Можливо, мені простіше, ніж більшості, прийняти, поважати і навіть радісно брати участь у поклонінні нерелігійній моїй релігії. Зрештою, я протягом кількох років був керівником хору Першого об'єднаного методистського хору, а весь час залишався, по-моєму незвично, практикуючим євреєм. Хтось може сприймати мої вчинки лицемірними, а я ні.

Я багато чому навчився, залучившись до музики та ритуалів іншої релігії. І коли священик церкви, який поділився нашими приміщеннями, сказав мені, наскільки він оцінив моє духовне керівництво об’єднаними хорами, це мене дуже порадувало. Я завжди глибоко поважав і цінував слова Ісуса. Якби я міг успішно закликати тих, хто вірив у його божественність, глибше вдихати дух музики, яка його прославляла, то я справді робив свою справу.

Пройдіть милю в черевиках ... або Моя релігія

Ми часто чуємо, що слід пройти кілометр у взутті іншого, щоб навіть почати розуміти, як почувається ця людина. Це ще один із тих чудових виразів, про які ми так часто говоримо, але так рідко обіймаємо. Нам не зашкодить пройти милю в чужій релігії. Нам не зашкодить молитися, співати і протягом кількох годин бути відкритими для переконань, які можуть бути для нас чужими. Дійсно, це може збагатити наш дух поза мірою. Це може відкрити наші серця: не теоретично, не на папері, а по правді.

Урок, який я отримав, на моє наївне здивування років тому як єврейський керівник хору в методистській церкві, полягає в тому, що є стільки, про що ми погоджуємось. Дев'яносто відсотків того, що я чув, як проповідував у церкві, я міг легко почути в синагозі - наприклад, любов і співчуття є фундаментом нашої віри.

Святкування наших спільних точок

То що нам робити? Чи ми обіймаємо один одного за дев'яносто відсотків, про які ми домовляємось, або сваримося і дозволяємо ділитись на десять відсотків, над якими ми цього не робимо? Це звучить як таке просте запитання. Проте, як ми занадто часто знаходимо, відповідь важко знайти. Важко навіть тим, хто визнає, що все має змінитися.

Справді, багато глибоких і глибоких книг визнають, що ми повинні рухатися далі. Але значна частина енергії в них, схоже, зосереджується або на реформуванні певної релігії, або на розробці нової, яка залишає за собою більшість із того, що було раніше.

Переживання інших духовних шляхів

Я вважаю, що те, що нам потрібно залишити позаду, - це нетерпимість, неповага та почуття винятковості. Коли я проповідую про Interfaith і вітаю нових, я наголошую, що нікого не просять залишити свою віру перед дверима перед входом. Наша віра - це те, ким ми є. Звичайно, ми беремо його з собою. Просимо пам’ятати, що людину, яка сиділа поруч з нами, не просили залишити її або її віру за дверима.

Ми всі заслуговуємо на повагу. І частина навчання обґрунтовувати, що повага приходить із переживанням духовних шляхів, відмінних від нашого.

Чому б не почути Тору, і Месу, і слова Уеслі, Мухаммеда, Ісуса, Конфуція, Будди та інших? Чи ми настільки пихаті, що не можемо вчитися в інших релігій? Чи ми такі страшні, хіба ми такі крихкі, що не можемо навіть на мить пройти милю чи провести службу в чужому взутті?

Усі духовні шляхи ведуть нас додому

Релігії мають відмінності. Але це повинно залучати нас, а не лякати. Який сенс заперечувати, що до нашої спільної мети - до шляху до вершини гори Фудзі існує не одна дорога? Ці шляхи різні. У цьому немає шкоди. Чому б не відзначити ці стежки? Чому б не відзначити відмінності?

Я вважаю, що підхід "не питай, не кажи" до релігійних вірувань є настільки ж банкрутською концепцією в духовній спільноті, як і в наших збройних службах. Так само, "окремий, але рівний" - це настільки ж банкрутська духовна відповідь, як і расова. Нам потрібно поговорити між собою. Нам потрібно поважати і шанувати одне одного. Нам потрібно живити духовні потреби один одного.

Релігії - це інструменти: чи будувати ми стіни чи мости?

Не будемо ні заперечувати, ні ігнорувати різноманітність. Натомість, давайте приймемо його. Давайте будувати мости для розуміння. Давайте побудуємо притулок так всі істоти, великі і малі, можуть жити. Давайте побудуємо повагу, яка дозволяє нам не просто «терпіти» наші розбіжності, а охоплювати і справді облагороджувати їх.

Незалежно від того, чи віримо ми в Бога, чи в божественний дух, чи в універсальну життєву силу, чи в «ніщо», що перевищує нашу власну рішучість у тому, що Всесвіт заслуговує на нашу повагу і що життя має право на справедливість, давайте об’єднаємось. Збагачуймо життя одне одного. А потім, давайте будувати.

Наші релігії справді є інструментами. Це дивовижні та чудові інструменти. І з ними ми справді можемо будувати. Але чи будуємо ми стіни чи мости ... це залишається до нас.

© 2011 Стівен Грінебаум. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу видавця,
Видавці нового товариства. http://newsociety.com

Джерело статті

Міжконфесійна альтернатива: охоплення духовного різноманіття
Стівен Грінебаум.

Яким би не був ваш духовний шлях, швидше за все, основними положеннями вашої віри є загальна любов, прийняття та співчуття. Міжконфесійна альтернатива висвітлює шлях до створення духовної спільноти, яка поважає та включає всі релігійні мови. Роблячи це, це демонструє, що, об’єднавшись у взаємовигідному середовищі, ми можемо зосередитись на спільному бажанні перетворити світ на співчутливе, любляче місце.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.

Про автора

Преподобний Стівен Грінебаум - міжконфесійний міністр, магістр міфології, музики та душпастирства. Його досвід керівництва єврейськими, методистськими, пресвітеріанськими та міжконфесійними хорами допоміг йому зрозуміти глибоку мудрість багатьох духовних традицій. Стівен присвятив своє життя роботі на соціальну та екологічну справедливість через безліч форумів. Він є засновником Жива міжконфесійна церква в Лінвуді, штат Вашингтон.