Люди Біблії, включаючи деяких їхніх учителів і пророків, були фермерами та пастухами. Це означає, що Бог, якого вони поклонялися, щодня зустрічався як життєдайна сила, що діє на ґрунтах, рослинах та тваринах. Божа любов і забезпечення не були абстрактними, але їх можна було відчути у зерні, перетвореному на хліб, і винограді, збродженому у вино.
Тож чи варто дивуватися, що Бога слід називати Садівником і Добрим Пастирем? Чи слід дивуватися, що ці люди розуміли рай як сад насолоди під назвою Едем?
Розуміння де Ми: Сад Божий
Багато наших сучасних екологічних проблем є результатом нашої нездатності зрозуміти світ як «творіння» Бога. Ми не бачимо наш світ як вираз постійної та стійкої любові Бога, і тому не цінуємо того, як наш спосіб життя може відображати відмову чи порушення цієї любові. Дивлячись на навколишній світ, замість того, що багато хто бачить, це царство, назване і оповідане як «природа», царство, яке має невелику внутрішню чи сакраментальну цінність.
Серце нашої проблеми полягає в тому, що коли ми дивимось на світ, ми бачимо запас «природних ресурсів», а не прояв Божої любові, забезпечення та турботи. Ми підходимо до світу з інструментальним настроєм, думаючи про нього з точки зору того, що він може зробити для нас, а не з богословською орієнтацією, думаючи про те, як істоти відіграють важливу роль у загальній турботі Бога про здоровий та примирений світ.
Якщо ми хочемо жити краще у цьому світі, ми повинні це цінувати де ми - це сад або ферма Бога. Якщо ми хочемо вирішити такі проблеми, як зміна клімату, ерозія ґрунтів, вирубка лісів, опустелювання, вимирання видів, забруднення наших вод та знущання над тваринами - усі проблеми, що випливають із того самого спотвореного бачення та розуміння, - тоді нам потрібно відновити сильне відчуття присутності Бога як садівника і фермера світу. Бути послідовниками Бога означає обіцяти бути учасниками Божих шляхів побудови життя.
Від покупця ... до садівника та Стюарта Землі
Наш основний спосіб спілкування зі світом - це не садівники, а покупці. У наших пошуках дешевої та великої кількості продуктів харчування ми створили культуру агробізнесу, який знищує землю, погіршує якість рослин, тварин та працівників ферм і є основним джерелом парникових газів. Звичайно, було б великою помилкою вважати всі події в медицині, санітарії, спілкуванні та транспорті поганими. Але коли політики та економісти регулярно говорять нам, що найважливішою метою суспільств є зростання їх економіки, тому що без такого зростання наш високий рівень життя припиниться, нам потрібно ще раз подумати.
Навряд чи обговорюється, чи є цей "стандарт" життя відповідним чи виправданим. Тим часом ми продовжуємо закачувати вуглець в атмосферу, створюючи кліматичні моделі, які принесуть руйнування на наші поля, ліси, льодовики та океани, а це завдасть хаосу нашим системам харчування та прибережним громадам.
Рух вперед: «Доти і тримати» сад
Чи ми візьмемо на себе зобов’язання брати участь у Божому садівництві та сільському господарстві у світі, а потім зробимо це зобов’язання практичним, перетворивши деякі території церков, синагог та мечетей у сади, які одночасно годують інших та роблять наші околиці красивішими?
Чи ми приймемо нашу дану Богом ідентичність і покликання "обробляти та зберігати" сад, яким є цей світ? Чи ми готові любити Бога, люблячи світ, що виникає і щоденно підтримується Божою любов’ю?
Очевидно, що садівництво підходить не всім. Але я думаю, що ми несемо відповідальність - саме тому, що ми їмо і щодня обираємо їжу - купувати їжу, яка відображає пріоритети та турботи садівника. Іншими словами, навіть якщо ми не можемо займатися садівництвом, ми маємо щоденну можливість як окремі особи та релігійні спільноти заохочувати та підтримувати тих, хто вирощує їжу так, щоб шанувати Бога та підтримувати здоров’я полів, рослин та тварин. Коли ми дізнаємось, що промислове виробництво продуктів харчування становить 20-30 відсотків парникових газів сьогодні, ми також побачимо, що вирощування якісної їжі екологічно відповідальним способом пройде довгий шлях до цілющого творіння.
Потреба у спільнотах віри: змініть наше мислення та дії на самих базових рівнях.
Враховуючи масштаби та швидкість руйнування наших екосистем та безпрецедентну проблему подолання довгого переліку соціальних та екологічних проблем, пов’язаних із зміною клімату, очевидно, існує нагальна потреба у скоординованих зусиллях між релігійними спільнотами, некомерційними організаціями, науковцями, керівники підприємств та державні органи. Нам потрібні міжнародні угоди, щоб зменшити викиди газів, що уловлюють тепло, так само, як ми потребуємо зобов’язань щодо припинення ерозії наших ґрунтів та забруднення наших вод.
Однак ці зусилля не знайдуть необхідного заохочення або не витримають, якщо ми не змінимо ставлення та очікування, які привели нас до цього. Ми не можемо продовжувати ставитися до світу як до невичерпного магазину чи складу, який існує для нашого власного задоволення.
Нам потрібно змінити своє мислення та дії на самих базових рівнях.
Зцілення світу: навчимося плекати та захищати наш сад
Зцілення світу починається з зцілення місць, де ми живемо, і збагачення грунту, з якого ми їмо. Коли ми навчимося любити рідні місця, ми побачимо, наскільки цінні різноманітні рідні місця світу. Навчившись плекати та захищати власні сади, ми побачимо, наскільки важливо, щоб усі сади світу були здоровими та цілими.
Робота в саду створює умови, в яких може розвиватися солідарність з усіма їдцями світу. Це солідарність, яка починається з нашої любові до ґрунту, а потім поширюється на любов до всіх істот, які виростають з неї і годуються нею. Ніколи не було часу, коли потреба в солідарності була більш гострою.
© 2012 Мелорі МакДафф. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу видавця,
Видавці нового товариства. http://newsociety.com
Ця стаття була адаптована з дозволу Глава 5 книги:
Священні діяння: Як церкви працюють над захистом клімату Землі
під редакцією Меллорі МакДаффа.
Від євангелістів до єпископалів, люди віри мобілізуються, щоб протистояти зміні клімату. Священні Дії документують різноманітні дії, які вживають церкви для вирішення проблем зміни клімату шляхом управління, адвокації, духовності та справедливості. Внески від провідних християнських голосів, таких як Норман Вірцба та преподобна канонічка Саллі Бінгем, детально описують роботу спільнот віруючих. Священні Дії показують, що церкви можуть відігравати вирішальну роль у протистоянні зміні клімату - можливо, найбільшому моральному імперативу нашого часу. Це своєчасне збирання надихне окремих людей та збори діяти добросовісно, щоб допомогти захистити клімат Землі.
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.
Про автора
Норман Вірцба, к.т.н. є професором -дослідником теології, екології та сільського життя в Школі богослов'я Дюка, а також професором -дослідником у Миколаївській школі навколишнього середовища та наук про Землю при Університеті Дюка. Він є автором книг, які включають Їжа та віра: теологія харчування та Рай Божий: оновлення релігії в екологічну епоху. (Для отримання додаткової інформації про Норман Вірцба.)
