектр поведінки просто тому, що всі знають одне одного з дитинства і знають сім’ї один одного, а тому страх перед невідомим забирається. Це сила спільноти проти індивідуалізму. Найкраще було б бути частиною сильної спільноти, яка складається з членів різного віку та походження, які готові підтримувати та допомагати один одному в часи кризи. Можна знайти громади навіть у місті. Коли ви заводите друзів, навчіться визначати, хто буде там, коли справи йдуть добре, але покине вас із першого натяку на труднощі. Це фальшиві друзі, і їх краще уникати.

Інша річ, яка може принести користь іншим, - це міцна підстава для повсякденних, фізичних, рутинних дій. Це можна порівняти з корінням дерева. Без коріння найменшим вітром дерево перекинеться. Подібним чином, коли ми займаємося регулярними справами, такими як приготування їжі, прибирання, фізичні вправи, садівництво або ручна робота, ми менш імовірно виведемо з рівноваги духовне відкриття. Якщо ви виявилися, що цілий день лежите в ліжку, спотикаючись в іншому просторі, спробуйте помити посуд або перекопайте сад. Також будьте дисциплінованими тут; не відмовляйтеся від своєї регулярної діяльності, тому що у вас є більш цікавий світ для проживання у вашій голові. Намагайтеся залишатися заземленим, навіть якщо це вимагає певних зусиль. Я читав про дзенський монастир, де, якщо у ченця криза, його просять припинити медитувати і давати йому роботу в саду. Якби цього стало занадто, монаху дозволили б просто ходити по природі і залишатися собою, поки криза не вщухне.

Ще одна річ, на яку я не можу наголосити в достатній мірі - це продовжувати шукати, поки не знайдеш те, що тобі потрібно. Якщо у вас психіатром поставлений діагноз: психотичний, маніакально-депресивний, шизофренічний або що-небудь ще, неодмінно поважайте те, що намагається зробити лікар, але не лягайте і нехай експерт точно вам скаже, що не так і що вам потрібно. Ми знаємо себе і те, що для нас найкраще. Продовжуйте шукати людей, які вас розуміють і можуть вам допомогти. Ці люди існують, і шляхом пошуку ви потрапите до них. "Шукай, і знайдеш". Якщо у вас немає грошей, щоб заплатити гонорар цілителя, зробіть збір грошей пріоритетним лише після покупки їжі та встановлення даху над головою. Можливо, киньте палити і вживати алкоголь, щоб ви могли заплатити за цілителя. Запитайте цілителя, чи може вона допомогти вам за зменшені гроші, якщо це необхідно. Спробуйте багатьох цілителів і терапевтів, поки не знайдете, який із них вам підходить. Один із них. Те саме стосується і духовних шляхів: знайдіть той, який відчуває вас добре і який допомагає вам Тут потрібно терпіння.

Крім того, життя набагато легше, якщо ти можеш бути терпимим, відкритим серцем, терплячим, поважним. Як іде буддійське вчення, вороги такі ж безмежні, як і космос; всі вони неможливо подолати. Натомість подолайте ненависть у своєму серці, і ворогів не буде. Негативно ставлячись до інших людей, ми сіємо насіння, яке принесе нам подальші страждання. Навіть коли хтось завдає тобі болю, не ненавидь його та не долай гнів. Особливо це стосується людей, яким доводиться мати справу з іншими, які намагаються керувати ними під час кризи, як, на жаль, більшість психіатрів.

Те, що я написав, було сказано раніше, і все одно цілком очевидно.

Як і Макс, я роблю висновок, що те, що я написав у цій книзі, найкраще випливає з історій, які розповідають люди. І факт зцілення і так абсолютно очевидний.

Передруковано з дозволу видавця,
Ведмідь та компанія. www.InnerTraditions.com

Стаття Джерело:

Зцілення койота: чудеса у рідній медицині
Льюїс Мел-Мадрона, доктор медичних наук, доктор філософії

Інформація / Замовте цю книгу на Amazon.  

Про автора

ЛЮІС МЕХЛ-МАДРОНА - це сімейний лікар, психіатр та геріатр, який має сертифікат ради. Він має ступінь доктора філософії в клінічній психології. Він працював понад двадцять п’ять років у медицині невідкладних станів як у сільській місцевості, так і в академічних умовах, і в даний час є координатором з питань інтегративної психіатрії та системної медицини в Університетській програмі Арізони. Він є автором бестселерів Койотська медицина.