Якщо велика кількість книг на конкретну тематику вимірює пульс популярної культури, мабуть, відродження душі є темою культурного інтересу. Через чотири роки після виходу, Томас Мур Турбота про душу продовжив у списках бестселерів, і його остання робота "Soulmates" успішно вийшла у своєму випуску. Наставник Мура, Джеймс Хілман, бачив, як його твори перевидавав великий видавець; і колега Хілмана, Роберт Сарделло, також був свідком його письменницького переходу в популярний друк. Крім того, переглядаючи розділи про релігію та Новий час, кількість книг із душею в назві помітно зросла за останні кілька років. Величезна кількість цих творів наводить на думку про відновлення душі до уваги постмодерної свідомості, пробудження святого в нашому повсякденному житті.
Мур пропонує, що ми страждаємо - це втрата душі. Але що таке душа і що означає терпіти її втрату? Слідом за Муром і Хілманом я хотів би зберегти душу чітко визначеною, розсіяною та неоднозначною, за винятком того, що я не маю на увазі, що душа є теологічною сутністю чи якоюсь духовною субстанцією особи. Швидше, душа - це більше погляд на речі, уявні можливості в нашій природі, та частина нас, яка поглиблює події у досвід.1 Процитуючи Геракліта (VI ст. Я пройшов усі шляхи, щоб зробити це; така глибина його сенсу ". 6 Тому, замість того, щоб намагатися точно визначити значення душі, я б вважав за краще обходити і розширювати його для розуміння.
Я б стверджував, що відсутність душі означає втрату глибини, сенсу та прихильності. У суспільстві, керованому одноразовим споживацтвом, ми втратили глибоке розуміння відсутності, обійтися без, змуситись, утримання, безшлюбності, самотності, стриманості та обмеженості. Американці схильні до експансивного, орієнтованого на зростання, маніакального, юпітерського способу життя і не залишають місця сатурнінській меланхолії. Прагнучи збільшити легкість і дозвілля у своєму житті, ми знехтували серйозністю існування. Ми неспокійно пересуваємось, утилізуючи житла, транспортні засоби, стосунки, майно; змінювати наші переконання, сім’ї та спосіб життя так само легко, як змінювати нижню білизну; і переслідуючи фантазію зростання і прогресу.
Ми ні в якому разі не матеріалісти, як це вимагали б деякі, а ми, скоріше, спіритисти, які мало або взагалі не цінують матеріального світу, вірячи в абстракцію або уявлення про речі, не прив'язані до самих речей. Ми живемо у фальсифікованих та штучних продуктах, що імітують справжню їжу, пластмасах, які виглядають як деревне зерно та камінь, пресоване волокно, що маскується під деревину, прядена олія, і ми вважаємо, що це шовк. Існує мало вдячності за справжню річ або за час, необхідний для створення та культивування справжньої речі. Це тяжке становище пуерської нації, вічно юнацькими якостями якої є безмежні можливості, високий дух польоту, прометеївська етика, надмірність, лінійний прогрес, авантюристичність та вольове героїчне его. В Америці все, що нам потрібно зробити, - це докласти до цього нашого розуму, і ми можемо цього досягти.
Пуер - це фігура, відображена в міфі Ікаром, Беллерофонтом, Фаетоном, Прометеєм, історіями Маленького принца та розпусного Дон Жуана. Ці фігури рухаються у царині духовного польоту, не маючи жодної вдячності за звичайне і буденне. Вони необгрунтовані, віддаючи перевагу духовному підйому на вершину гори, а не каламутному спуску душі загальним і скромним реаліям повсякденного життя. Ми живемо в культурі, розділеній між розумом і тілом, духом і матерією. Коли вони тісно не пов’язані між собою, ми виявляємо зневагу до матерії, тіла, жіночого роду та історії, і ставимо велику цінність на дух, прогрес, абстракцію та майбутнє.
Марсіліо Фічіно, філософ епохи Відродження XV століття, на якого покладаються Хілман і Мур, ставить душу як золоту середину між цими уявними полярностями. Коментуючи стосунки розуму, тіла та душі, Фічіно пише: "Нас душа легко рухає, перш за все тому, що це перша мобільна річ, рухлива від себе і від власних справ .... Вона містить у собі все посередині речей, і, таким чином, найближчий до кожного. Він пов'язаний з усіма речами, посередині цих речей, віддалених одне від одного, бо вони не віддалені від нього "15.
Коли душа втрачається культурою, немає нічого, що б могло зв’язати розум і тіло, немає середньої точки, яка могла б зберегти ці сфери. І тим самим ми зазнаємо безтурботного піднесення духу та деградації матерії, що відображається у погіршенні навколишнього середовища, зневазі тіла, поганому матеріалізмі, гніті жінок та зловживанні речовинами.
Архетипна перспектива, яка підтримує культуру, визначає її філософію, релігію та психологію. Культура пуерів надає нам наукову філософію, сонячний монотеїзм і психологію духу, що підкреслює его, волю, наміри, майстерність та пікові переживання4. Вона набуває тонких відтінків тонкості в поняттях особистісного зростання, вирішення проблем, та самовизначення.
Але що все це означає для сучасної астрології? Астрологія, яка рухається вперед, зосереджена на самовладнанні, особистісному зростанні, вирішенні проблем, передбаченні, контролі, наданні відповідей на життєві проблеми та спрощенні нашого життя - це астрологія, яка часто нехтує тягою душі до прихильності, складності, повторення, іншості , звивиста і глибина. Це астрологія, яка використовується як ще одна зброя в арсеналі героїчного его у відході від душевного життя.
Я піднімаю це питання душі та астрології через свою позицію, згідно з якою астрологія є уявною дисципліною, яка більш тісно пов'язана з релігією, ніж з наукою; більше пов’язані з поезією, художньою літературою та міфом, ніж із теоремою, фактом та рівнянням. Отже, це слід сприймати менш буквально і більше як спосіб уявлення світів.5. Це не займало помітного місця у більшості астрологічних літератур, що, схоже, підкреслює необхідність емпірично довести справедливість астрології та відстоювати її як точний інструмент для прогнозування конкретних подій. Те, що я бачу, переглядаючи полиці книгарні про астрологію, - це роботи, які розширюють астрологію, пропонуючи все більше і численні методи для тієї чи іншої арени практики. Але я не знаходжу робіт, які поглиблюють цю дисципліну.
Багато з нас згадують, як Карл Саган засуджував астрологію як ненаукову, і він має рацію. Але те, що він не зміг усвідомити, як зазначив Ролло Мей, полягає в тому, що астрологія має зовсім іншу основу, ніж наука. Астрологія - це міф і вимагає, щоб мова міфу мала для нас значення. 6 Кожен із нас несе в собі образ нашого світу, нашого imago mundi і проектує його у більш-менш упорядкований Всесвіт, який стає етапом на який розігрується наша доля. Наскільки ми не усвідомлюємо цього, ми відчуваємо, що життєві події нав'язуються ззовні, а не визнаючи, що ми самі є співтворцями наших доль.7.
За уявленнями астрології, цей світогляд є натальною картою. Це і буквальна карта Сонячної системи, і уявна карта нашого внутрішнього неба, топографія психіки. Астрологія фантазує екологічну модель людства, розглядаючи людей як взаємопов'язані та взаємозалежні вирази живого космосу, а не мертвого та механічного годинникового всесвіту. Ті самі принципи та процеси структурування, які працюють у природі, також працюють у нас, що дозволяє нам бачити форму та рух у нашому житті як метафорично відображені у русі неба. Цей живий космос «розмовляє» з нами через свою символіку, створюючи багаті рамки для уявлення глибокої близькості між собою та своїм оточенням. Завдяки залученню цієї карти ми даємо голос своїм найглибшим зв'язкам, не завжди своїм голосам, голосам, які можуть звучати іноземними та іншими. Проте саме ці внутрішні фігури, які грають у священному театрі, претендують на нас і вимагають нашої уваги. Ці божества, які є різними гранями душі, що виражають її потреби, приносять нам свої історії знову і знову. Слухаючи їх, можливо, висловлюючись як наші симптоми та патології, ми дізнаємось про душу. Ми розвиваємо емпатичну уяву, і тим самим ми простягаємо душу назад у світ.
Астрологічна карта, як і всі карти, використовується для орієнтації. Це може допомогти нам відкрити щось про те, де ми знаходимось у житті, про пошук нашого центру, орієнтацію та, можливо, більш чітке визнання широких звивин нашого життєвого шляху. Натальна карта відображає те, як ми, як боги / деси грають у нашому житті. Це не причина того, що ми маємо або станемо. Це просто відображає архетипні реалії, завдяки яким ми формуємо і формуємо наш світ. Як карту нашого внутрішнього ландшафту, образ душі, найкраще не використовувати для прогнозування конкретних життєвих подій або для вирішення проблем життя. Швидше, він просить нас дослідити різні фантазії, якими ми займаємось, і, можливо, веде нас до життя, глибоко збагаченого та наповненого задоволенням прихильності.
І все ж виникають питання. Які практичні аспекти цієї душевної перспективи? Як його можна застосувати? Хіба це не те, що ми всі хочемо знати? Відповіді непрості, оскільки саме питання постає з героїчної перспективи. Ми хочемо, щоб це був черговий мускулистий проект его, який ми можемо закріпити, визначити, організувати та виконати. Душевний підхід не такий простий. Багато блукань та звивин, фальстартів, перекриттів, кругообігу, котрі вимагають від нас терпіння та терпимості до дивного та чужого. Часто нам доводиться сидіти з нашими діаграмами і дозволяти їм готувати і тушкувати в нас. Є час для інкубації та очікування, для роздумів та обдумування, дозволяючи душі розмішувати власний котел, поки ми відвідуємо різні божества у своєму житті. Ось що стосується терапії для Хілмана та Мура. Слово терапія походить від грецької мови і пов’язане з очікуванням, відвідуванням і служінням богу / докам.
Повернення душі до астрології означає, що нам потрібно втратити героїчну перспективу. Ми можемо побажати переглянути розгляд діаграми як щось для оволодіння та маніпулювання, вирішення проблем або використання для особистого зростання. Діаграма як образ душі має нас, а не ми це. Потреби его не є обов'язково потребами душі. Прогрес, вдосконалення, вдосконалення та ріст можуть мало цікавити душу, більше належать до фантазії героя. Якщо ми з нашими клієнтами можемо стежити за нашими діаграмами, дійсно залучати їх, розповідати історії про міфологічні фігури, гратись із образами, що виникають - це заняття створення душі. Робота з діаграмами таким чином є повільним процесом. Багато клієнтів, загублених сучасною фантазією більшого і кращого, не встигнуть на це. Вони хочуть швидких відповідей, надійних ставок, мінімальних зусиль. Але життя - це алхімічний процес, і при достатній увазі та уяві ми бачимо, що зміни та перетворення відбуваються самі собою. Клієнтів можна збагатити, починаючи там, де вони є, а не там, де хочуть бути.
Як астролог, спробуйте висловитись за темні частини діаграми. Не намагайтеся підказувати клієнтам, як вони можуть змінити свій гній або вирішити свої проблеми, тим самим обманюючи їх за їх дискомфорт. Допоможіть їм знайти золото, закопане в ньому, знайти душу в симптомі. Ми часто занадто швидко намагаємось бути корисними, щоб полегшити власне занепокоєння, а не сидіти в просторі з нашим клієнтом і тушкувати з ним. Необхідно вивчити власну потребу в допомозі іншим, рівень власного дискомфорту з їхніми стражданнями.
Повернення душі до астрології не завжди є простим завданням; і це лише один крок серед багатьох у використанні астрології. Однак це може підняти глибший рівень нашої роботи. Поставтеся до астрології серйозно, але не буквально. Душа рухається у своєму власному темпі, її не можна поспішати чи змушувати, а лише мати можливості для її створення. Можливо, ми могли б вважати культивування уяви метою астрологічної роботи. Досліджуйте фантазії клієнта - мрії, бажання, побажання, бажання, недоліки, невдачі та страхи. І цим, зображаючи конкретне, ми також конкретизуємо уяву, повертаючи душу назад у світ.
Ця стаття була вперше опублікована в журналі The Mountain Astrologer Magazine, серпень / вересень. Випуск 1996 р. Для отримання інформації або передплати перейдіть на www.mountainastrologer.com
Посилання та примітки:
1. Джеймс Хілман, Психологія повторного бачення, Нью-Йорк: Харпер Роу, 1975, с
2. Е. Колісник, Геракліт, Принстон, Нью-Джерсі: Прінстонський університетський прес, 1959, с. 58.
3. К. Бур, Марсіліо Фічіно: Книга життя, Ірвінг, Техас: Весняні публікації, 1980, с. 87.
4. Бредлі Кочунас, "Намалювання місяця: дослідження місячної психології", Інформаційний бюлетень про астротерапію, Ферфакс, Каліфорнія: Асоціація астрологічної психології, серпень 1990 р.
5. Бредлі Кочунас, "Переосмислення астрології", Інформаційний бюлетень про астротерапію, Ферфакс, Каліфорнія: Асоціація астрологічної психології, квітень 1989 р.
6. Ролло Мей, Крик про міф, Нью-Йорк: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, 1991, с. 22.
7. Х. Корбін, Авіценна та Візіонерський концерт, Ірвінг, Техас: Весняні публікації, 1980, с. 8.
© 1996 Бредлі В. Кочунас - усі права захищені
Рекомендована книга:
Боги змін: біль, криза та транзит Урана, Нептуна та Плутона
Говард Саспортас.
про автора
Бредлі В. Кочунас, LPC / CCMHC, є ліцензованим клінічним консультантом із сертифікацією комісії з клінічного консультування з питань психічного здоров’я та наркоманії. Він використовує астрологію у роботі з клієнтами. Він вітає всю листування. Ви можете зв’язатися з ним за адресою Box 2212, Middletown, OH 45044, (513) 422-1425, або надіслати електронний лист на адресу
