Говард Турман. На буття, CC BY-NC-SA 

Після цього останнього бурхливий рік політичної злості та расовий анімус, багато людей цілком можуть запитати, що може їх підтримати протягом наступних днів: Як вони роблять місце для самообслуговування поряд із постійним закликом до активізму? Або як вони вимикають свої телефони, коли потрібно зробити більше дзвінків та фокус замість внутрішнього культивування?

Як історик американської раси та релігії, я вивчав, як діячі американської історії боролися з подібними питаннями. Для деяких, таких як філософ та натураліст Генрі Девід Торо, відповідь була такою відступити до ставка Вальден. Але для афро-американців, які виросли зі спадщиною сегрегації, позбавлення права голосу, лінчу та насильства, такий відступ був немислимий. Серед них був Мартін Лютер Кінг -молодший.

У цю річницю від дня народження Кінга варто подивитися, як Кінг навчився інтегрувати духовне зростання та соціальну трансформацію. Один із значних впливів на думку Кинга мав афро-американський міністр, богослов та містик Говард Турман.

Вплив Говарда Турмана

Народився 1899 року, Турман був на 30 років старший за Кінга, фактично такого ж віку, як і батько Кінга. Своїми проповідями та викладаннями в Університеті Говарда та Бостонському університеті він вплинув інтелектуально та духовно на ціле покоління, яке стало лідером руху за громадянські права.

Серед його найважливіших внесків - внесення до руху ідей ненасильства. Це була поїздка Турмана в Індію в 1935 році, де він познайомився з Махатмою Ганді був дуже впливовим включення принципів ненасильства до афро-американської боротьби за свободу.

Як повідомляється, наприкінці зустрічі, яку Турман довго виділяв як центральну подію свого життя, Ганді сказав Турман що "можливо, через негрів непідроблене послання про ненасильство буде передано світу". Король та інші запам'ятався і повторив цю фразу протягом перших років руху за громадянські права 1950 -х років.

Турман і Кінг були поглиблені традиціями чорних баптистів. Обидва довго думали про те, як застосувати свій церковний досвід та теологічну освіту, щоб кинути виклик білій супремацистській ідеології сегрегації. Однак спочатку їх зустрічі були короткими.

Турман виконував обов’язки декан Болотної каплиці Бостонського університету з 1953-1965 років. Кінг був там студентом, коли Турман вперше зайняв свою посаду в Бостоні і почув, як відомий міністр виступив з деякими адресами. Кілька років потому, Кінг запрошений Турман виступить на своїй першій кафедрі в баптистській церкві Декстер -авеню в Монтгомері.

За іронією долі, їхня найсерйозніша особиста зустріч, яка дала Турману можливість особисто вплинути на Кінга і допомогти йому підготуватися до майбутньої боротьби, сталася в результаті трагедії.

Важлива зустріч у лікарні

20 вересня 1958 р. Жінка з психічними розладами, афроамериканка на ім’я Ізола Варе Каррі, прийшла до підпису книги у верхній частині Манхеттена. Там Кінг підписував примірники своєї нової книги «Прагнення до свободи: історія Монтгомері. ” Каррі підійшов до передньої частини рядка для підписання, дістав відкривачку для гострих країв і кололи 29-річний міністр, який щойно перейшов на національне місце завдяки своєму керівництву Бойкот автобусів в Монтгомери.

Король ледве вижив. Пізніше лікарі сказали Кінгу, що якщо він чхав, він легко міг померти. Звичайно, пізніше Кінг отримав смертельне вогнепальне поранення у квітні 1968 року. Каррі прожила свої дні в психіатричній лікарні, до 97 років.

Після одужання в лікарні Кінг відвідав Турман. Перебуваючи там, Турман дав таку ж пораду він дав незліченній кількості інших протягом десятиліть: щоб Король скористався несподіваною, хоча і трагічною можливістю, ненадовго вийти з життя, роздумувати над своїм життям та його цілями і лише потім рухатися вперед.

Турман закликав Кінга продовжити період відпочинку на два тижні. Це, за його словами, дало б Кінгу «час, який не підлягає негайному натиску руху», і «відпочити його тілом і розумом з цілющою відстороненістю». Турман хвилювалися що «рух став більш ніж організацією; він став організмом із власним життям », який потенційно міг проковтнути Кінга.

King написав Турману сказати: «Я слідую вашим порадам щодо цього питання».

Духовний зв'язок Кінга з Турманом

Кінг і Турман ніколи не були особисто близькими. Але Турман залишив глибокий інтелектуальний і духовний вплив на Кінга. Наприклад, Кінг, як повідомляється, мав власний добре відомий екземпляр найвідомішої книги Турмана, «Ісус та безспадкові», in його кишеню під час тривалої та епічної боротьби бойкоту автобусів у Монтгомері.

У своїх проповідях протягом 1950-1960 -х років Кінг цитував і перефразував Турмана широко. Виходячи з поглядів Турмана, Кінг розумів Ісуса як друга і союзника розкуркулених-для групи єврейських послідовників у Стародавній Палестині та для афроамериканців під рабством та сегрегацією. Саме тому Ісус був таким центральним до афро-американської релігійної історії.

Містик

Турман не був активістом, як Кінг, і не займався конкретними соціальними та політичними справами, щоб змінити країну. Він був приватною людиною та інтелігентом. Він розглядав духовне вдосконалення як необхідний супровід суспільної активності.

As Уолтер Флюкер, редактор журналу Говард Турман Проекти документів, пояснив, приватний містик і громадський активіст знайшли спільну мову розуміння того, що духовність обов'язково пов'язана з соціальною трансформацією. Приватне духовне вдосконалення може підготувати шлях до більш глибоких суспільних зобов’язань щодо суспільних змін. Сам король, відповідно до один біограф, відчув, що ножове та насильницьке одужання є «частиною Божого плану підготувати його до якоїсь великої роботи» у боротьбі проти південної сегрегації та зверхності білих американців.

У більш широкому сенсі дисципліна ненасильства вимагала духовної прихильності та дисципліни, яка для багатьох прийшла через самообстеження, медитація та молитва. Це повідомлення Турман передав широкому руху за громадянські права. Турман у поєднанні, в слова історика Мартін Марті, «внутрішнє життя, життя пристрасті, життя вогню, із зовнішнім життям, життя політики».

Духовний відступ та активність

Колотіння Кінга було дивною і трагічною подією, але в деякому сенсі це дало йому період роздумів та внутрішнього вдосконалення, необхідних для хаотичних найближчих днів боротьби за громадянські права. Тюремна камера в Бірмінгемі, штат Алабама, де в середині 1963 року Кінг написав свою класику «Лист із в'язниці Бірмінгема», Також випадково, але критично надав майже такий самий духовний відступ для роздумів, які допомогли перетворити Америку.

Взаємозв’язок містицизму Турмана та активізму Кінга дає захоплюючу модель того, як духовна та соціальна трансформація може працювати разом у житті людини. І загалом у суспільстві.

про автора

Пол Харві, професор американської історії, Університет Колорадо

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon