"Перехресність" виникла з теорії Росії
як діє гноблення з уявленням про те, як люди можуть з ним боротися.

«Не існує такого поняття, як боротьба за одне питання
тому що ми не живемо єдиним питанням. "-Одрі Лорд

Ось сценарій: епічна посуха цього року руйнує сільське господарство Каліфорнії. Використання води є нормованим, тому вартість зерна зростає, а оскільки худоба їсть зерно, зростає і вартість яловичини. Щоб скоротити витрати, власники ресторану швидкого харчування скоротили заробітну плату та допомогу працівника на пару баксів на годину. Наступного місяця він не зможе надіслати гроші своїй дружині та дітям назад у Мексику, де та сама посуха також знищує ферми - і, можливо, сприяє ще більшій міграції на північ.

Яке походження скрутного становища працівника ресторану?

Інтерсекційність: спосіб цілісного мислення про пригнічення

Чи це зміна клімату, що робить посуху більш серйозною і з більшою ймовірністю триватиме? Чи саме політика праці дозволила знизити заробітну плату працівнику? Або НАФТА заполонила мексиканський ринок дешевою вирощеною в США кукурудзою з 1996 року, змусивши його покинути ферму своєї сім’ї та переселитись до Каліфорнії?

Ймовірна відповідь полягає в тому, що це трохи всього. «Люди не мають одновимірних ідентичностей як людей»,-каже Брук Андерсон-співробітник з питань праці в некомерційній організації, що базується в Окленді, Проект «Справедливість та екологія руху»,-і питання, які їх стосуються, теж не одновимірні. .

Існує слово для такого типу мислення: "перехресність". І хоча це слово існує вже більше 25 років, воно все частіше вживається у всіх рухах соціальної справедливості сьогодні - від клімату до репродуктивних прав до імміграції. Це спосіб цілісного мислення про те, як різні форми утиску взаємодіють у житті людей. Зовсім недавно це також призвело до більш спільної форми організації, яка відображає це, а не вирішує одну проблему одночасно.

«Інтерсекційність» стала модним словом у колах активістів, на конференціях та у прогресивних ЗМІ. Пошуки Google за цим терміном зросли на 400 відсотків з 2009 року. Торік Зміна живлення на молодіжній кліматичній конференції відбувся семінар -практикум «Чому кліматичний рух має бути перерізним». Це модне слово в наукових колах, предмет незліченних доповідей та панельних дискусій, а також у феміністичній блогосфері.

Але хіба це більше, ніж це? Чи означає прийняття цієї концепції суттєвих змін у суспільному русі, що відходить від платформ з єдиною проблемою та до ціліснішого світогляду, такого, що сприяє міцним союзам і, отже, може допомогти побудувати рух досить широкий і складний, щоб взяти на себе безліч форм економіки , расовий та гендерний гніт, з яким ми стикаємось?

Можливо, але спочатку важливо зрозуміти, що насправді означає перехресність. Термін змінився з тих пір, як Кімберле Креншоу, професор права з Каліфорнійського університету та Колумбійського університету, вперше ввів цей термін у юридичній статті, опублікованій у 1989 році. за дискримінацію. Вони стверджували, що їм заборонено працювати на фабриці, яка призначена для чорношкірих чоловіків. Але їм також було заборонено працювати у фронт -офісах, призначених для білих жінок.

Справа робітників була відхилена, каже Креншоу, оскільки дискримінація, з якою вони зіткнулися, стосувалася не всіх жінок або всіх чорношкірих - лише чорношкірих жінок. Це була лазівка ​​у правовому захисті. Але для Креншо це також виявило більшу закономірність: люди мають численні ідентичності, а утиск, який вони відчувають, - це взаємодія всіх цих ідентичностей.

Інсексуальність: Від опису проблеми до опису рішення

Креншоу зміг сформулювати те, що так багато чорношкірих жінок вже знало: Ви не можете розлучати ці ідентичності окремо або надавати пріоритет одній над іншими. Ми всі ці речі. Підхід «єдиної осі» до суспільних змін, а потім - відстоювання лише прав жінок чи просто расової рівності - вирішує лише частину проблеми.

Інтерсекційність виросла з досвіду життя чорних жінок, стала спалахом в наукових колах (де про це досі дискутують), і з тих пір знову потрапила у світ організації. Значення з роками розширилося від концепції, специфічної для чорношкірих жінок, до чогось застосовного до всіх типів маргіналізованих ідентичностей-азіатських, квір, іммігрантських, транс, малозабезпечених, мусульманських.

Додавання перехресності до рухів

Деякі називають перехресність "подільною", оскільки вважають, що вона підкреслює відмінності між людьми, а не подібності. Але це не повинно бути саме так. Значення цього терміну змінилося від способу опису проблеми - взаємодії між різними формами гноблення - до способу опису її вирішення.

Виклик тепер, здається, полягає в тому, щоб провести комплексний аналіз цих проблем і створити рух, що відображає цю складність. Для Андерсон та її колег з Movement Generation перехресне мислення було частиною аналізу з самого початку. Про свою роботу з профспілками вона каже:

Ми можемо або продовжувати боротися за п’ять центів тут і десять центів там ... або ми можемо розглядати це як можливість підняти голову з тих дуже маленьких контрактних боїв, за які ми так наполегливо боремося, і озирнутися навколо і сказати: що ширша система, причина того, чому наші ... зарплати падають?

Маура Коулі, виконавчий директор молодіжної коаліції "Енергетичні дії", каже, що екологічні групи по всьому спектру усвідомлюють, що не тільки зміна клімату непропорційно впливає на певні групи-переважно кольорові люди з низьким рівнем доходу-але "такі ж непропорційні наслідки, які ми бачимо" у зміні клімату ... поширені у цілому спектрі питань ". Існує визнання того, що «просто відстоювання будь -якого окремого питання насправді не вирішує весь спектр проблем».

Прикладів організації питань з різних питань багато: Національна медична сестра США лобіює, щоб зупинити Keystone XL; Імператив Чорного Жіночого Жіночого Здоров'я, який використовує незліченну кількість способів, якими тіло кольорових жінок піддається ризику; “Недокументи”-недокументовані, іммігранти ЛГБТК-лобіюють права громадянства для одностатевих пар.

Андерсон та Коулі доводять те, що міжсекційність може допомогти рухам по-новому думати про довгострокові рішення соціальних та екологічних проблем. Але ця ідея існує вже 25 років - чому вона прижилася зараз?

Створення рухів, що відображають життя людей

По -перше, це може бути саме так, як думають молоді люди. "Це не покоління, де людей хвилює одна проблема або вони відчувають на собі вплив однієї проблеми", - каже Коулі. Міленіали не приєднуються до однієї організації і щомісяця читають інформаційний бюлетень, каже вона; вони пов'язані з кількома організаціями. І вони в соціальних мережах - місцевості, на якій сходяться ідеї. Вона каже, що люди прокручують свої стрічки новин і думають: «Зачекайте секунду. Це не лише клімат, це також в’язниці, це також імміграція, це також продовольча справедливість… по черзі ».

Іншим чинником може бути рух "Окупуй", який розпочався наприкінці 2011 року, і який об'єднав громадян та активістів з усіх секторів у одному просторі. Багато хто залишався тижнями чи місяцями, і незалежно від результатів руху, ці наметові міста забезпечували фізичний перетин, на якому сходилися різні люди з різними ідеями.

Андерсон та її колеги з Movement Generation, однак, застерігають від того, щоб не надавати зайвих заслуг тисячоліттям. Вона вказує на довгу творчу традицію міжсекторної організації. Вона також зазначає, що термін міжсекторний може бути не найкращим способом відобразити складність системного мислення:

"Існують дві лінії, які перетинаються, і є лише одна маленька точка, в якій вони перетинаються, що, на мою думку, звужує наше бачення того, що можливо", - каже вона, - "це побудова суспільних рухів, які базуються не тільки на цьому перетині, але і на ціла система ". Ризик, за її словами, полягає в тому, що ви зосереджуєтесь на цій єдиній точці перетину, а не на спільному баченні рішення.

Вона також підкреслює, що перехресність - це не те, що можна виплеснути на поверхню певної кампанії. «У гіршому випадку, це символічно і є транзакційним, - каже Андерсон, - як, наприклад,« ми підійдемо до вашої речі, а ви - до нашої ». Солідарність має вирішальне значення, але «вона повинна вийти за рамки транзакцій… і стати глибоко трансформаційною».

Рухи щодо соціальної справедливості перетинаються самостійно

Команда Індійський союз ковбоїв, наприклад, роками будував особисті відносини між членами двох сумно протилежних груп: білих, західних фермерів та корінних американських племінних груп. Пізніше цього місяця, коли вони проведуть п’ятиденну акцію проти Keystone XL у Вашингтоні, округ Колумбія, це буде не разова подія, а скоріше результат навмисного створення альянсу, що виходить за рамки політичних зручностей.

Одним із способів створення альянсу є ще один крок уперед - переформулювати питання так, щоб вони більше не були проблемами, які можуть розділяти, а цінностями, які мають більше сил об’єднуватись.

Евелін Шен - виконавчий директор Вперед разом-некомерційна організація з Окленду, яка спочатку співпрацювала з азіатськими американцями над питаннями репродуктивної справедливості, але з тих пір перейшла на більш широкі рамки. Шен та її колеги зібрали лідерів з різних організацій і запитали: "Які основні теми перетинають всю нашу роботу?" Відповідь була однозначною: сім'ї. Так народилася Ініціатива міцних сімей - і з тих пір вона перейшла від 10 до більш ніж 100 організацій та восьми різних секторів, кожен з яких по -своєму підтримує міцні сім’ї, об’єднавшись не навколо якогось питання, а навколо цінностей. Це, наголошує Шен, те, що правиці робили добре протягом десятиліть.

Але Шень також бачить реальні структурні перешкоди для такого роду організації, найбільшим з яких є фінансування. Нещодавно Ініціатива міцних сімей розпочала роботу над посібником до Закону про доступну допомогу для ЛГБТ. Коли вона намагалася зібрати гроші від спонсорів ЛГБТ, вони сказали: “Ми не працюємо над охороною здоров’я”. Коли вона звернулася до спонсорів, які працюють над охороною здоров'я, вони сказали: "Ми не фінансуємо питання ЛГБТ".

Оскільки спонсори контролюють гаманець, вони також певною мірою контролюють те, як організації з соціальних змін виконують свою роботу. І поки фінансувачі керуються окремими проблемами, каже Шен, робота соціальних змін також буде такою. Крім того, короткі цикли стипендій від одного до двох років "утримують нас від цілісного мислення", оскільки цілі за необхідністю є короткостроковими.

Рухи за соціальну справедливість знаходяться на своєму перетині. Некомерційні моделі, які процвітали протягом останніх півстоліття-фінансуються фондами, засновані на членстві та зосереджені на вирішенні певного питання в певному місці-готові до переоцінки, особливо в контексті таких проблем, як зміна клімату, принципово глобальний і непорушно пов'язаний з різноманітними соціальними проблемами.

Інтерсекційність може стати орієнтиром, оскільки організатори та активісти заплутуються у безладному процесі змін. Однак існує тривала думка, що міжсекторність поділяє, оскільки вона руйнує якийсь давній ідеал «єдиного фронту»-жінок, кольорових людей або іммігрантів, кожна група веде свої битви. Можливо, однак, що ці об’єднані фронти ніколи не існували насправді, і що, стираючи різноманітність, вони також стирали складність, яка надавала їм сили.

Тепер завдання полягає у створенні рухів, які відображають не лише складність питань, а й життя людей. Можливо, що, коли рухи ставатимуть більш нюансованими та взаємопов’язаними, їхня сила виходитиме не з удаваного єднання, яке стирає різницю, а з обіймів відмінностей, які роблять їхні точки єдності сильнішими, ніж будь -коли.

Ця стаття спочатку з'явилася на Так! Журнал

Про автора

Крістін Мо - незалежна журналістка, фотограф і іноді фермер. Її роботи з’явились у Журнал ТАК, National Geographic Adventure, Orion, Farming, Grist, Truthout та Moyers & Co. Вона пише про клімат, низові рухи та суспільні зміни. Слідкуйте за нею у Twitter @yo_Kmoe та на її веб -сайті за адресою kristinmoe.com

Рекомендована книга:

Столична революція: як міста та метро виправляють нашу розбиту політику та тендітну економіку - Брюс Кац та Дженніфер Бредлі.

По всій території США міста та мегаполіси стикаються з величезними економічними та конкурентними проблемами, які Вашингтон не може чи не може вирішити. Хороша новина полягає в тому, що мережі столичних лідерів - мерів, лідерів бізнесу та праці, освітян та благодійників - активізують і зміцнюють націю вперед. В Митрополича революція, Брюс Катц та Дженніфер Бредлі висвітлюють історії успіху та людей, які стоять за ними. Уроки цієї книги можуть допомогти іншим містам вирішити свої виклики. Зміни відбуваються, і кожна громада країни може отримати користь. Зміна відбувається там, де ми живемо, і якщо лідери цього не робитимуть, громадяни повинні цього вимагати.

Натисніть тут для отримання додаткової інформації та / або для замовлення цієї книги на Amazon.