У своїй подорожі, щоб розкрити причину власної напруги, я виявив щонайменше три шари. По-перше, коли я розпочав приватну практику в якості психолога, я почувався невпевнено, бо ризикнув звільнитися з безпечної посади, і не був впевнений у майбутньому успіху. Успіх дійсно прийшов швидко, і я вважав, що з таким успіхом напруга повинна згаснути. Це не так.

Друге усвідомлення прийшло через пару років, під час розмови з іншим психологом. Я зрозумів, що боюся гніву. Усвідомлюючи цей страх і усвідомлюючи, що гнів часто є невід'ємною частиною психотерапії, я почав використовувати свою тривогу під час сеансів як сигнал, що вказує на те, що з гнівом потрібно боротися безпосередньо.

Моя тривога стала нормальним і відповідним союзником перед гнівом. Я відчував, що такий підхід значно підвищив мою ефективність як терапевта та моє життя загалом. Але тривога вранці тривала. Третім усвідомленням було почуття відповідальності, відповідальність за допомогу життям інших. Я боровся з цією ідеєю, і це призвело до прийняття, але великих змін не відбулося.

Зіткнувшись із мучителями дислексії, соціальних фобій та унатлетизму *

Як видно з мого успіху, я був людиною, яка завжди стикалася з цими мучителями. Я був дислексиком, але з часом здобув ступінь доктора філософії. Мою соціальну відсталість було подолано зовні, ставши успішним психологом. Приблизно півроку, кілька років тому, я працював у відділі розгляду скарг у великому універмазі, щоб подолати страх користуватися телефоном. Я ніколи не ставав успішним спортсменом, але в інших сферах я отримував надмірну компенсацію. На перший погляд, мене не повинно було турбувати ця тривога протягом багатьох років.

Усвідомлення того, що моє занепокоєння було спричинене цими глибшими почуттями відсутності довіри та страху постраждати від інших, було недостатньо, щоб дозволити мені прокинутися вранці, відчуваючи спокій і спокій всередині. З мого досвіду використання гіпнозу та розумових образів, щоб допомогти іншим, хто страждає від тривоги, я зрозумів, чому. Я знаю, що для зміни таких підсвідомих переконань потрібно "розмовляти" з підсвідомістю через мрії чи роботу із зображеннями. Я змінив свою поведінку завдяки волі, але, за моєю уявою, я все ще був ображеною і недовірливою дитиною.

Образи та терапія тварин

Так сталося, що в четвер, 14 червня, я мав поїхати на чотириденну зустріч Третьої світової конференції з питань зображення. У неділю я мав представити семінар з боротьби за владу. Ця конференція дала мені вільний час, форум для роботи над цією боротьбою в собі і місце, щоб поділитися з рядом прекрасних людей на конференції, які не знали, що вони роблять для мене. Їхнє вміння слухати і, особливо гумор, були тим, що мені потрібно. Я проводив добру годину або більше щовечора у своїй кімнаті, розмірковуючи над цими віруваннями.

У суботу вдень я пішов у майстерню з питань зображення тварин і зустрів кількох тварин за допомогою Рене Пеллі а-Курі. Я часто використовую тварин у терапії з іншими, але використовую тварин по-іншому. Мені модель Рене здалася цікавою. Я використовую модель чотирьох напрямків лікарського колеса, щоб надати структуру зображенням тварин, тоді як Рене використовував сім чакр.

Зображення чакри та силові тварини

Рене спочатку попросив мене (і всю групу) дозволити тварині вийти з моєї серцевої чакри. Моє зображення формувалося повільно, і лише коли заходило у глибший транс, в якому я побачив сучасний будинок у стилі ранчо із похилим під’їздом та новим автомобілем на під’їзді (жодного будинку, під’їзду чи автомобіля, якого я не знав) чи мої образи стали спонтанними. Я мив ту машину, і за кілька футів на високому дереві стояла білка, хвіст якої мчав туди-сюди, просячи мене йти за нею по дереву. Я стояв там, дивуючись, про що це білка.

Друге зображення було з моєї чакри третього ока, і знову воно повільно надходило. Я зачекав, щоб відпустити контроль, і цей контроль був полегшений, коли я почав плавати крізь чорний тунель, який відкривався на дуже зелену та яскраву галявину з деревами та чагарниками. На цій галявині задоволено та з цікавістю спостерігав за мною олень.

Третє зображення було зроблено з першої чакри, яка центрована біля основи хребта. Зображення з’явилося швидко. Я сидів на великому вовняному буйволі, який тримався за його шию і насолоджувався теплом і м’якістю його хутра, коли він задоволено паслися.

Четверте зображення було з другої чакри, трохи нижче мого пупка, представляючи ту емоційну частину мене самого. Я сидів у провулку з витягнутими та розставленими ногами, а сірий щур стояв між моїх ніг трохи поза ногами. За кілька метрів від стіни будівлі знаходився сміттєвий бак, новий чи чистий на вигляд. Щур дивився на мене, і я знав, що він просить у мене дозволу перебирати сміттєвий бак.

Продовжуйте шукати, і відповідь прийде

Добираючись додому у неділю, я знайшов проникливість. Використовуючи таксономію колеса медицини, гризуни - це тварини Півдня, довіри, грайливості та невинності. Олені та буйволи - тварини Півночі, або тварини мудрості, розуміння та духовності.

Зближуючи білку і щура, мене вразило, що щур - це те сміття чи недовірлива частина мене, яка просить відпустити. Білка манила мене йти за ним по дереву життя, шляхом, що з'єднує Матір-Землю і Батька Неба, щоб піднятися над недовірою. Я сказав щуру, що він вільний. Інші зображення вказували на те, що я почуваюся захищеним і задоволеним своєю духовністю, своєю мудрістю та розумінням.

Лише коли я відмовився від занадто важких спроб зрозуміти, відчуття цих зображень зареєструвалось і мало сенс. Моя боротьба з недовірою починала закінчуватися.

* субтитри, додані InnerSelf

Передруковано з дозволу видавця,
Bear & Company, відбиток Inner Traditions Inc.
© 2011. www.innertraditions.com

Джерело статті

Ця стаття була адаптована з дозволу Додатка В книги:

Сила екстатичного трансу: практики зцілення, духовного зростання та доступу до універсального розуму
Ніколас Е. Брінк.

Студент Феліцитаса Гудмана та Белінди Гор, психолог Ніколас Брінк вивчає більше 20 традиційних пози трансу для ворожіння, прийняття рішень, відмови від почуття провини і горя, зцілення від хвороби та душевного болю, подорожей духом, зміни форми, взаємодії з духами тварин і мертвих, і відкриття минулих життів. Досліджуючи фізіологію та психологію екстатичних подорожей, він пропонує настанови для тих, хто має незначний досвід або взагалі не має його, а також методи для поглиблення своєї практики та відновлення надчуттєвої сили наших древніх предків.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації або замовити цю книгу на Amazon.

Про автора

Ніколас Е. Брінк, доктор філософії, є психологом, який підтримує приватну клінічну практику з 1977 року. і колишній президент Американської асоціації з вивчення психічних образів. Дипломований викладач екстатичного трансу в Інституті Фелісітаса Гудмана, він живе в Коберні, штат Пенсільванія.