Деталь із книги Вільяма Блейка відповідає Йову (бл. 1804). Боги Мойсея у Старому Завіті, Ісус у Новому Завіті та Мухаммед у Корані мають такий же складний та амбівалентний характер. Зображення Вікімедіа

Часто припускають, що Бог Ісламу є люте божество, схоже на війну, на відміну від Бога християнства та іудаїзму, котрий є людиною любові та милосердя. І все ж, незважаючи на очевидні відмінності в тому, як вони сповідують свої релігії, євреї, християни та мусульмани поклоняються одному і тому ж Богу.

Засновник ісламу Мухаммед бачив себе останнім у ряді пророків, що простягалися через Ісуса до Мойсея, далі від нього до Авраама і аж до Ноя. Згідно з Кораном, Бог (відомий як Аллах) відкрив Мухаммеду:

Книга з правдою [Кораном], що підтверджує те, що було до неї, і [до того, як Він послав Коран], він послав Тору Мойсея та Євангеліє Ісуса ... як керівництво для людей.

Отже, оскільки Мухаммед успадкував єврейське та християнське розуміння Бога, не дивно, що Бог Мухаммеда, Ісуса та Мойсея має такий же складний та амбівалентний характер - суміш доброзичливості та співчуття у поєднанні з гнівом та гнівом. Якби ви були слухняними його командам, він міг би бути всім солодким і легким. Але ти не хотів стати на його неправильний бік.

Для тих, хто звернувся до нього з покаянням, цей Бог був (понад усе) милосердним і всепрощаючим. Але ті, хто не зміг знайти шлях або, виявивши, що не зміг піти по ній, пізнали б його суд і гнів.

Мохаммед отримав своє перше одкровення від ангела Гавриїла. Мініатюрна ілюстрація на велюмі з книги Джамі аль-Таварих Рашида аль-Діна, опублікованої в Тебрізі, Персія, 1307 р. Н. Е. Зображення Вікімедіа

Для євреїв Бог був повністю відкритий у Торі (перші п’ять книг Старого Завіту). Бог Старого Завіту був і добром, і злом. Він вийшов далеко за межі добра, коли сказав Аврааму принести свого сина Богові як спалену жертву. Він був Богом-воїном, який вбив первістка Єгипту і втопив армію фараона. Він схвалив різання Іллі 450 пророків древнього ханаанського бога Ваала.

І все-таки він також був співчутливим і люблячим Богом, тим, хто, за загальновідомими словами Псалом 23 в Книзі Псалмів був пастух, добро і милість якого підтримували його послідовників усі дні їхнього життя. Він любив Ізраїль, як батько любить свого сина.

Бог Ісуса у чотирьох євангеліях Нового Завіту мав такий же неоднозначний характер. З одного боку, Ісус говорив про особистого Бога, називаючи його «Отцем» у молитві, яку він давав своїм учням. Однак за цим Богом ніжності та любові залишався нещадний Бог справедливості.

Як і пророки Старого Завіту, Ісус проповідував приреченість і похмурість. Він пропонував Ізраїлю останній шанс, і Бог буде нещадним до тих, хто не послухав його послання. В кінці історії Бог прийде на суд. Тоді всі воскреснуть. Кілька щасливчиків отримають вічне щастя, але нечестива більшість буде кинута у вічний вогонь пекла.

Так само і з Богом Мухаммеда. В кінці світу Бог діяв би як Бог справедливості. Усі померлі будуть воскрешені, щоб отримати Божий суд. Тоді Бог винагородив би або покарав кожну людину в райських садах чи пекельних багаттях відповідно до її вчинків. Кожному був би представлений запис про його вчинки - у правій руці для тих, кого потрібно врятувати, у лівій для тих, хто буде проклятий на пекельний вогонь.

На тих, хто був врятований, чекали райські насолоди. Тим, хто помер заради Аллаха, не потрібно було чекати Страшного суду. Вони пішли б просто на небо.

Ключем до порятунку була перш за все віддача Богові («іслам» по-арабськи), послух Його наказам, як це виявлено в Корані, і вірність його посланнику Мухаммеду. Як і Бог Мойсея, Аллах був законодавцем. Коран давав (часто різноманітний) настанови віруючій громаді у питаннях шлюбного та сімейного права, жінок, спадщини, їжі та напоїв, поклоніння та чистоти, війни, покарань за перелюб та неправдивих звинувачень у перелюбі, алкоголі та крадіжці. Коротше кажучи, це забезпечило основу того, що згодом мало бути детально розроблено в законі шаріату.

Мусульмани, християни та євреї поклоняються одному і тому ж складному Богу. Проте, незважаючи на це, усі вірять, що їхня релігія містить повне і остаточне одкровення того самого Бога. Тут випливає їх єдність. Тут також криється причина їх поділу.

Бо ця віра в істинність однієї релігії та хибність інших призводить до неминучого конфлікту між віруючим і невіруючим, вибраним і відкинутим, врятованим і проклятим. Тут лежать зерна нетерпимості та насильства.

Отже, Бог Мухаммеда, як і Бог Ісуса та Мойсея, розділяє стільки, скільки об’єднує, що спричиняє суперечки як між цими релігіями, так і всередині них.

Про автора

Філіп Алмонд, заслужений професор історії релігійної думки, Університет Квінсленду

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Схожі книги:

at InnerSelf Market і Amazon

забронювати тут