Громадська кухня, якою керують сикхи, для забезпечення безкоштовного харчування, незалежно від касти, віри чи релігії, у Золотому храмі в Пенджабі, Індія. шанкар с., CC BY

Першим генеральним прокурором сикхів у Нью-Джерсі, Гурбіром Сінгхом Гревалом, був ціль зневажливих зауважень нещодавно. Двоє радіоведучих прокоментували ідентичність walреваля-сикхів і неодноразово називали його "людиною-тюрбаном". Коли їх закликали до образливих коментарів, один із них сказав: "Слухай, і якщо це образить тебе, то не одягай тюрбан, і, можливо, я запам'ятаю твоє ім'я".

Слухачі, активісти та сикхи по всій країні негайно діяли, звернувшись до станції, щоб висловити свої занепокоєння. Інформаційні бюлетені швидко підхопили цю історію радіоведучі були припинені.

Греваль - практикуючий сикх, який зберігає тюрбан і бороду. Науковці та урядовці оцінюють населення американських сикхів у число близько 500,000 XNUMX. Проте для багатьох американських сикхів такий досвід не рідкість. Як дослідник традицій і я практикуючий сикх, я вивчав суворі реалії того, що означає бути сикхом в Америці сьогодні. Я також відчував расові нецензурні слова з юних років.

Суть в тому, що мало розуміння того, хто саме сикхи і в що вірять. Тож ось буквар.

Засновник сикхізму

Спочатку засновник традиції сикхів Гуру Нанак народився в 1469 році в районі Пенджабу в Південній Азії, який в даний час розділений між Пакистаном та північно-західною частиною Індії. Більшість світового населення сикхів все ще проживає в Пенджабі на індійській стороні кордону.

З юних років Гуру Нанак був розчарований соціальною нерівністю та релігійними лицемірствами, які він спостерігав навколо нього. Він у це вірив єдина божественна сила створив цілий світ і проживав у ньому. На його переконання, Бог не був відокремленим від світу і спостерігав здалеку, але повністю присутній у кожному аспекті творіння.

Тому він стверджував, що всі люди однаково божественні та заслуговують на лікування як такий.

Сприяти цьому баченню божественної єдності та соціальної рівності, Гуру Нанак створив установи та релігійні практики. Він створив громадські центри та культові приміщення, написав власні композиції з Писань та інституціоналізував систему керівництва (гуру), яка відповідала б його баченню.

Таким чином, погляд сикхів відкидає всі соціальні відмінності, що породжують нерівність, включаючи стать, расу, релігію та касту, переважну структуру соціальної ієрархії в Південній Азії.

Служіння світові є природним вираженням молитви та поклоніння сикхів. Сікхи називають це молитовне служіння "сева", і це є основною частиною їх практики.

Ідентичність сикхів

За традицією сикхів, справді релігійною людиною є людина, яка культивує духовне Я, одночасно слугуючи громадам навколо них - або святий-солдат. Ідеал святого солдата стосується як жінок, так і чоловіків.

У цьому дусі жінки і чоловіки сикхів підтримують п’ять статей віри, відомих у народі як п’ять К. Це: ке (довге, нестрижене волосся), кара (сталевий браслет), кенга (дерев’яний гребінець), кірпан (маленький меч) і качера (солдат-шорти).

Незважаючи на те, що існує мало історичних доказів, що б пояснити, чому було обрано саме ці статті, 5 К продовжують надавати спільноті колективну ідентичність, зв’язуючи людей на основі спільних переконань та практики. Як я розумію, сикхи шанують ці предмети віри як подарунки своїх гуру.

Тюрбани є важливою частиною ідентичності сикхів. Тюрбани можуть носити як жінки, так і чоловіки. Як і предмети віри, сикхи розглядають свої тюрбани як подарунки своїх улюблених гуру, і їх значення глибоко особисте. У південноазіатській культурі носіння тюрбана зазвичай вказувало на соціальний статус людини - королі та правителі колись носили тюрбани. Гуру-сикхи прийняли тюрбан, частково, нагадати сикхам, що всі люди є суверенними, королівськими і в підсумку рівними.

Сикхи в Америці

Сьогодні є приблизно 30 мільйонів сикхів по всьому світу, що робить сикхізм п'ятою за величиною світовою релігією.

Після того, як британські колонізатори в Індії захопили владу Пенджабу в 1849 році, де базувалась більшість громади сикхів, Сікхи почали мігрувати в різні регіони, контрольовані Британською імперією, включаючи Південно-Східну Азію, Східну Африку та саме Великобританію. Виходячи з того, що було їм доступно, сикхи відігравали різні ролі в цих громадах, включаючи військову службу, сільськогосподарські роботи та залізничне будівництво.

Перша громада сикхів увійшла до США через Західне узбережжя протягом 1890-х років. Вони почали зазнавати дискримінації відразу після прибуття. Наприклад, перший расовий бунт, націлений на сикхів відбувся в Беллінгемі, штат Вашингтон, в 1907 році. Розлючені натовпи білих чоловіків зібрали сикхівських робітників, побив їх і змусив залишити місто.

Дискримінація тривала протягом багатьох років. Наприклад, коли мій батько переїхав з Пенджабу до США в 1970-х роках, на нього кидали расові наклепи, такі як "аятолла" та "дрантя". Це був час, коли 52 американських дипломата та громадяни потрапили в полон в Ірані і напруженість між двома країнами була високою. Ці наклепи відображали расистські реакції на тих, хто відповідав стереотипам іранців. Наша сім'я зіткнулася з подібною расистською реакцією, коли США взяли участь у війні в Перській затоці на початку 1990-х.

Після 9 вересня расистські атаки знову зросли, особливо тому, що американці не знали про релігію сикхів та поєднав унікальну зовнішність сикхів з популярними стереотипами того, як виглядають терористи.

У порівнянні з минулим десятиліттям рівень насильства проти сикхів зростав з моменту обрання президентом Дональдом Трампом. Коаліція сикхів, найбільша в США організація цивільних прав, підрахувала на початку цього року, що американські сикхи стають жертвами злочинів на ґрунті ненависті. приблизно раз на тиждень. Лише за останні два тижні двоє чоловіків-сикхів жорстоко напали в Каліфорнії. Поліція все ще розслідує мотивацію.

Як практикуючий сикх, я можу стверджувати, що сикх відданість принципам своєї віри, включаючи любов, служіння та справедливість, тримає їх стійкими до ненависті. З цієї причини для багатьох американців-сикхів, таких як Гурбір Греваль, корисно зберігати свою унікальну ідентичність сикхів.

про автора

Сімран Джит Сінгх, Генрі Р. Люс, докторант з релігії у міжнародних справах, докторант, Нью-Йоркський університет

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Схожі книги:

at InnerSelf Market і Amazon