Усі церемонії сіу закінчуються словами: мітакує оясін - “усі мої стосунки”- маючи на увазі кожну живу людину на цій Землі, кожну рослину та тварину, аж до найменшої квітки та найменшого клопа.
Відносини індіанців до Землі, вітрів та тварин інтимні та інтенсивно особисті, тісно пов’язані з їхніми священними віруваннями. Ці відносини виникають із їхнього оточення, пагорбів та дерев навколо них, прерії чи пустелі, по якій вони ходять. Вона випливає з їх природної мови та вікових усних традицій, що передаються з покоління в покоління.
Різниця між християнськими релігіями та індійською
Десь п’ятнадцять років тому я разом зі своїм другом, медсестрою Сіу, Хромим Оленем, брав участь у дискусійній дискусії на тему релігії Індії. Священик -місіонер звернувся до кульгавого оленя і сказав: «Шефе, я поважаю твої переконання. Моя церква побудована у формі типи, мої шати вишиті бісером, Священна труба висить біля хреста на моїй стіні. Я беру участь в індійських церемоніях. Я кажу вам - Великий Дух і Бог - це одне і те ж. Солодка медицина і Христос - це одне і те ж. Труба і хрест - всі вони однакові. Реальної різниці між вашою та моєю релігією немає ".
Кульгавий олень деякий час дивився на місіонера, а потім сказав: "Отче, у твоїй релігії у тварин є душа?"
Священик відповів з дещо збентеженою посмішкою: «Шефе, ви мене туди доставили!»
Іншого разу у мого друга взяла інтерв’ю досить войовнича жінка, яка насміхалася з нього, кажучи: «Кутий олень, ти кажеш, що розмовляєш із тваринами. Давай! Це двадцяте століття. Не надягайте мене! »
Кульгавий олень усміхнувся: «Пані, у вашій Добрій книзі жінка розмовляє зі змією, але я говорити з орлами! "
Інший корінний американець сказав мені: «Ми, індіанці та чорношкірі, маємо таку саму проблему, коли живемо під білою людиною, але є одна велика відмінність: вони хочуть in, ми хочемо з! "
Погляд корінного населення на Всесвіт дуже відрізняється від білих співвітчизників
Погляд тубільця на всесвіт дуже не схожий на його білих співгромадян-американців. Існує час Білої людини та індійський час - час Місяця або час орбіти. Індієць здобуває славу, віддаючи володіння, тоді як білі набувають все більшої власності як статусних символів. Білі, якщо взагалі релігійні, присвячують годину -дві своїй церкві в неділю. Корінні американці живуть своїми релігіями двадцять чотири години на день, «ходячи священно».
Коли їдять, люди Лакота завжди відкладають кусочок для духу своїх померлих друзів. «Навіть займаючись коханням з жінкою, - сказав колись Хромий Олень, - ти робиш щось святе». Він, як і багато інших традицій, стверджує, що символом індіанця є коло, білої людини - квадрат.
«Ми зв’язані у Священному Обручі-люди, чотириногі, живі зелені»,-сказав Воронячий Пес, духовна людина Лакоти. «Орбіти в межах орбіт, кола в колах, від Великого Обруча Всесвіту, який ще багато років тому мріяв про існування, до кіл крові у вашому власному тілі. Всесвіт і Земля круглі. Круглий - табірне коло, навколо типів з людьми, які утворюють коло всередині нього. Круглий - це людський обруч танцюристів -привидів, які тримаються за руки - кружляють, кружляють, кружляють, поки не впадуть в непритомності ».
Wasichu [Біла людина] Все квадратне
" wasichu [Біла людина] вся квадратна », - додав Ламе Олень. «Квадрат - це його будинок та його кімнати, Квадрат - Зелена Жаба, його доларова купюра. Квадрат - це його розум. У нього гострі кути ».
«Ми думаємо, що деякі речі є живими, на які Біла Людина виглядає як мертва», - одного разу пояснила Дженні Ледінг Хмара, Сибу із троянд. «Ми вважаємо, що деякі скелі та дерева мають життя та душу. Ранкова зірка колись займалася коханням з дівчиною -людиною ».
«Священна труба, - каже Уоллес Чорний Лось, - поки ми її куримо, жива - плоть, кров та розум індіанців».
Рідна концепція "влади"
Поряд з такими поняттями йде рідна ідея "влади". «Коли я тримав трубу Буффало, - каже Воронячий Пес, - я відчув, як вона рухається в моїх руках, відчув, як її Сила тече з неї у мої вени».
Є сила в камінчику, у пилу суслика, у крилі орла, у димі, що піднімається з чаші труби, в косі солодкої трави. «Я щойно передав тобі кедр і віяв тобою своїм орлиним крилом, - сказав мені колись Ламе Олень, - і таким чином я дав тобі трохи моєї сили допомогти тобі у написанні нашої книги».
Дід міг би віддати свою силу онуку, проявляючи духовне розуміння. Медик може забрати владу у когось, хто нею зловживає. У світах кульгавого оленя: «У дикому буйволі є сила. У Ангуса чи Гольштейну, вирощеного білою людиною, немає сили ».
Особливий зв'язок індіанця з природою проявляється рідною мовою
Особливе ставлення індіанця до природи проявляється рідною мовою. Великого Духа називають Тункашила - Дідом. Небо - це Батько, Земля - Унчі - бабуся - чиє волосся не повинно бути підстрижене сокирою чи серпом, а її тіло не пошкоджено лопатою чи плугом. Буйвол - брат народу. Жінка -біла буйволиця, героїня культури Лакоти, яка принесла священну трубу племенам і навчила їх правильному способу життя, спочатку постає красивою жінкою у сяючій шкірі, яка, виходячи з народу, перетворюється на білого буйвола теля.
Священна трава, яку сакраментально використовують ті, хто належить до корінної американської церкви, називається «дідусь Пейот». До Священного полюса Санденса звертаються так, ніби це воїн. Він "захоплений". Його викрадачі розраховують на переворот. Його молять і співають люди. Ім'я, яке людина отримує під час свого першого бачення, зазвичай має назву тварини, рослини чи явища природи ... Білий Яструб, Кедр або Жовтий Грім.
Світ - минуле, сьогодення та майбутнє - як побачено індійськими очима
Відносини людства до живого Всесвіту виходять за межі Землі. Дуже старі люди, яким у дитинстві розповідали історії танцівниці -привиди 1890 року, передали їх своїм дітям та онукам. Багато з цих оповідань розповідають про танцівницю, яка впала в транс, померла, а потім знову ожила. Після пробудження чоловіки та жінки говорили про те, що вони подорожували на Місяць або до Ранкової зірки, повертаючись із “Зоряною плоттю” у стислих кулаках, плоттю планет, перетворених на дивні скелі. У деяких традиційних сім'ях ці сувеніри з іншого світу ретельно зберігалися і, під час американського місячного прогулянки, виносилися, деякі - з пучків ліків, а власники переконувались, що це місячні скелі. Як сказав Старий Дурний Бик: "Ми були на Місяці задовго до васичу і нам не потрібні були ракети, щоб туди потрапити".
«Не травмуйте дерева, моря чи Землю», - моляться люди під час зборів пейот. Корінні американці знають про погіршення навколишнього середовища, забруднені потоки, злі дощі та отруєне повітря. Пророцтво про Хопі, як колись розповідав Томас Беняція, речник нації Хопі, передбачає можливий кінець зловживаного та пограбованого світу. «Коли на сході сходить чорне сонце, а хопі йдуть до Будинку слюди».
Подорожуючи до Організації Об’єднаних Націй у Нью -Йорк, щоб попередити про майбутню катастрофу на Землі, хопі пройшли повз Гарі, штат Індіана, і побачили сонце, що сходило, почорніле від сажі та смогу з промислово розвиненого міста. Прибувши до Нью -Йорка, вони визнали у Будівлі Організації Об’єднаних Націй “Будинок Слюди”, згаданий у їхніх пророцтвах. Подібні передрікання заміни нашого світу іншим, вартішим, якщо люди, що населяють його, не змінять своїх недбалих способів, трапляються у багатьох племен від Мезо-Америки аж до півночі до Арктики. Деякі традиційні чоловіки та жінки говорять: «Біла людина. Краще стежте за своїм кроком! »
Світ, який бачиться індійськими очима - священне і нечисте, хороше і погане, надзвичайне і тупий, речі живі і мертві - при уважному погляді може виявитися не таким мертвим.
Іноді я неспокійно дивуюся, що станеться з нами, білими супердержавами, американцями. Чи будемо ми тут ще через сто, двісті років? Я впевнений, що навахови будуть.
За словами святої людини Лакоти:
Існує слово, що означає «Усі мої стосунки».
Ми будемо жити цим словом.
Ми пов'язані з усім.
Ми все ще тут!
Будемо жити!
Мітакує Оясін
© 1989, 2001 Річард Ердоес. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу видавця.
Ведмідь та компанія www.InnerTraditions.com
Ця стаття була витягнута з:
Плач за мрією: Світ очима корінних американців
від Річарда Ердоса.
Потужна колекція тексту та повнокольорових фотографій, яка пропонує інтимний погляд на життя корінних американців. • Включає рідкісні фотографії та розповіді з перших вуст про танець сонця, священну сопілку, ювіпі та церемонії пошуків бачення. • Від міжнародно визнаного етнографа Річарда Ердоса, автора Кульгавий олень: Шукач бачень і дар сили. У цьому феноменальному поєднанні пейзажу, церемонії, індивідуального портрета та прози Річард Ердос породжує менш помітний світ індіанського досвіду та бачення. За допомогою розповідей з перших вуст, зібраних за три десятиліття особистої взаємодії з корінними племенами, автор описує традиційні обряди, особисте життя та історичні переслідування корінних народів Північної Америки.
Інформація / Замовлення цієї книги.
Про автора
Річард Ердоес є автором понад двадцяти однієї книги, у тому числі Кульгавий олень: шукач бачень та Міфи та легенди американських індіанців. Історик, етнограф та художник австрійського походження, він зробив внесок у багато публікацій, зокрема в New York Times, Time, Life, Fortune, Smithsonian, і Saturday Evening Post. Йому дали ім'я Лакота Іньян Васику від Джона Вогня Кульгавий Олень. Він був студентом в Берлінська академія мистецтв 1933 року, коли до влади прийшов Адольф Гітлер. Він брав участь у невеликій підпільній газеті, де публікував антигітлерівські політичні карикатури, які привернули увагу Нацистський режим. Він втік з Німеччини з ціною на голові. Річард Ердоес помер у віці 96 років у 2008 році у своєму будинку в Нью -Мексико.
