Діва Корона: з'явилася на стіні в Мадриді 13 березня, за день до того, як Іспанія заблокувала свою діяльність Ернесто Муньїз
Поки мільйони людей по всій Європі та за її межами були змушені заблокуватися під час пандемії COVID-19, деякі художники використовували свій час ізольовано, створюючи твори, використовуючи релігійні образи як спосіб розповісти історію кризи. На вулицях Мадрида графіті-художник Ернесто Муньїз переобразив зображення пов'язані з Непорочним Серцем Марії як засіб інтерпретації поточної ситуації.
Серце Діви стає вірусом, причиною світових страждань. Сама Діва носить протигаз, проте її скорботні очі, поза та одяг миттєво впізнаються. Цей образ Богородиці, здається, натякає на те, що ми повинні довіряти науці, носити маски, і страждання пройдуть.
Вона більше не є іконою, яка закликає нас молитися, але вона все ще просить нас мати віру - цього разу в науку.
Це звернення до образу Богородиці, зокрема, не повинно дивувати. Для католиків вона є ідеальним втіленням страждань, надії та любові. Західні культури давно звертаються до образу Діви-Матері, щоб отримати затишок або висловити ідеї про безумовну любов. Ось чому Бейонсе закликала її на фотографіях наприклад, вона звільнилася, щоб відзначити народження своїх дітей.
Протягом 20 століття, під впливом таких мислителів, як Маркс, Ніцше та Фрейд, місце релігії в суспільстві змінилося. Люди ставили під сумнів її роль і призначення. Вони також почали досліджувати її різноманітність, коли культури змінювались і міняли місцями ідеї, чому сприяли зміни геополітичної влади, демократизація освіти та технологічний прогрес. Кризовий період, який завершився двома світовими війнами та детонацією атомної бомби, лише прискорив пошук нових способів духовної належності.
Мистецтво та духовність у латиноамериканському світі
Ракель Форнер: її зображення жахів війни призвело до порівнянь з Ель Греко. arte-online.net через Вікіпедію
Ми працюємо над проект що розглядає те, як ширше релігія та духовність використовуються жінками-художниками та письменниками в усьому іспаномовному світі. Навіть якщо релігійна практика та віра зменшились, культурний потенціал духовних образів, які намагаються вирішити фундаментальне питання про те, якою метою може бути наше життя, все ще дуже очевидний.
Аргентинська художниця Ракель Форнер провела час у Європі та стала свідком Другої світової війни. В Ель Драма, серію картин, які вона виконала у 1939-47 рр., Форнер спиралася на традицію релігійних образів, щоб допомогти зрозуміти жахи війни.
Її роботи проводили порівняння з творами іспанського релігійного художника Ель Греко завдяки кольорам, які вона використовує, а також способам, як вона робить деякі зі своїх фігур у цій конкретній серії. Потім, з 1957 р. До своєї смерті в 1988 р., Вона працював над картинами що поставили під сумнів, що означає бути людиною, особливо у світлі нашого розширення у космосі.
Іншим художником, який визнав потенціал сучасних перетворень духовного почуття, був Мексиканський художник Ремедіос Варо. Вона вважала, що ритуальні практики планування та виконання картини пропонують заспокоєння, знайдене багатьма іншими людьми через релігійну віру. Переселена війною, відірвана від сім'ї та друзів і не впевнений у майбутньому, вона почала плести особисте духовне бачення, засноване на різноманітному наборі вчень, від юнгійського психоаналізу до чаклунства і Четвертий шлях Г. І. Гурдієва.
«La Huida» (Втікач) іспанського художника Ремедіоса Варо в Мексиканському музеї сучасного мистецтва (MAN), вересень 2016 р. EPA / Маріо Гузман
Живопис став методом Варо для вивчення перетворюючого впливу ідей, з якими вона стикалася. Мистецтво не замінило релігію, як це було для багатьох модерністів - для Варо воно стало альтернативною релігійною практикою, звільненою від обмежень централізованих ієрархічних установ.
Побудуйте власну духовність
Щоб побачити, наскільки широко розповсюджені такі зміни у релігійних віруваннях та практиці у 20-21 столітті, нам потрібно лише згадати про дискомфорт Папи Бенедикта XVI з такою духовною свободою. У своїй промові перед молодими німецькими католиками у 2005 році він застерігав від релігії "зроби сам", яку іноді зневажливо називали “Кафетерій” католицизм або християнство “підбирай-змішуй”.
Бенедикт, звичайно, реагував на те, як релігійна практика змінювалася протягом століть, перетинаючи кордони між місцями, народами та дисциплінами, попереджаючи, що: «Якщо її засунути занадто далеко, релігія стає майже споживчим продуктом. Люди вибирають те, що їм подобається, а деякі навіть можуть отримати з цього прибуток ». І Форнер, і Варо розуміли плавну символічну силу такої релігійної еволюції навіть у більш світський час.
Під час нинішньої кризи багато людей, такі як Муніс, художник графіті з Мадрида, все ще спираються на релігійні та духовні образи, щоб допомогти нам зрозуміти те, що відбувається. Навіть у рамках релігійних інститутів естетика богослужіння повинна була адаптуватися до нинішнього блокування.
Ми бачили місце займають селфі згромадження в церкві у Валенсії та образ Богородиці дель Пілар доступні через веб-камеру для поклоніння людям, які зазвичай відвідують Базиліку дель Пілар в Сарагосі, на північному сході Іспанії.
The Guardian опублікував зображення групи колумбійських жінок, які моляться в масках перед тим, як отримувати продовольчий матеріал в Амігосі Місіон, Колумбія, в Боготі, серед підбірки зображень, що демонструють, як Латинська Америка адаптувалася до кризи.
Здається, коронавірус спонукав багатьох людей знову звернутися до різноманітних релігійних та мистецьких практик - переплітаючи їх, щоб надати форму своєму страху, а також потребі прийняти творчу вправу з побудови громади.
Якою б часом не здавалася світська та раціональна сучасність чи постмодерн, схоже, нам все одно потрібно звернутися до якоїсь форми духовності та навіть традиційних релігійних образів, щоб допомогти нам. Це потрібно нам, щоб спробувати осмислити навколишній світ, особливо коли наше життя здається більш хитким і на милість невидимого і нестримного вірусу.
про автора
Імон Маккарті, викладач іспаномовних студій, Університет Глазго та Рікі О'Раве, викладач латиноамериканських студій, Королівський університет Белфаст
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
Схожі книги:
Молитовний щоденник для жінок: 52-тижневий щоденник зі Святого Письма, духовних і керованих молитов
Шеннон Робертс і Пейдж Тейт & Ко.
У цій книзі подано керований молитовний щоденник для жінок із щотижневим читанням Святого Письма, релігійними підказками та молитовними підказками.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Вийдіть з голови: зупиніть спіраль токсичних думок
Дженні Аллен
Ця книга пропонує ідеї та стратегії подолання негативних і токсичних думок, спираючись на біблійні принципи та особистий досвід.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Біблія за 52 тижні: річне біблійне вивчення для жінок
д-р Кімберлі Д. Мур
Ця книга пропонує річну програму вивчення Біблії для жінок із щотижневими читаннями та роздумами, навчальними запитаннями та молитовними підказками.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Безжальне усунення поспіху: як залишатися емоційно здоровим і духовно живим у хаосі сучасного світу
Джон Марк Комер
Ця книга пропонує ідеї та стратегії, як знайти мир і мету в метушливому та хаотичному світі, спираючись на християнські принципи та практики.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Книга Еноха
переклад Р. Х. Чарльза
Ця книга пропонує новий переклад стародавнього релігійного тексту, який був виключений з Біблії, пропонуючи розуміння вірувань і практики ранніх єврейських і християнських громад.
