Винесення вироку Джохару Царнаєву за вибух у Бостонському марафоні та сумні наслідки расових вбивств Діланна Руфа в Чарльстоні, штат Південна Кароліна, гостро поставили питання про прощення.

Чи можна колись пробачити Царнаєва та Даху? Чи слід їм прощати?

Хто-небудь, крім вижилої жертви або члена сім'ї, має право навіть прощати?

І що корисного робить акт прощення для тих, хто прощає, і тих, кому прощають?

Захоплюючі свідчення

Ми всі називаємось і принижуємося, коли чуємо про тих, хто вижив, та про сім'ї тих, кого вбили, вказуючи, що вони пробачать вбивцю.

Такі зворушливі свідчення - це чудові приклади віри, яка є альтернативним шляхом ненависті, і відмова від спонукання карати тих, хто був насильницьким, новим насильством.

Ми, звичайно, не хочемо ставити під сумнів рішення пробачити за таких обставин, навіть якщо деякі хвилюються - тихо або вголос - чи дозволяє прощення занадто легко злочинця?

І все ж ми також знаємо, що акт прощення глибоко вкорінений у деяких релігійних традиціях.

Християнство

Ісус навчає: «Коли ти стоїш на молитві, пробач, якщо маєш щось проти когось; щоб і ваш Батько Небесний пробачив вам ваші провини ». (Марка 11:25); «Не судіть, і вас не будуть судити; не засуджуйте, і вас не засудять. Пробачте, і вам пробачать; дайте, і воно вам буде дано ». (Луки 6: 37-38).

Ісус доводить справу до крайності, щоб переконатися, що ми її чуємо: «Тоді прийшов Петро і сказав йому:« Господи, якщо інший член церкви грішить проти мене, як часто я повинен прощати? Цілих сім разів? ' Ісус сказав йому: "Не сім разів, а, кажу вам, сімдесят сім разів" "(Матвій 18: 21-22)

А ще є приклад самого Ісуса на хресті: «Тоді Ісус сказав:« Отче, прости їх; бо вони не знають, що роблять ". (Луки 23:34)

Іудаїзм

За єврейською традицією прощення також може бути питанням соціальної реституції та реінтеграції шляхом прощення боргів.

Тут ми думаємо про іудаїзм Ювілейний рік, і знищення боргів:

... Якщо хтось із вас залежних людей настільки збідніє, що продасться вам, ви не змусите їх служити рабами. Вони залишаться з вами найманими чи зв’язаними робітниками. Вони будуть служити з вами до року ювілею. Тоді вони та їхні діти з ними будуть вільні від вашої влади; вони повернуться до власної родини і повернуться до своїх предків. (Левіт 25: 39-41)

Ми більше не враховуємо накопичених ними боргів, а витираємо аркуш і починаємо спочатку.

Іслам

І не будемо забувати слова Корану:

... і нехай вони прощають і не помічають. Чи не хотілося б, щоб Аллах прощав вас? І Аллах прощає і милосердний (Коран 24:22)

Буддистські та індуїстські традиції

Тут не місце глибоко вивчати причини, які можна знайти у всіх наших релігійних традиціях прощення, але на прикладі ми також можемо відзначити індуїстську та буддистську чутливість до того, наскільки шкідливим є непрощення, завдаючи удару у відповідь злочинця, призначений для людини, яка постраждала та стала жертвою.

Непрощення злочинця може призвести людину, яка постраждала, до глибшого гніву та образи, спотвореного погляду на світ, який залишається одержимим ворогом.

В обох традиціях прощати означає звільнитись від тягаря ворожнечі, звільнившись від негативу, майже такого ж руйнівного, як те, що шкода могла бути заподіяна в першу чергу.

Але ми повинні запитати: Що відбувається після слів прощення?

Прощення - це процес

Якщо злочинці відрізаються від громади своїми злочинами, що тоді робить прощення з точки зору того, як громада ставиться до таких людей?

Прощення - це не ізольований вчинок, запропонований один раз. Ми не прощаємо і не забуваємо, або прощаємо і миємо руки грішнику.

Це скоріше прихильність до змінених стосунків з прощеною людиною, досі зневаженим злочинцем. Це відновлення стосунків, закінчення остракізації злочинця через те, що він чи вона зробили.

Тоді справжнє прощення є частиною більш тривалого процесу примирення, повернення злочинця до громади.

Знову ж таки, Ісус дуже чітко дав зрозуміти, що без прощення ритуали наших релігій та духовності є жахливими недоліками:

Отже, коли ви пропонуєте свій подарунок біля вівтаря, якщо ви пам’ятаєте, що ваш брат чи сестра має щось проти вас, залиште свій подарунок там перед вівтарем і йдіть; спочатку помиріться зі своїм братом чи сестрою, а потім прийдіть і запропонуйте свій подарунок. (Матвія 5: 23-24)

Соціальні наслідки

Тоді ми можемо бачити, що прощення, по-справжньому зрозуміле і вшановане за його наслідками, повинно призвести до змін у нашій системі правосуддя.

Відповідь на насильство та руйнування з боку людини, за логікою прощення, не може бути смертною карою. Але мова також не може йти про те, щоб пробачити людину, а потім замкнути її подалі від світу, в ізольованому і похмурому середовищі на все життя, відрізане від спільноти.

Ті, хто прощає - ті, хто страждав страшенно, але також і громади, частиною яких вони є, - беруть на себе справу примирення, залучаючи винних у злочинах у громаду.

Злочинцеві прощається; він виправляє і робить покуту; він відновлений у громаді.

У великих масштабах це була робота Комісія з правди і примирення в Південній Африці після апартеїду.

У меншому масштабі це прощення і покаяння та примирення чергового Джохара Царнаєва та наступного Діланна Даху, якщо і коли такі жахливі злочини повторяться.

Але також зрозуміло, що більшість із нас - як особистості, так і як суспільство - є не готовий для суспільства, прихильного до прощення замість відплати та помсти.

Отже, нам потрібно вчитися і практикувати прощення у повсякденному житті, протистоячи спокусі уникати тих, хто нас зачепив, виганяти чи уникати тих, хто нас пошкодив.

Якщо ми практикуємось щодня, у більші та страшніші хвилини, ми зможемо також пробачити, а потім відбудувати поранену громаду.

про автора

Френсіс Х Клуні, SJ - професор богослов'я в Гарвардському університеті.

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.