Зображення на імазит

Влітку 1995 року я мав нагоду провести дванадцять дивовижних днів у горах Боснії із спільнотою містиків, які називали себе Посланниками Світла. Те, що я дізнався, перебуваючи з ними, залишило незгладимий слід у моїй свідомості і назавжди вплине на те, як я ставлюсь до концепції миру. Вони сказали мені: "Наша роль полягає не в тому, щоб принести мир там, де його немає, а в тому, щоб відкрити мир там, де він прихований". Це одне речення стало основою мого служіння, і коли я почав подорожувати по районах світу, де мир був більш ніж затьмарений століттями ненависті та насильства, я дізнався, що це були не просто слова, а потужна реальність.

Мир, зазначають емісари, це не те, що можна зрозуміти розумом, але його потрібно відчувати серцем. Спробуйте схопити його, і його вже немає; спробуйте написати слова, щоб описати мир, і він зникає, як вітер.

Мир завжди присутній

Посланці Світла сказали, що мир завжди присутній, що це проста істина нашого існування. Тоді виникає запитання: "Звідки береться насильство? Звичайно, добро і зло існують поруч". Факти, здається, підтверджують цю теорію, бо скрізь, куди ми дивимось, ми бачимо поділ, поділ та потребу у мирі. Як мир може бути основою такого світу, як де діти помирають від голоду щодня, а етнічні війни вирують століттями? Хіба не наша робота протистояти цьому злу і активно боротися проти несправедливості? Врешті-решт, це те, про що нам завжди говорили всі наші герої, усі чоловіки та жінки впродовж століть, які допомогли змінити хід соціальних розбратів.

Чи вони? Безумовно, є спадщина соціальної активності, це ті, хто "провів добру боротьбу" і чинив опір учням насильства та страху. Проте навіть серед цих людей існують різні способи дій, і те, що працює для одних, може не обов'язково працювати для інших.

Мартін Лютер Кінг пропагував ненасильницьку революцію, щоб забезпечити рівність для всіх людей незалежно від їх кольору та раси, а Малкольм Х поділився своєю пристрастю до миру. І все-таки ці чоловіки не завжди домовлялися про відповідний метод досягнення цієї мети. Кінг був прихильником миротворчої школи Ганді, тоді як Малкольм Х протистояв несправедливості іншим ставленням. Одна мета, різні формули.

Антивойна чи про-мир?

Одного разу матері Терезу запитали, чому вона ніколи не брала участі в антивоєнних демонстраціях протягом 1960-х років. Вона просто посміхнулася і сказала: "Я ніколи не піду на антивоєнну демонстрацію, але як тільки у вас буде про-мирний мітинг, я буду там".

Емісари Світла є прикладом іншої школи миротворчості. Вони існували в таємних місцях світу, як гори Боснії, працюючи на внутрішніх планах, щоб здійснити зміни на зовнішньому. Вони взагалі ніколи не протестували і не підвищували голосу. Вони визнали, що існує більш глибокий закон, де насправді вносяться фундаментальні зміни, і як тільки відбувається цей зсув у свідомості, зовнішній світ природним чином стає на свої місця.

Запитання, яке вони задали, є простим: "Чи краще працювати на рівні ефекту, або на причинному рівні, де ефект народжується?" Це справді основне питання цієї книги. (Молячись про мир Джеймс Ф. Твайман, Грегг Брейден і Дорін Віртует)

То що означає працювати на благо причинного миру? Якщо їхнє попереднє твердження відповідає дійсності, що мир є фундаментом самої реальності, то саме до цього фундаменту ми повинні звернутися, щоб знайти свою відповідь. Емісари вважали, що реальність народжується у свідомості, а потім поширюється у світ форми, а не навпаки. Тоді мир може взяти гору лише тоді, коли випущені страшні моделі, що дозволяють існувати конфлікту, і це звільнення повинно відбуватися там, де конфлікт народився, а це розум.

Скільки разів ми бачили прогрес, досягнутий в тій чи іншій частині світу завдяки використанню того, що ми називатимемо „зовнішньою миротворчістю”, але замінений іншим рівнем розбрату? Якщо ви втомилися від меблів у певній кімнаті вашого будинку, який сенс пересувати меблі? Це може виглядати інакше, але справжня проблема ще не вирішена.

З точки зору емісара, має сенс зняти меблі і почати спочатку. Якщо стільці та дивани не відповідають шпалерам, знайдіть відповідні меблі.

Вирішення проблем

Але чи означає це, що ми взагалі відмовляємось від зовнішнього миротворчості і сидимо в своїх кімнатах, розмірковуючи цілий день? Не обов'язково. Емісари говорили про те, що ми не можемо володіти справжньою мудрістю, доки ми не вирішимо проблему там, де вона є насправді, а не там, де вона здається. Тоді нас, швидше за все, надихнуть діяти, але ми діятимемо з нового місця, з більш широкої та освіченої точки зору.

Ще раз, мати Тереза ​​була яскравим прикладом цього. Вона не бігала по світу зі стиснутими кулаками, наповненими гнівом. Вона тримала тихий простір співчуття і поширювала це співчуття на всіх, кого зустрічала. І коли конкретна ситуація вимагала негайних дій, вона ні хвилини не вагалася, а встала на коліна, щоб подати. І все-таки її посмішка ніколи не згасала, особливо коли вона тримала на руках вмираючого чоловіка чи жінку. Її не обдурило те, що здавалося, що відбувається, бо її розум був так зосереджений на тому, що вона знала, що там було. Вона бачила святість скрізь, куди б не подивилася, і ця святість стала основою її світу.

Мати Тереза ​​розуміла різницю між молитвою, щоб щось сталося, і молитвою про мир. Її життя було молитвою, але воно не обмежувалось традиційним визначенням слова. Вона дивилася не на світ, який вимагав миру, а на світ, який вже зцілився. Вона не думала, що знаходиться в Калькутті, тримаючи вмираючу дитину; вона знала, що перебуває на Небі, тримаючи немовляти Ісуса. І все-таки її руки та ноги були в постійному русі, бо вона зрозуміла, що дивитись на «реальний світ» не означає заперечувати чийсь біль. «Дай усе, - часто говорила вона, - навіть тоді, коли боляче ... особливо коли боляче», але не випускай з уваги Бачення Бога, яке зцілює кожного хворого і приносить спокій у кожен розум.

Молитва про мир: що це означає?

То що насправді означають слова «Молитися про мир»? Почнемо з визначення більш традиційної форми молитви - прохання про те, про що ми вважаємо, що ще не маємо. Це називається «молитва прошення», яка починається з усвідомлення певної нестачі, а потім із віри, що там є Бог, такий собі духовний Санта-Клаус, який може дати нам це.

З цим видом молитви існує ряд проблем. В першу чергу це встановлює та підтримує певний тип духовної залежності, який ми ніколи не можемо повністю перевершити. Це також остаточний акт розлуки, потреба его бути меншим або відокремленим від нашого Творця. Думка про те, що ми єдині з Богом, розглядається як найбільше блюзнірство, бо ми ніколи не можемо відійти від рівня слуги, ніколи не вступити в справжнє спілкування з Божеством. Це дійсно спричинило б клопоти, бо тоді ми повинні були б нести відповідальність за те, що ми створюємо.

Насправді існує технологія молитви, яка практикується тисячі років, але яку Захід втратив сімнадцять років тому. Я підозрював це роками, але лише тоді, коли моя дружба з Греггом Брейденом поглибилася, я дізнався фактичні подробиці. У своїй книзі Прогулянка між світами Грегг зосереджується на вченнях багатьох давніх традицій і показує, як ці культури мали дуже розвинене розуміння "Науки про молитву", набагато більш розвинене, ніж стверджують наші так звані сучасні церкви. Я почав цінувати цю науку на абсолютно новому рівні, і пристрасть Грегга до матеріалу почала стиратися з мене.

Молитва - це більше, ніж прохання про те, що ти хочеш

Для древніх молитва була набагато більше, ніж прохання про те, що вони хотіли. Вони знали, що розумові рішення, які вони приймали, були лише однією частиною цілої системи, яка активізує творчу силу молитви. Вони вважали, що розум схожий на карту. Можна інтерпретувати територію, прочитавши карту, і навіть визначити найкращий маршрут, яким потрібно пройти, щоб прибути до певного пункту призначення. Але розум не може перемістити тіло до цього пункту призначення. Йому потрібна допомога, як машині потрібен бензин. Тоді розум може працювати з транспортним засобом, спрямовуючи його шлях, і таким чином завершити подорож.

Іншими словами, молитва, яка зосереджена лише в розумі, є дуже слабкою молитвою. У ньому немає газу, і він абсолютно не в змозі підштовхнути людину до остаточного здійснення її мрій. Потрібні інші елементи, інгредієнти, які в поєднанні створюють алхімічну реакцію. Це основа науки, яку містики з кожної традиції опановували і викладали протягом століть.

То що ж сталося сімнадцять років тому, що змусило нас втратити цю важливу технологію? Я особисто не вірю, що це зловмисне рішення призвело до того, що ця інформація була похована так довго. Мені подобається думати, що це було через незнання, переконання, що люди не готові до такої могутньої системи.

"Загублені" сувої

У четвертому столітті лідери християнської церкви зібралися в Ніцці, щоб визначити офіційну доктрину, яка буде прийнята всіма. Деякі тексти були прийняті, а інші відхилено. Тексти, що відповідали сучасній версії християнської теології, були пов'язані між собою в книзі, яку в кінцевому підсумку назвали "Біблією", а інші, десятки і десятки рідкісних рукописів, були знищені. Якби не передбачення кількох монастирів, які поховали ці тексти, ми б ніколи не зрозуміли, що втратили.

Незабаром після Другої світової війни були зроблені відкриття, які сколихнули світ біблійних вчених. У 1945 році селянин у Наг Хаммаді у Верхньому Єгипті виявив глиняну банку, в якій знаходилась бібліотека з тринадцяти книг з папірусу, переплетених у шкіру, які, як вважають, були поховані гностичною громадою. А потім, в 1947 році, серед гір біля Мертвого моря в Ізраїлі кочівники-бедуїни випадково знайшли печеру, де члени єврейської секти есеїв були сховані від сусіднього монастиря Кумран. Вони включали так званий сувій Ісаї, який сильно відрізняється від канонічної Книги Ісаї.

Багато сувої Мертвого моря є фрагментарними, і через незнання їх значення деякі папіруси Наг Хаммаді були спалені. Тим не менше, вперше з тих пір, як ці книги були позначені для знищення, сучасний світ повернув собі безліч ресурсів і зрозумів містичні вчення наших предків.

Багато з цих книг десятиліттями були приховані від громадськості, така перетворююча сила змісту. Лише нещодавно більшість із них були випущені, а їх вміст шокував світ. Євангеліє від Фоми з Наг Хаммаді, що містить висловлювання Ісуса, досі управляється Ватиканом єретиком.

Мудрість есеїв

Мудрість есеїв, містичної секти з центром у Кумрані, була набагато глибшою та багатшою, ніж очікувало більшість теологів. В даний час прийнято вважати, що сам Ісус, ймовірно, був ессейським господарем, і багато його уроків та притч походили безпосередньо з ессейських вчень. Але саме тут ми маємо справу з їхнім внеском у молитву, і їх внесок був величезним.

Ця давня спільнота розробила систему молитви, яка була більш надійною та науковою, ніж будь-що, що ми маємо сьогодні. Можливо, ця мудрість була прихована від нас, оскільки вона була настільки потужною, і метою ранньої церкви було встановити священиків як посередників між Божеством і людьми, що було б неможливо, якби люди отримали таку владу.

І все ж справжнє питання тут полягає не в тому, чи ми були готові використати цю силу сімнадцятьсот років тому. Питання, яке ми повинні собі задати, - чи готові ми зараз? Тому що зараз саме час, коли інформація нарешті стає доступною для нас.

Стати миром, якого ми прагнемо

Щоб розпочати відповідь на це запитання, давайте розглянемо основне вчення есеїв щодо молитви. Назва цієї книги, Молячись про мир, підсумовує основний принцип, на якому будується будь-який інший принцип молитви. Як говорить Грегг Брейден, "ми повинні стати тим миром, до якого ми прагнемо". Іншими словами, спосіб посилити будь-який досвід - це увійти у свідомий резонанс з цим досвідом або вібрувати з подібною частотою. У цьому сенсі слово "молитися" означає: стати або стати подібним. Якщо ви хочете випробувати мир, станьте миром. Тоді ми можемо відчувати себе як джерело молитви, а не як бенефіціара.

Ця ідея настільки чужа нашому загальноприйнятому розумінню молитви, що в цей момент ви можете загубитися. Подумайте про це так: коли ви молитесь, щоб щось сталося, ви зосереджуєтесь на тому, що цього ще немає. Так вчили більшість з нас молитися. Два головних слова, які душа чує в цьому випадку, - „немає”, і тому це стає справжньою молитвою. Душа резонує з "не-існуванням", і тому нічого не робить для залучення бажаного стану.

Відчуваючи мир

Але коли ми «молимось про мир», то, що ми робимо насправді, відчуваємо, ніби мир, якого ми прагнемо, вже є. Ми відчуваємо завершення молитви, а не брак, і душа відповідає відповідно. Він починає резонувати з миром, втягуючи у свою сферу досвід миру, оскільки саме на цьому зосереджений розум. Молитва відповідає автоматично, оскільки душа дотримується встановленого кодексу, привертаючи стан, який вже був «відчутий», а не досвід, якому було противлено.

Наскільки проста ця формула, вона майже дві тисячі років є предметом підозр і дискусій. Ідея про те, що ми є могутніми духовними істотами, загрожує установам, які мали захищати нашу Божественну еволюцію. Чому? Просто тому, що виживання установи часом важливіше істини, на якій засновано цей заклад. Тому правду потрібно приховувати, якщо ми не дозріємо до того, що інститут не втратить владу. Зрештою, ми часто використовуємо релігію так само, як і бізнес - для здобуття влади та престижу.

Якщо люди почнуть усвідомлювати, що вони єдині з Богом, і що жоден посередник не потребує, щоб відчути наше Божественне Спадщину, тоді установі потрібно буде змінити свою форму, і це є найбільшою загрозою для кожного, хто хоче, щоб установа залишилася незмінною.

Пророцтва: Мир нарешті переважає

Стародавні говорили про час, коли все це зміниться, коли вода підніметься настільки високо, що збір нарешті зламається, заливаючи Світлом всю долину. Багато людей вірять, що ми вступили в ту пророкувану епоху, коли нарешті запанував мир, і існує безліч ознак, які, здається, підтверджують цю теорію.

У більшості культур існують легенди та історії про те, що станеться під час "Великої зміни", і ці легенди виконуються з тривожною швидкістю. І випуск цих стародавніх текстів відповідає і цьому, адже як могло б бути випадковістю, що священні бібліотеки, поховані майже дві тисячі років, були б розкопані не більше, ніж через два роки?

Чи може бути так, що ми нарешті готові усвідомити свою неймовірну силу і використати її для створення світу, заснованого на законах любові, а не на правилах страху? Чи настав час, коли ми починаємо свідомо реалізовувати найпотужнішу силу у Всесвіті?

І все-таки деякі з нас все ще можуть знайти причини, щоб відмовитись. Може статися так, що ми, як особи, підозріло ставимося до своєї влади. Можливо, ми колись розв'язали це у нападі гніву, і, бачачи його руйнівні наслідки, не визнали його використання.

Ми боялися, що нам не вистачало чистоти, щоб нею не володіти, а наші недосконалості не створювали небажаних побічних ефектів. Чи досвід молитися за мир, стати миром перенесе нас безпечно за цей поріг, щоб ми раптом, дивно, сприйняли себе чистими?

Передруковано з дозволу видавця,
Findhorn Press, www.findhornpress.com 

Джерело статті

Джеймс Ф. Твайман, «Молячись про мир»,
в розмові з Греггом Брейденом та Дорін Вірту, доктором наук

Ця книга є практичним посібником з миротворчості. І все ж мова йде про тему з точки зору, яка, можливо, відрізняється від того, що очікує більшість людей. У книзі «Сім шляхів до миру» книга демонструє, що любов є єдиною реальною силою у Всесвіті. Тому мир завжди присутній, навіть коли конфлікт, здається, переважає. Коли ми молимось про мир, ми фактично збільшуємо мир, який ховається під шарами ненависті, втягуючи його у свідомий досвід.

Інформація / Замовлення цієї книги

про автора

Джеймс Твіман ("Трубадур миру") - всесвітньо відомий автор. Він є автором Емісар Світла, Портрет майстра, Таємниця улюбленого учня, Молячись про мир а також музикант, який виступав з концертами миру в деяких найгірших районах насильства та розбрату у всьому світі. Відвідайте його веб-сайт за адресою www.jamestwyman.com.

Книги цього автора

Відео: Джеймс Твімен --- Хай буде мир

{vembed Y = tJ_Y6hQjsSs}