Анонімні алкоголіки були встановлені як форма доброякісної анархії. Члени повинні захотіти допомогти собі - і один одному.

Хоча велика кількість людей бачать цінність у взаємодопомозі Анонімних Алкоголіків, багато з них з подивом виявили б, що концепцію взаємодопомоги популяризував у 20 столітті російський анархіст князь Петро Кропоткін (1842–1921) зі своїм Книга 1902 року Взаємна допомога. І багато учасників АА могли б бути шоковані, виявивши, що співзасновник АА Білл В. цінував «ніжного російського князя» Кропоткіна і бачив цінність у ненасильницькому анархізмі.

In Анонімні алкоголіки - повноліттяБілл В. зазначив, наскільки приваблива непримусова природа та свобода АА для новачків. «Нас не можна змусити щось робити. У цьому сенсі це суспільство є доброякісною анархією. Слово «анархія» має погане значення для більшості з нас. . . . . Але я думаю, що ніжний російський князь, який настільки рішуче відстоював цю ідею, відчував, що якби чоловіки отримали абсолютну свободу і були змушені нікому не підкорятися особисто, то вони добровільно об'єдналися б у спільних інтересах. «Анонімні алкоголіки» - це асоціація доброякісного роду, яку собі уявляв принц ».

Письменниця-анархіст Логан Марі Гліттербомб зазначає, що Дванадцять традицій АА наповнені анархістськими принципами взаємодопомоги: підкреслення єдності та солідарності; відсутність керівних керівників; та госпрозрахункові та автономні групи.

Антиавторитарний [комік] Джордж Карлін прийняв АА, але додав: «Я можу обійтися без цих речей вищої сили». Багато антиавторитарів погоджуються, і Анонімні алкоголіки - повноліття розповідає про те, як засновники АА не вживали слова «Бог» у «Дванадцяти традиціях» АА та їх «Дванадцять кроків». Врешті -решт вони вирішили використати Бога, але щоб дати зрозуміти, що цей термін відкритий для індивідуального тлумачення.

Краса групи взаємодопомоги полягає в тому, що хоча окремі люди можуть приєднатися до певної мети-в АА-кинути пити,-непримусова природа групи взаємодопомоги може бути настільки задовольняючою, що вона стає засобом для побудови спільноти, включаючи кар'єру контакти, друзі та коханці.

Взаємодопомога сталася в рабських аболіціоністських групах і серед тих, хто займається підземною залізницею. Історик Генрі Луї Гейтс повідомляв, що хоча переважна більшість рабів -втікачів були молодими чоловіками, які втекли поодинці, а потім отримали допомогу, «Підземна залізниця та сам рух за скасування були, мабуть, першими випадками в американській історії справді міжрасової коаліції. . . переважно керовані вільними північноафроамериканцями. . . за сприяння білих аболіціоністів, багато з яких були квакерами ». За оцінками вчених, кількість рабів, які втекли, коливається від 25,000 100,000 до XNUMX XNUMX. Крім того, що сприяли полегшенню втечі, також була створена взаємодопомога Підземної залізниці та рух за заборону сприятливі землі для громади.

Життєві спільноти також були створені на робочих місцях взаємодопомоги, профспілках та групах політичних активістів. Для американських анархістів наприкінці 19 - початку 20 століть, безумовно, були індивідуальні трагедії та політичні невдачі, однак історики Пол Авріх та Карен Авріч захопили у Саша та Емма: Анархістська Одіссея Олександра Беркмана та Емми Голдман багата спільнота цих анархістів. У великих містах США існувала мережа неофіційної взаємодопомоги анархістів для забезпечення житлом та іншими предметами першої необхідності.

Групи взаємодопомоги становлять загрозу для авторитарних осіб, і тому авторитарні особи намагатимуться кооптувати їх.

Найбільш особисто я знайомий з групами взаємодопомоги, створеними колишніми психіатричними пацієнтами, наприклад, MindFreedom та Західною спільнотою, що навчається масовому відновленню. Ці групи взаємодопомоги різняться за фінансуванням, автономністю, прийняттям рішень та різноманітністю пропонованої взаємодопомоги. Члени цих груп зазвичай є антиавторитарними, які ставили під сумнів та оскаржували легітимність основних професійних авторитетів і чинили їм опір, створюючи власні альтернативи. Завдяки цим та іншим групам взаємодопомоги колишні психіатричні пацієнти-хоча раніше фахівці з психічного здоров’я часто називали їх соціально некваліфікованими-знаходять друзів та тісну спільноту.

Групи взаємодопомоги становлять загрозу для авторитарів, і тому авторитари намагатимуться кооптувати їх, відволікаючи від їхньої початкової ролі та приймаючи їх у своїх цілях. Те, що робить АА привабливою як група взаємодопомоги,-це добровільна участь, але коли судові системи змушують людей відвідувати збори, культура непримусового впливу знищується; і коли лікарні використовують групи АА як частину прибуткового підприємства, це також підриває суть АА.

Подібним чином цінність взаємодопомоги серед колишніх психіатричних пацієнтів була знижена завдяки кооперації підтримки однолітків. Таке співпраця відбувається тоді, коли так звані «спеціалісти-однолітки»-екстра-психіатричні пацієнти, прийняті на роботу в психіатричні лікарні чи інші установи-розміщуються в нижній частині ієрархії робочих місць і використовуються для того, щоб переконати нинішніх пацієнтів прийняти їх лікування.

Авторитетні авторитети та їх однодумці-підлеглі вважають, що ієрархія-це єдиний спосіб організації людей, і що без такої ієрархії існує лише хаос. І тому, якщо авторитари не можуть усунути взаємодопомогу, вони спробують кооптувати її, щоб зберегти власний контроль. З цієї причини антиавторитари завжди повинні бути готові до того, що авторитари відкинуть будь-яку справжню взаємодопомогу. І якщо зусилля щодо взаємодопомоги виявляться успішними, антиавторитари завжди повинні бути обережними проти авторитарного підриву чи кооптації.

Джерело статті

Цей уривок з Опір незаконному авторитету: Посібник мислячої особи щодо антиавторитарності-стратегії, інструменти та моделі від Брюса Е. Левіна публікується з дозволу автора та AK Press. Ця стаття спочатку з'явилася на ТАК! Журнал

про автора

Брюс Е. Левін - практичний клінічний психолог. Він є автором Пережити епідемію депресії в Америці: як знайти мораль, енергію та спільноту у світі, який збожеволівта кілька інших книг. За словами покійного Говарда Зінна, "Брюс Левін засуджує холодний, технологічний підхід до психічного здоров'я і, на нашу користь, шукає більш глибокі рішення".

Книги цього автора

at

Дякуємо за відвідування InnerSelf.com, де є 20,000 + статті, що змінюють життя, пропагуючи «Нові погляди та нові можливості». Усі статті перекладено на 30+ мов. Підписуватися для журналу InnerSelf, що виходить щотижня, та щоденного натхнення Марі Т. Рассел. Журнал InnerSelf видається з 1985 року.