Дорогий Боб, минуло 35 років з моменту твого смерть, проте жоден інший співак чи автор пісень так чітко не сформулював як стан маргіналів, так і гуманістичний потенціал психічної деколонізації. І, мабуть, жоден інший публічний інтелектуал не висвітлив ту роль, яку відіграють расизм і класицизм у розкритті неоколоніальної політичної економії так поетично, як ви.

Коли люди збиралися разом, щоб протистояти, щоб їх не сприймали як людей, як це було на площі Тахрір в Єгипті або на початку Арабська весна in Туніс, Вони викликав ваші ритми, співаючи «Вставай, вставай». Коли агонія пригнічення - інший світ поза растафаріанством знає, що це "гноблення" - перевершує мене, коли образи соціальної рівності відступають, я черпаю з твоїх ударів. Деякі кажуть, що ваша творчість стала кліше.

Це більше відображає те, як люди слухають значення ваших слів, ніж ваші ідеї, які стають неактуальними. Тим не менше, що залишається після всіх цих років - це твій дух. Дух, здатний використовувати слова як транспорт. Дух, здатний використовувати звучання поезії, покладене на музику, для створення образів. Найголовніше, що дух здатний перевести афект з оніміння на щось, що близьке до емпатії, так що думка та визнання можуть піднятися в парі з конкретними джунглями, які ви виставляєте.

Незважаючи на те, що ти нам залишив, Боб, я втомлююся від відсталих кроків у свідомості, від політичних регресів, які роблять Систему - "Вавилон" як це називають растафаріанці - і щоденним різанням життя та тіла непривілейованих людей. Я все частіше, невблаганно, думаю про душевний бунт, своєрідний спосіб мислення та почуттів, що підживлює нашу діяльність проти Вавилону.

Нам вкрай важливо допитати світ, увійшовши в наш інтер’єр з цілісністю, що стало можливим завдяки ретельному вивченню нашого ставлення до суспільних реалій. Я думаю, що це саме те, що ви мали на увазі, коли благали нас морально емансипуватися у “Пісні викуплення”.

Боб Марлі співав 'Redemption Song'

Французький філософ-феміністка Юлія Крістева характеризує бунт як злиття «психічного бунту, аналітичного бунту, художнього бунту». Разом він виробляє:

стан постійного допиту, трансформації, змін, нескінченного зондування зовнішності.

Але вона просуває цю ідею далі, Боб. Вона пропонує, що справжній бунт, а не революційний рух, який так часто зупиняється, вимагає "розкриття, повернення, відкриття, початку" спочатку через "процес постійного опитування, що характеризує психічне життя і, принаймні в найкращих випадках, мистецтво".

Зростаюче психічне життя

Це підводить мене до того, чому я пишу вам так пізно в день нашого результат. Пора викладати ідеї з визвольна психологія, зокрема про те, як розвивати психічне життя разом із корінням або свідоме реггі музика, щоб продовжувати незавершену справу деколонізації.

Таке поєднання може допомогти нам увійти в стан душі, коли ми невпинно ставимо під сумнів наш суспільний світ, а головне - наш внесок у його виробництво.

Ми можемо створювати діалоги з реггі, нові способи залучення психологічного захисту до визволення, що могло б розвинути усвідомлену до виконання музику реггі. Ця форма динамічного діалогу може також допомогти нам визнати, що самі по собі ні запити, ні суспільно свідоме мистецтво (не пов'язане з аналізом реалій, яке він критикує) є достатньою відповіддю на травми, з якими стикаються люди. Разом теорія і мистецтво можуть створити умови, в яких відкривається психічний простір, що дозволяє нам прямо протистояти вавилонській шкоді.

Я розглядаю це як внесок у розвиток психоестетичної наукової активності, такого роду роботи Барбара Дуарте Есгальядо починає робити. Це адвокати роботи своєрідне перцептивне залучення, яке синтезує різні способи, якими ми дізнаємось, сприймаємо та отримуємо силу встати.

Подумайте також про роботу бразильського театрального режисера Аугусто Боал. Уявіть собі Боала Театр пригнічених, який являє собою театр участі, який сприяє демократичним і кооперативним формам взаємодії між учасниками, що відбуваються у свідомості людей, Боб. Ви знаєте, як музика реггі сприяє тому, що пропагує філософ Франц Фанон несумісні зміни у свідомості. Включення афективного заряду вашого мистецтва може зробити суспільну та політичну участь людей ще сильнішою.

Мудра, але неповна стратегія

З огляду на ваш ідеологічні зобов'язання, Я вважаю, що використання індустрії розваг як ваше культурне втручання було мудрою стратегією, але неповною. Якби ви прожили довше, я б сподівався, враховуючи важливість і масштаб вашої роботи, що ви, як і інтелігенція в академії, віддасте свою роботу культурним надбанням.

|Один із "трьох пташок" Боба Марлі.

Такі балади, як “Одна любов”, “Жінка не плаче”, “Три маленькі пташки”, “Чи можна було б тебе кохати”, “Даремно чекати” та “Знизити світло”, можуть залишитися у комерційному каталозі на користь Marley Маєток фінансово. Поезія та філософія, такі як «Так багато речей сказати», «Втеча», «Ми і Дем», «Війна», «Так багато біди у світі», «Вина», «Вавилонська система», «Зімбабве», "Прихід з холоду" та "Пісня про викуп" можна було б негайно опублікувати у творчій спільноті (у суспільному надбанні), доступній для співпраці з іншими працівниками культури, безкоштовно.

Я думав про це, Боб, тому що я хотів би створити реггі -оперу, щоб розповісти історію про те, як депресори - люди середнього класу, які не ходять з пригніченим - закривають очі на свій досвід на Ямайці та в іншому місці. Я уявляю собі розміщення інтимних груп, де ми зустрічаємо аудіовізуальні пейзажі голосу депресора в парі з зображеннями, створеними вашою музикою. Якщо все зробити правильно, досвід опери -реггі може викликати психічний бунт, що каталізує розмови, яких зазвичай не було у (пост) колоніальному світі.

"Guiltiness" з альбому Боба Марлі "Exodus".

Протягом останніх восьми років я слухав сучасну реггі-музику, шукаючи свідомість растафарійської ідеології, голос, який забиває в собі антирасистські, антикласичні можливості. Мені ще належить знайти еквівалентність у тоні, іміджі та відчутті тому, що ви створили, наприклад, у «Вині».

Це велика риба (це велика риба
Хто завжди намагається з'їсти дрібну рибу (Просто маленьку рибу)
Я вам ще раз кажу.
Вони б зробили все
Втілити в життя кожне їхнє бажання
О так.

Але зачекайте!

Горе пригнічувачам.
Вони з’їдять хліб скорботи
Горе пригнічувачам.
Завтра вони з’їдять сумний хліб
Горе пригнічувачам.
Вони з’їдять хліб скорботи
О так. о так

Боб, протиставляючи вашу пісню оповіданням про пригнічення, він міг би, якщо сприйматися глибоко, розбити колективну свідомість про психічні основи Вавилону, розірвавши наше заперечення його структур.

З цього моменту ми можемо почати будувати гуманізуючий світ. Питання: як ми можемо випустити вашу радикальну думку на відкритий простір, де вона може працювати, солідарно з іншими?

Сподіваюся, Дін

“Відкритий лист до Боба Марлі: час створювати діалоги про реггі” Дінн Белл, спочатку був опублікований у Obsidian: Literature & Art in the African Diaspora Vol. 41, No 1 і 2 (2015): 107-110.

про автора

Дінн Белл, доцент кафедри психології, Коледж Антіох

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon