Це божевільний світ, але деякі слухання деяких великих світових мислителів можуть допомогти вам зрозуміти це. Стефан Холм через Shutterstock

Західні демократії перебувають у кризовому стані. Ліберальний світовий порядок, створений після Другої світової війни, руйнується, і ми не зовсім розуміємо, що відбувається чи що з цим робити. На щастя, якась велика література та філософія минулого може допомогти нам осмислити це і, можливо, навіть знайти вихід із безладу.

Перш за все, нам слід відмовитись від думки, що світ організований раціонально. Світ не збожеволів. Це є насправді завжди був божевільний. Німецький філософ Артур Шопенгауер стверджував, що в основі всього - і, що включає нас, - не розум, а сліпа воля. Це, пояснює він, пояснює, чому світ у такому жалюгідному стані, і ми продовжуємо псувати речі, ведучи непотрібні війни і завдаючи стільки страждань собі та один одному.

Фрідріх Ніцше: «Бог помер». Густав Адольф Шульце за допомогою Вікісховища, CC BY

Герман Мелвілл, Автор чудового (і досить тривожного) роману "Мобі Дік", вважав, що наше життя - це жорстока жарт, який боги грають на нас, і найкраще, що ми можемо зробити, це зіграти і приєднатися до їхнього сміху. Фрідріх Ніцше оголосили Бога мертвим, щоб ми тепер мали змогу робити те, що нам заманеться, і робити власну волю мірою всього. Французький філософ і прозаїк Альберт Камю описав світ як чуже місце, яке не могло б менше дбати про наші людські потреби та бажання.

Що ми можемо навчитися у цих письменників, так це те, що перше, що нам потрібно зробити, щоб зрозуміти те, що відбувається сьогодні у світі, - це перестати вірити, що все це має на меті будь-який сенс. Божевілля - це правило - не виняток.

Потреба в хаосі

У шаленому світі можна очікувати, що люди, як правило, теж досить божевільні. Це друге, що ми повинні усвідомити. Ми схильні вважати, що люди роблять речі і хочуть їх з поважних причин. Але дуже часто ми хочемо речей, яких немає сенсу бажати, оскільки вони явно шкідливі. Коли хтось намагається з нами міркувати, вказуючи на всі фактичні та логічні помилки, які ми допускаємо, ми просто ігноруємо їх і продовжуємо, як і раніше.

Федір Достоєвський: люди "загалом дурні". Євген Іванов через Shutterstock

Це було б дуже дивно, якби ми дійсно були розумними тваринами. Але ми не є. Ми, звичайно, здатні бути раціональними та розумними, але проблема в тому, що ми не завжди хочемо ними бути. Розум нудить нас. Іноді ми хочемо і потребуємо трохи хаосу. Або навіть багато хаосу.

Ф. М. Достоєвський, автор книги "Злочин і кара" та інших великих романів про світ, який заблукав, одного разу зауважив (у своїй повісті 1864 р. Нотатки з метро), що люди загалом "феноменально дурні" і невдячні. І він би зовсім не здивувався, каже:

Якщо раптом несподівано, серед загальнолюдської розумності в майбутньому, повинен з’явитися якийсь джентльмен неблагородного, або, краще, ретроградного та глузувального фізіономічного, поставити руки навскіс і сказати нам усім: «Ну, панове, чому 'ми не зводимо всю цю розумність до пилу одним добрим ударом, з ціллю того, щоб відправити всі ці логарифми дияволу і жити ще раз згідно з нашою дурною власною волею!'

Без сумніву, зараз такий джентльмен (а можливо, і більше одного) справді з’явився. Однак це не головна проблема. За словами Достоєвського, насправді образливо те, що така людина може бути впевненою, що знайде собі послідовників. Тому що так «влаштована людина».

Творці та виконавці

Ніцше також знав, як легко ми можемо помилятися і прагнути того, що не заслуговує того, щоб бути бажаним, і захоплюватися людьми, які не заслуговують того, щоб на них захоплювалися. В Таким чином говорив Заратустра він пише:

У світі навіть найкращі речі нічого не варті без того, хто їх виконує: тих виконавців люди називають великими людьми. Люди мало розуміють, що велике, а саме те, що створює. Але вони мають смак до всіх виконавців та акторів великих речей.

Наша проблема полягає в тому, що ми обожнюємо виконавців, а не творців, тих, хто лише робить вигляд, що знову робить справи чудовими і робить це, і які дуже добре переконують інших у цьому, насправді не роблячи нічого великого. Виконавець, за словами Ніцше, має:

Мало совісті духу. Він завжди вірить у те, що змушує людей найсильніше вірити - у нього! Завтра у нього нове переконання, а на наступний день - ще нове. Він швидко сприймає, як і люди, і його настрій змінюється. Засмучення - це те, що він має на увазі під словом «довести». Озлудити - це те, що він має на увазі під «переконати». І кров, яку він вважає найкращою з усіх причин. Правду, яка лише проникає у вуха, він називає брехнею і нічим. Він справді вірить лише в богів, які роблять великий шум у світі! "

А що тепер?

Тож чи можемо ми з усім цим щось зробити? Як ми маємо справу зі світом, який явно не відповідає вимогам? Як нам зберегти розсудливість у світі, який, здається, з кожним хвилиною стає все божевільнішим? Наші великі письменники запропонували різні стратегії подолання: Шопенгауер вважав, що ми повинні знайти спосіб заперечити волю і назавжди відвернутися від світу.

Людвіг Вітгенштейн: "Об’єктивно правди немає". Portait від Moritz Nähr / Австрійська національна бібліотека

Мелвілл запропонував розважений загін, Марсель Пруст втеча у світ мистецтва. Толстой знаходив сенс і заспокоєння у вірі, Достоєвський у всезагальній любові, а датський філософ Серен К'єркегор - у своїй основі. Ніцше вважав, що ми повинні приймати і любити все, що з нами відбувається, і Людвіг Вітгенштейн вважав, що ми повинні жити в і заради всього, що є добрим і красивим.

Але щоб змінити світ, нам може знадобитися більш активний та бойовий підхід. Замість того, щоб намагатися втекти від того, що відбувається, або прийняти його, ми можемо також - як запропонував Камю - створити більш значущий світ, ставши повстанцями та борючись з несправедливістю у всіх її формах. Такий бунт може мати досить скромні масштаби. Він не повинен бути гучним і кричущим. Від нас може вимагатися не набагато більше, ніж бути і залишатися - незважаючи на всі виклики, з якими ми стикаємось сьогодні - порядними та розумними людьми.

Наступний уривок із звернення, яке Вільям Джеймс виголосив у 1897 р. З нагоди відкриття Роберт Гулд Шоу Американський пам'ятник громадянської війни в Бостоні це дуже добре підсумовує:

Найсмертоносніші вороги націй - це не їхні іноземні вороги, вони завжди мешкають у їхніх кордонах. І від цих внутрішніх ворогів цивілізація завжди потребує порятунку. Нація, що найбідніша над усіма націями, це та, в якій громадянський геній людей день за днем ​​робить порятунок, діючи без зовнішньої мальовничості; розумно говорять, пишуть, голосують; людьми, які знають справжніх чоловіків, коли їх бачать, і віддають перевагу їм як керівникам скаженим партизанам чи порожнім шарлатанам ".

Амінь до цього.

про автора

Майкл Хаускеллер, професор філософії, завідувач кафедри, Ліверпульський університет

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.