Святий Бенедикт передає своє правило монахам свого ордену. Wikicommons, CC BY-SA

Ви коли-небудь замислювалися, чому додатковий день високосного року припадає на 29 лютого, непарну дату в середині року, а не на кінець року 32 грудня? Є проста відповідь і трохи складніша.

Почнемо з простої відповіді. Кілька стародавніх культур (включно з ранніми християнами) вірили, що світ був створений навесні, і тому березень був початком року. Це означає, що коли римський календар додав додатковий день у лютому, вони фактично додали день у кінці свого року. Отже, проста відповідь полягає в тому, що ми поставили високосний день на кінець лютого, тому що римляни це зробили.

Але це не зовсім так. Римляни додали додатковий день не 29 лютого, а 24 лютого, звідки починається більш складна відповідь. Римляни вели календар, ведучи зворотний відлік від певного встановленого часу місяця календи (1 березня), ст нонес (березень 7) і іди (15 березня). У п’єсі Шекспіра Юлію Цезарю було сказано: «Бережіться березневих ід», також відомого як 15 березня, день його вбивства.

Якби римляни починали відлік від першого дня березня, який вони називали календами, і рухалися назад, то їхні дні йшли б ретроспективно так: календи — 1 березня, другі — 28 лютого, треті — 27 лютого і так далі. до 24 лютого — шості календи березня. У високосний день вони додавали другу шосту календу березня, яку називали «бісекстильний день», тобто другий шостий день. У давніх писаннях різного роду ви все ще побачите, що люди називають високосний день, 29 лютого, біссекстильним днем.

Монахи і високосний день

Ця практика додавання високосного дня в лютому продовжувалася в середньовіччі, і її викладали в монастирських класах. Пишучи в 11 столітті, англосаксонський учений Бертферт з Рамсі пояснив своїм учням: «[День бісекстилю] називається так тому, що для є "двічі" і секст є «шостим», і оскільки в тому році ми кажемо «шості календи березня» [24 лютого] сьогодні, а наступного дня ми знову кажемо «шості календи березня» [25 лютого]».

Учні Бертферта були монахами та священиками, і їм потрібно було знати про високосний день, щоб вони могли правильно розрахувати релігійні свята, такі як Великдень. Великдень складно обчислити, тому що це перша неділя після першого повного місяця після весняного рівнодення (21 березня за середньовічними датами, 20 березня за сучасними літочисленнями).

Якщо ви не включите високосний день, ви також розмістите весняне рівнодення не в той день, і раптом ваша парафія святкуватиме цілу низку релігійних обрядів від Попільної середи до Великого посту, до Страсного тижня, до П’ятидесятниці не в той день. .

Для Бертферта та його сучасників святкування цих святих свят у неправильний день було не малою справою. Вони вірили що правильний розрахунок часу лежить під самим тканина всесвіту.

Бертферт був відомий своїми складними діаграмами, і ця (ліворуч) є його найвідомішою. Ця діаграма показує космічну відповідність між порами року (представленими у зовнішньому колі астрологічними знаками) з рівноденнями та сонцестояннями, розташованими на кути.

Переходячи до внутрішньої форми ромба, ви бачите чотири елементи (землю, вітер, вогонь і воду), чотири етапи життя людини (юність, юність, зрілість і старість) і чотири пори року.

Внутрішній ромб має чотири сторони світу грецькою мовою (північ, південь, схід і захід), розташовані таким чином, що вони пишуть «Адам», що стосується першої людини, а також людської природи Христа. У сукупності ця діаграма показує, як елементи на землі та небі співвідносяться між собою та утримуються в рівновазі з Христом у центрі та пов’язані ззовні часом, який контролює та впорядковує світ.

Для Бертферта та багатьох середньовічних церковників, подібних до нього, правильний розрахунок дат — це щось більше, ніж належне дотримання релігійних свят — це вшанування ролі Бога у створенні Всесвіту.

Чернеча кімната Бертферта також показує, чому проста відповідь «тому що це зробили римляни» недостатня, щоб пояснити, чому ми досі вставляємо цей високосний день у лютий, майже через 1,600 років після падіння Риму.

У будь-який момент високосний день можна було змінити на щось, що мало б більше сенсу в сучасному календарі. Однак дата повинна залишатися в лютому протягом усього середньовіччя – і досі залишається – щоб додатковий день був вставлений перед весняним рівноденням і святкування Великодня.

Ребекка Стефенсон, доцент кафедри староанглійської мови, Університетський коледж Дубліна

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

книги_інформованість