Ось що ми знаємо: люди процвітають в присутності любові. Ми зростаємо більш люблячими там, де присутня любов. Любов також є оздоровчою, відновлюючою, лікувальною.
Основний духовний виклик полягає не просто в тому, щоб любити, а в тому, щоб дозволити любові бути основою нашого життя: землею нашого буття, місцем прощення і вдячності, захоплення і трепету та невпинним джерелом надії. Коли релігійне вчення залишає любов, воно перестає бути релігійним. Там, де духовне вчення сентименталізує любов, воно перестає бути духовним.
Чи є більш гарне вчення, ніж це?
«Кохані: любимо одне одного, бо любов від Бога, і кожен, хто любить, народжений від Бога і знає Бога. Той, хто не любить, не впізнав Бога. Бо Бог - це любов”(1 Івана 4: 7–8).
Священне: відкриття любові
Для багатьох, і я, безумовно, серед них, святе є відкриттям любові та зустріччю з любов’ю. Час спокійних роздумів або молитви, пропонування доброти або прощення, участь у ритуалі, читання віршів чи Писань, тримання когось у смутку, сміх з дитиною, уважне вислуховування колеги чи друга, дозволяючи себе вражати в природі: ці моменти нас глибоко пов'язують всередині і зовні. Можливо, ми відчуваємо і відчуваємо бальзам таких моментів особливо сильно, коли вони настають несподівано або в періоди розгубленості, болю, горя чи смутку. Іноді ці моменти не просто люблячі та відновлювальні, але й відчутно священні. Святість життя відновлюється.
У нашому власному житті «маленькі, милі, тихі вчинки любові», незалежно від того, даруємо ми їх або отримуємо, є життєдайними і навіть перетворюючими. Перевищуючи категорії доброти, співчуття і навіть краси, ці акти любові пропонують нам проблиски священного, що сильно стабілізує. Незалежно від зовнішніх обставин, вони дозволяють нам пам'ятати: «Я є частиною чогось дивного. Моє життя має цінність ".
Настільки віталізуючі ці розуміння нашої потреби в любові та природи любові, що вони також перевершують категорії релігії. Насправді лише перевищуючи ці категорії, кохання можна по-справжньому шанувати і цінувати. Містики протягом століть і з усіх культур чітко про це говорили. Ніхто не "володіє" любов'ю. Ніхто також не "володіє" Богом - хоча багато хто б боровся, бився і вбивав, щоб заявити це. Містичний погляд сказав би нам, що ми навіть не „володіємо” цим життям: тим більше підстав цінувати і любити його.
Маючи стосунки з Богом
Богослов Маркус Борг використовує терміни «Бог», або священне, або Дух як взаємозамінні. Зі своєї традиції віри християнства він задає питання, яке могло б стосуватися всіх традицій - і тих, для кого пошук є самим шляхом: "Християнське життя в основному стосується віри чи стосунків?" А також: "Це про віру в Бога" там ", або про стосунки з Богом, який тут прямо ...?"
Безпосередність наших стосунків до любові, а можливо, також до священного і до Бога, є однією з найбільш хвилюючих і визвольних характеристик духовного життя двадцять першого століття. Нам не всім потрібен посередник (як поет Рільке зневажливо називав священиків), щоб вирівняти для нас шлях до Бога. Не всі нам потрібні догми. Нам, звичайно, не потрібно всіх надуватись заявами про те, що в очах Бога ми якось кращі за інших.
Екстаз: Прямий контакт з Божеством
Те, що шукачам потрібно і часто тужать, - це те, про що описує письменник Ендрю Гарві Прямий шлях як «прямий і посередницький контакт з Божеством, вільний від роздвоєності, ненависті до тіла та упередженості до трансцендентності, що спотворює всі успадковані патріархальні релігії». Це осмислює стародавні “сприйнятливі” священні практики, такі як співи, медитація та споглядання, і це значною мірою пояснює їх сучасний ренесанс.
Це також має сенс наголосити на цих сторінках на етичному житті, заснованому на натхненні, взаємозв’язку та любові: бачити всіх істот очима Улюбленого, знаходити Улюбленого скрізь і дозволяти нашій поведінці відображати це трансформаційне розуміння. Як пояснює Гарві, це дає нам шанс "... нарешті заселити час, тіло і землю з екстатичною свідомістю і пристрасним і радикальним почуттям відповідальності за все живе".
Екстаз і відповідальність is нова духовність: одна майже повністю змінює наше розуміння іншої. Одна якість, що вказує нам на небо; інший, який надійніше з'єднує нас із цією землею.
Передруковано з дозволу видавця, Джеремі П. Тарчер / Пінгвін,
член Penguin Group (США). © 2011. www.us.PenguinGroup.com.
Ця стаття винесена з дозволу книги:
Шукати священне: трансформувати наш погляд на себе і одне одного
Стефані Доурік.
Стефані Доурік показує, що лише змінюючи наше сприйняття - бачачи все життя святим - ми будемо кидати виклик звичним історіям про те, ким ми є і що ми здатні бути. В Шукаючи священного, Стефанія пропонує нам вийти за межі культурних поділів та релігійних догм і відкрити, що робить наше життя священним, ситним та значущим. Переконливий погляд на те, як ми можемо перетворити світ, побачивши надзвичайне всюди, куди ми дивимось, як зовні, так і всередині.
Клацніть тут, щоб отримати більше інформації або замовити цю книгу на Amazon.
Про автора
Стефані Доурік, доктор філософії, відома завдяки своїм надзвичайно обнадійливим, доступним написанням ключових питань, що впливають на наше особисте та колективне благополуччя. Серед її міжнародних бестселерів - «Вибір щастя», «Прощення» та інші акти любові, близькості та самотності, «Написання креативних журналів», «Шукання священного» та «У компанії Рільке». Колишній видавець, а також підготовлений психотерапевт і літературознавець, доктор Доврік спирається на найновіші уявлення зі світів психології та духовної активності, а також на позачасові вчення про мудрість. Серед її минулих досягнень - заснування престижного лондонського видавництва The Women's Press, де вона була керуючим директором у 1977-1983 роках. Відвідайте її веб-сайт за адресою www.stephaniedowrick.com.
