Читати вірші. Фото Priscilla Du Preez / Unsplash, CC BY-SA

Вже майже два роки американці щодня стикаються зі зловісними новинами. Ми переживаємо стресові часи. Читання новин відчуває себе жахливо; ігноруючи це теж не відчуває себе добре.

Психолог Террі Аптер Нещодавно про це писав «явище в поведінці людини, яке іноді описують як« перемикання вуликів », де« катастрофічні події усувають егоїзм, конфлікти та конкурентоспроможність, роблячи людей такими ж кооперативними, як ультрасоціальні бджоли ».

Але якщо урагани, землетруси чи вулкани спрацьовують на перемикання вуликів, чи діє цей принцип для техногенних катастроф?

А як щодо імміграційної політики, яка відокремлює дітей від батьків? Шкільні перестрілки, самогубства, екологічна катастрофа?

А як щодо потоку лякаючих і обурюючих новин, які бризнуть на нас щодня?

У відповідь на все це люди навряд чи злиються в кооперативний вулик. Навпаки, наші людські якості уяви, пильності та співчуття, здається, обертаються проти нас. Уявити собі страждання наших ближніх і майбутнє нашої виснаженої планети викликає лють, страх і переважне почуття безпорадності.

Що, якщо що, ми можемо зробити?

Сенека має відповіді. Жан-Поль ГРАНДМОНТ, CC BY

Послухайте Сенеку та Епіктета

Лють і страх можуть перерости в політичну активність, але важко не відчути, що будь-які зміни занадто малі і занадто пізні.

Наприклад, діти, які були розлучені з батьками, навіть якщо вони всі возз'єднані, що не представляється ймовірним, будуть носити психічні шрами до кінця свого життя, як це робить лікар Даніель Офрі красномовно вказав на Шифер.

Як повинні реагувати люди зростання рівня самогубств? Можливо, судячи з недавнього висвітлення, найбільше, на що ми можемо сподіватися, - це набрати достатньо розуміння та заднього розуміння, щоб спробувати запобігти наступному.

Проте вичерпне висвітлення цієї весни а пара самогубств знаменитостей - Ентоні Бурден і Кейт Спейд - відправили мене назад до Філософи-стоїки, мислителі, що процвітали, особливо в Римі, у першому та другому століттях. Не зацікавлені в непростих спекуляціях, ці філософи наголошували на етиці та чесноті; їх хвилювало те, як жити і як вмирати. Стоїчна психологія пропонувала і пропонує допомогу в роботі з розумом, щоб заспокоїти свої тривоги та допомогти нам виконати свою функцію людини.

Як Бурден, так і Спейд, творчі та успішні особистості, ікони гламуру та досягнень - зокрема Бурден, неспокійні та сміливі дослідження різних куточків світу надихнули незліченну кількість глядачів та читачів - виявилися вразливими людьми.

Вільям Б. Ірвін, 2009 рік «Керівництво до гарного життя: Стародавнє мистецтво стоїчної радості”Я перечитував, корисно виганяв від його чотирьох улюблених письменників-стоїків, Сенека, Епіктет, Музоній Руфус та Марк Аврелій, дві помітні стоїчні техніки боротьби з темними думками. Я продовжуватиму цю викладацьку традицію, переганяючи Ірвін.

Поради таких письменників, як Сенека та Епіктет, здаються надзвичайно германними. Види нещастя, які часто згадуються у зв'язку із суїцидальними імпульсами, такі як страх і тривога, є багаторічними складовими людського стану. Коли ми говоримо про людину-самогубцю, яка бореться з демонами - слово старе, як Гомер - ось про що ми говоримо.

Стоїки вчать, що ви можете спробувати протистояти своїм демонам - не за допомогою ток-терапії, не кажучи вже про фармацевтику, а працюючи з розумом.

Бути готовим

Перший прийом - негативна візуалізація: уявіть найгірше, щоб бути готовим до цього.

Швидше за все, найгірше ніколи не станеться. Погані речі, які можуть і можуть статися, швидше за все будуть м’якшими, ніж найгірше, про що ви можете подумати. Ви можете відчути полегшення від того, що найгірше не сталося, а також дещо подумки підкріпити найгіршу можливість.

"Він позбавляє бід їхньої сили", писав Сенека, "Хто заздалегідь відчув їх прихід".

В іншому місці, Пише Сенека, “Дерева, які виросли в сонячній долині, тендітні. Отже, це вигідно добрим людям, і це дозволяє їм жити без страху, знаходитись в умовах близькості з небезпекою і нести спокійно статок, який страждає лише тому, хто хворіє на нього ”.

Приблизно те саме твердження робить Едгар, переодягнений у Божевільного Тома, коли він зауважує це у "Королі Лірі" "Найгірше не є / Поки ми можемо сказати" Це найгірше "." Сам факт того, що ми можемо прокоментувати, наскільки погані речі, - і таке оплакування сьогодні є щоденним ритуалом для багатьох з нас - означає, що ми вижили.

Розділяй і завойовуй - чи ні

Другий прийом самодопомоги стоїків - це те, що називає Ірвін дихотомія контролю: Розділіть ситуації на тих, на кого ви маєте певний контроль, і тих, на яких ви не маєте контролю.

Епіктет зауважує, що “З речей, які існують, Зевс поклав дещо під наш контроль, а дещо не під наш контроль. Тому ... ми повинні абсолютно турбуватися про речі, які знаходяться під нашим контролем, і доручити речі, які не входять у наш контроль, Всесвіту ».

У Епіктета теж є кілька відповідей. Бібліотека Джона Адамса в Бостонській публічній бібліотеці

Irvine додає третю категорію, перетворюючи тим самим роздвоєність на те, що він називає трихотомією: речі, над якими ми не маємо контролю, речі, над якими ми маємо повний контроль, і речі, якими ми контролюємо певний ступінь.

Ми не можемо контролювати, чи сходить сонце завтра.

Ми можемо контролювати, чи є у нас третя чаша морозива, який светр ми вирішили носити чи натискати SEND.

А що стосується самогубств, розстрілів у школах, агонізованих дітей, відірваних від батьків? Ми можемо щось зробити. Ми можемо голосувати, балотуватися, організовувати, вносити гроші чи товари. У цих підприємствах ми можемо співпрацювати з нашими сусідами та колегами, діючи якомога більше, як вулик, не паралізуючи страждання.

Пограйте в бейсбол, сходите в парк

Ті, кому пощастило відчути приватну радість, все ще відчувають тінь громадського страху. І все-таки радість - це все-таки радість; життя ще треба прожити.

Якщо ми бейсболісти, ми можемо грати в бейсбол. Якщо ми бабуся і дідусь, то можемо взяти онуків у парк. Ми можемо читати - не тільки новини, але вигадки та історію, які виводять нас з моменту. І ми можемо читати поезію, яка має силу перегнати наш час, зробити наші моральні дилеми, якщо не точно розв’язними, прекрасно зрозумілими.

Якщо ми поети, ми можемо писати вірші - як правило, не спільне підприємство, але що в наші дні є звичним? Суспільні муки потрапляють у приватне життя, а деякі найкращі нові поезії поєднують суспільне та приватне. Я і читаю, і пишу вірші - обидві справи, якими я в значній мірі контролюю. І поезія, яку я читав, клепає.

Красномовний недавній вірш, що охоплює етичний дисонанс між домом та безпритульністю, безпекою та небезпекою, - це А. Е. Столлінга «Емпатія».

Цікаво, що стоїчне поняття негативної візуалізації пожвавлює аргументацію вірша: як добре, що я та моя сім’я вдома прилягаємо до своїх ліжок, а в темряві не кидаємось на пліт. Це може бути набагато гірше:

Кохане, я вдячний сьогодні ввечері

Ліжко з нашим переліком не є плотом

Невпевнено ходити в дорогу

Коли ми ухиляємось від світла берегової охорони ...

І в заключній строфі вірш непохитно відкидає легке уявлення про співпереживання як самовдоволене, поверхневе та лицемірне:

Емпатія не щедра,

Це егоїстично. Це не приємно

Сказати, що я заплачу будь-яку ціну

Не бути тими, хто помре, щоб бути нами.

Відкинувши якого поета Вільям Блейк назвав “єдиним баченням", Столлінгс мужньо бачить і, здається дивом, пише з обох сторін.

Їй також вдається жити по обидва боки. Останні півтора року вона робить надзвичайну роботу з жінки-діти-біженці в Афінах.

 Поет А. Е. Столлінг виконував ритми та пісні з дітьми-біженцями в Афінах. Фото: Ребекка Дж. Світмен, Автор надано

Темні підводні течії, що котяться в наш час, також можна відчути в Анна Еванс "Не мій син" вілланелла, рими якої "кордон", "порядок", "безлад", "ігнорували її", "благали, її" та "до неї" дзвеніли зловісною музикою.

Такі вірші, як «Емпатія» та «Не мій син», не зручно читати, а також, мабуть, не дуже зручно писати. Але вони представляють міру того, що можуть зробити деякі з нас, хто є поетами; і я волів би взяти лякаючу новину, оскільки ці поети вдумливо та красномовно подають її, ніж з’їдати заголовки в сирому вигляді.

Моя наступна колекція називатиметься "Любов і страх". Стоїки знали, що страх - це завжди частина картини.

про автора

Рейчел Хадас, професор англійської мови, Університет Рутгерса, Ньюарк

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon