Для цілей цієї дискусії, скажімо, когось жорстоко вбили. Скажімо, існує континуум від A до Z, де A - точка цієї події. (Звісно, ​​ніщо ніколи не має лише початку, все на континуумі. Але припустимо, що це початок для наших цілей тут.) Тепер перейдемо до Z, і це двадцять років потому. Жертви, звичайно, тут немає. Вони у Світлі, тому вони на хорошому шляху.

Скажімо, злочинця схопили, судили та засудили. Коли злочинець помирає і переглядає своє життя, він знову переживає події, які відбуваються, і вони матимуть досвід бути людиною, яку вони вбили, щоб вони могли обрати для цього уроки.

Зверніть увагу на всіх інших людей і на те, як вони ставляться до цієї події: адвокати, судді, присяжні, родина, друзі, люди, які все це дивляться по телевізору, люди, які читають про це у газетах, і більшість з них висловлює всілякі припущення. Усі вони мають досвід, пов’язаний із подією. Тепер давайте поворот історії. Скажімо, особа, засуджена за вбивство, в кінцевому підсумку доведена як невинна. Наш сучасний зразок ДНК доводить, що особа, яку судили і засуджували, не є вбивцею. Тоді всі ці люди говорять: «О, чудово! Ми зіпсувались чи що? " Це дещо змінює речі, чи не так?

Вбивство та ненависть: поспіх до суду

Так, вбивство було "злим", "негативним" та "поганим", особливо в очах близьких "жертви", але подумайте, як люди, які мають відношення до цієї події, можуть вирости з усіх цих наслідків. Тепер вони розуміють, що ненависна їм особа не вбила їхнього родича. Що вони роблять зі своєю ненавистю? Вони усвідомлюють, що тримаються на цій емоції, яка боліла їх протягом двадцяти років, тому відмовляються від цього. І багато інших роблять те саме. Настає почуття скорботи і жалю за тим, хто був ув’язнений. (Зрештою, це породить співчуття.)

Вони усвідомлюють, що поспішати з судом - не така вже й крута ідея. У цьому процесі вони дізнаються щось про почуття і про людей, а також про «добро» і «зло» і винесення суджень. В результаті з усього цього є благословення, і це благо для багатьох, а не тільки для родини та друзів.

Землетрус: катастрофа чи можливість?

Візьміть інший приклад. Скажімо, стався жахливий землетрус і 20,000 XNUMX людей загинули. Ми говоримо, що це катастрофа - жахлива річ! Однак зробіть паузу, щоб згадати дві речі: по -перше, це акт природи, а по -друге, смерті немає. Двадцять тисяч людей збираються додому спільно. Ми не дивимось на це так, але це так відбувається.

Те, що ми зазвичай применшуємо, або зовсім не бачимо, - це те, що всі сім’ї, друзі, сусіди та абсолютно незнайомі люди цих народів збираються разом і обіймають одне одного, в переносному і буквальному сенсі. Вони пропонують один одному емоційну та багаторазову підтримку. Ось те, що ми називаємо «жахливим», і все ж це дає величезній кількості людей можливість вийти зі своїх маленьких світів і служити один одному. Це не погано!

Неможливість побачити велику картину

Наша проблема полягає в тому, що ми закріплюємось на емоційно керованій, короткозорій точці зору на подію у будь -якій маленькій частині нашої історії, а потім стверджуємо, що це була «погана» річ. Нам не вдається стати великими
картина.

Погляньте на великі війни, які ми пережили за останні 150 років. У період після конфлікту, заднім числом, ми усвідомлюємо, що в результаті ми значно виграли. Не в останню чергу це те, що у нас є можливість побачити ширшу картину. В результаті ми можемо уникнути створення чи повторного створення речей, які сприяли тому, що сталося, скажімо, з корінними американцями в США або з мільйонами євреїв у Європі тощо. Отримати таку загальну картину - це не погано! В результаті залучення до позитивної та ініціативної поведінки стає ще кращим.

Аварії та жертви: як ми зупинимо це?

З моєї точки зору, коли два літаки влетіли у вежі -близнюки, це не було нещасним випадком і жертв не було. Натомість це була можливість запитати: "Що ми будемо робити із ситуацією (ситуаціями), яка створює цю реальність, щоб вона більше не повторилася?"

Якщо ми не зможемо вирішити це питання, воно буде продовжуватися, у тій чи іншій формі, знову і знову, поки ми не поставимо запитання. Це пояснює, чому вважається, що злочин та інші провини є «гріхами батька і матері, які будуть відвідуватися дітьми».

Таким чином, ми привезли людей до цієї країни (і ми це зробили), поневолили їх (і ми це зробили), а суспільство, яке вважає ці речі расистськими, по суті, все ще «поневолює» людей: якщо це не афро -американці, то це геї, або лесбіянки, або євреї, або латиноамериканці, або будь -хто, хто виявляється аутсайдером в очах більшості. Ми увічнюємо те, що ми відкрито визнаємо як «погану» річ.

Плавильний котел: змішування культур та релігій

Якщо ми перевернемо це і побачимо добро, що виходить з матриці всіх цих культур - цей плавильний котел, - тоді нас справді чекає щось позитивне. У США у нас є така можливість поєднати багато культур та релігійних груп. На нашу шкоду, нам не завжди вдається це робити без конфліктів, але, на щастя, це соціальний експеримент, який все ще триває. Це доволі драма!

Тож вам завжди потрібно розглядати загальну картину, і хоча це часто відбувається лише з плином часу, чим раніше після події ви зможете її вербалізувати, тим краще вам буде, і
так будуть і оточуючі.

Ця стаття була витягнута з дозволу книги:

Орден Мелхиседека: любов, охоче служіння та виконання
Преподобний Даніель Чесбро з Преподобним Джеймсом Еріксоном.

Передруковано з дозволу видавця, Findhorn Press. © 2010. www.findhornpress.com

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу на Amazon.

Про авторів

Преподобний Даніель Чесбро - рукопокладений служитель у Ордені Мелхіседека. Навчаючись у теологічній школі Андовера Ньютона, семінарії Крозер та Божественній школі Колгейта, він є керівником Школи для пророків і проводить лекції кожні вихідні у Сполучених Штатах та Канаді. Він живе в Консусі, штат Нью-Йорк.

Преподобний Джеймс Еріксон має дар чіткості. Він є читачем екстрасенсів та аури, а також цілителем. Він був висвячений в орден Мелхіседека в 1993 році. Він живе в Міннеаполісі, штат Міннесота.

Почитайте ще статті цих авторів.