Історії з грецької міфології часто демонструють тісний зв’язок між людьми та рослинами. Крістоффер Тролле/flickr, CC BY-SA

Для мене садівництво – це найрадісніше літнє заняття, коли я бачу винагороду за свою важку працю барвистим цвітінням і пишною зеленню. Наука пояснює це відчуття розпізнаванням глибокий зв'язок між людьми і рослинами. Дбайливі стосунки з природою підтримують нас фізичне та психічне здоров'я.

В той самий час, як дослідник грецької міфології, я також бачу тісний зв’язок між людьми та рослинами, відображеним у стародавніх історіях. Насправді грецька література та поезія часто представляють людське життя як життя рослин.

Так само, як життя рослин, життя людини відбувається за плином пір року. Наша молодість коротка й прекрасна, як весна, за якою влітку йде повний розквіт дорослості та зрілість середнього віку, яка приносить щедрість і процвітання, як осінній урожай. Зрештою, взимку нашого життя ми в’янемо і вмираємо, щоб на зміну прийти нове покоління, як відомо в Грецький епос «Іліада”: “Подібно до поколінь листя людей. Дме вітер, і однорічне листя розсипається по землі, але дерева брунькують і свіже листя розпускається, коли знову приходить весна».

Таким чином, грецька міфологія пояснює, що людське життя, з його красою та стражданнями, є частиною ширшого циклу природи, і його слід розглядати нарівні з іншими живими істотами, такими як рослини.

Нещасна молодь

Весняні квіти яскраво забарвлені, але живуть недовго, тож вони нагадували грекам про красу й перспективу молодості та трагедію обірваних молодих життів.

Наприклад, грецькі міфи розповідають про Нарциса, юного мисливця, який був настільки красивим, що закохався у власне зображення, відображене в басейні. Він не міг відірватися, тож зрештою засох на тому місці й дав своє ім’я a блідо-біло-жовта квітка, нарцис, який англійською називається нарцис.

Так само після прекрасного Адоніса, коханого богині Афродіти, загинув під час полювання на кабана, богиня перетворила його кров на червону квітку анемони, «квітку вітру» – Анемона коронорія – названий за його тендітне стебло, яке кидає вітер.

Гіацинт нагадує прекрасного хлопчика Гіацинта, якого вбили, коли він тренувався з диском. Його коханий, бог Аполлон, виростив на місці квітку і написав на ньому літери AI, що представляє грецький вигук скорботи «Ia! Я!» Інші автори кажуть, що це представляє початок імені Гіацинта грецькою мовою – ????????.

Вчені вважають, що ця квітка не той гіацинт, який зазвичай вирощують у наших садах – Східний гіацинт. Однак точний вид квітки все ще обговорюється тому що важко знайти квітку, схожу на літери, як стверджують стародавні описи.

З ефемерними весняними квітами асоціювалася і краса молодих жінок. Фіалки та Троянди з'явитися з Афродітою, богинею кохання, і в любовній поезії. Старовинна троянда, на відміну від наших сучасних сильно гібридизованих сортів, лише ненадовго цвіла навесні і тому був відповідним образом для швидкоплинної краси юності.

Збирання квітів

Оскільки квіти асоціюються з красою та привабливістю, збір квітів у грецькій міфології спонукає молоду жінку до відкриття сексуальності. Наприклад, прекрасна Європа, принцеса зі Східного Середземномор’я, збирав квіти коли вона була викрадена богом Зевсом і перевезена через море на острів Крит, де вона народила міфічного царя Міноса.

Як вчений-класик Андре Мотт продемонстровано, відкриття сексуальності було часто сформульовано в термінах смерті, а квітчасті луки уявлялися воротами до підземного світу. Наприклад, прекрасна юна Персефона, дочка Деметри, збирала букет лілій, нарцисів і фіалок, коли її викрав Аїд, бог смерті.

Символіка фруктів

У той час як весняні квіти символізували сексуальний потяг, фрукти, які з’являються влітку та восени, для греків символізували завершення сексуальності. Таким чином, коли Персефона була в підземному світі, вона прийняла гранат від Аїда, який вирішив її долю залишитися в підземному світі за частину кожного року.

Гранат, яскраво-червоний сік якого нагадує кров, часто розглядався як символ сексуальності, а також як символ ранньої смерті в грецькому мистецтві. Дійсно, Персефона символічно мертва, перебуваючи в підземному світі, і її відсутність викликає зиму на Землі.

Подібно до гранатів, яблука поширені як подарунки закоханих і представляють жіночу фертильність. Гея, богиня Землі, створила яблуню на весілля Гери, що підкреслює красу та плодючість цієї божественної нареченої, богині шлюбу та цариці грецького пантеону.

Похмурість зими

Після того, як плоди врожаю були з’їдені і осінь змінилася зимою, і рослини, і люди в’януть і гинуть.

Греки вважали, що рослини в підземному світі безбарвні, тому що білий колір був кольором привидів. The мертві жили на луках асфоделя, квітка сірувато-біла, а також росли бліді верби та білі тополі. Бог Аїд створив білу тополю в пам’ять про німфу Левку, «Білу», яку він любив перед її передчасною смертю.

Навпаки, темний кипарис також представляв мертвих і зазвичай вирощувався на похоронних пам’ятниках. Дерево було названо на честь Ципарисса, хлопчика, який ненавмисно вбив свого домашнього оленя і безперервно оплакував його так, що він був перетворений в дерево, яке символізувало траур.

Однак деякі рослини переживають зиму і зберігають свій зелений колір, наприклад, лавр, мирт і плющ, які були поширені в давньогрецькі та римські сади. Плющ дарував надію в похмуру пору року, оскільки був священним для Діоніса, бог радості, вина і свободи, який повернувся з мертвих. Плющ символізував силу Діоніса поширювати щастя та здатність звільняти людей від пут повсякденного досвіду.

Сьогодні плющ все ще вважається символом вічне життя і вічну вірність, і фігурує як на надгробних пам’ятниках, так і в весільних букетах.

Біль і трансформація

Чому природна краса рослинного світу викликала у греків стільки сумних історій?

Як зазначає вчений-класик Алессандро Баркієзі, «Природа є у багаторічній зміні, все трансформується, але метаморфоза прагне створити новий «стан природи», який більше не змінюється».

Набуваючи нової форми через метаморфозу, люди в цих історіях досягають стабільного життя, яке вирішує нещастя, через які вони пройшли. Наприклад, Кіпарисус, оплакуючи свого оленя, знаходить відпочинок від горя, ставши кипарисом. У той же час його історія не забута, оскільки вона ввічнена в самій назві кипариса та його значенні як дерева жалоби.

Таким чином метаморфози пропонує полегшення від болючих переживань шляхом інтеграції потерпілого у вічний і стабільний кругообіг природи, водночас відзначаючи трансформацію через історії.

Грецька міфологія припускає, що людські страждання, хоч і болісні, з часом приходять до кінця, оскільки вони є частиною ширшого та вічного циклу природи. І сьогодні ці історії вчать нас дивитися на власне горе та болісні переживання, через які ми проходимо, у ширшому контексті постійно мінливого, але циклічного світу природи.

Таким чином, подібно до людей у ​​грецьких оповіданнях, які через сильне горе перетворюються на рослини, ми також можемо знайти розраду в тому, що дізнаємося, що саме горе змінюється з часом, і що найважливіше, воно змінюється ким ми є як люди.

Марі-Клер Больє, Доцент кафедри класичних студій, Університет Тафтса

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.