Саркао / Shutterstock.com

Кілька років тому я опинився на громадському секс-пляжі на півдні Франції цілі дослідження. Не дивно, що я зазнав деяких етичних дилем. Оскільки я досліджував етику сексуальності, моє дослідження передбачало потенційний секс із чоловіками та жінками на пляжі.

Питання про те, "чи повинен я" чи "можу" це ускладнювався низкою факторів. Я жінка. Я дивний. Я академік. У той час я також був у (дедалі більше) складних стосунках з людиною, яка була філософом. З огляду на всі ці складні фактори, я вкрай потребував етичної допомоги, підтриманої філософією (яку я читав і шанував), яка не судила і відповідала моїй сексуальності. Але цієї філософії - куди б я не звернувся, щоб знайти її - не існує.

Етика - це галузь філософії, яка шукає основи того, як нам слід живемо своїм життям. Він прагне створити основу для того, щоб робити “правильно”. Ця основа заснована на традиційних західних філософських ідеях. Наприклад, традиційне етичне мислення вважає гомосексуалізм “питання”, А не властива тілам характеристика. Теоретик етики Джон Фінніснаприклад, нещодавно стверджував, що етика гомосексуалізму все ще є предметом обговорення.

Ілюстрація дуелізму Рене Декарта. Wikimedia Commons

Більшість із цих філософій зазнають сильного впливу Рене Декарта Концепція дуалізму, яка розділяє речовини тіла і розуму. Ця ідея дуалізму лежить у корені філософського канону - від Іммануеля Канта до Фрідріха Ніцше до Девіда Юма. Засновані на першості знання та раціональності, ці філософії завершуються ідеєю, яка лежить в основі ліберальної філософії Джона Ролза та Рональда Дворкіна: що для того, щоб дебати були моральними, вони повинні бути здатними будучи раціональним. Це тому, щоб ми могли використовувати наш розум, щоб судити про дії себе та інших.

Деякі західні філософи були більш радикальними, такі як Барух Спіноза, сучасник Декарта. Його основна робота, Етика, виступив проти декартового дуалізму, об’єднавши тіло і розум, Бога і субстанцію. Це також надзвичайно вплинуло на сучасну західну філософію, особливо велику, модну континентальні мислителі такі як Мартін Хайдеггер, Джон Пол Сартр і Жак Дерріда, які всі прагнули розмістити тіло на рівних філософських позиціях з розумом. Незважаючи на стрибок уперед, ця філософія все ще не ставить усі жіночі тіла на однаковій філософській основі з розумом чоловіків, які її писали.

Білий чоловічий канон

Всі перелічені вище імена - білі чоловіки. Звичайно, існує величезна кількість (як правило, білих) феміністичних робіт, але це описується як фемінізм, а не філософія. Це означає, що у нас є філософія, побудована людьми, поставленими на п’єдестал генія, які визначали і продовжують визначати філософію через свою раціональну спадщину.

Це попри те, що Кант і Юм були расистський та Арістотель («Батько західної філософії») була сексистською. Хайдеггер був членом нацистська партія, і як професор завів роман зі своїм тодішнім студентом, Ханна Арендт. Аргумент полягає в тому, що ці філософи не були такими соціально освіченими, як ми, з огляду на їх історичну специфіку, тому ми повинні продовжувати цінувати їх ідеї, якщо не їхні тіла.

Це картезіанське наполягання на тому, що філософія може бути відокремленою від тіла, яке її пише, може бути небезпечним. Сексистські, расистські, потужні (а часом і жорстокі) чоловіки наділені повноваженнями створювати основи того, як ми оцінюємо стать. Ми наділяємо цю філософію владою над усіма тілами: кольоровими жінками, квір-жінками, транс-жінками, жінками, які люблять займатися сексом різними способами, жінками, чий гноблення та напад зберігаються авторитет цих філософських геніїв. Ці філософи небезпечні, оскільки їх авторитет може інформувати про наші сексуальні смаки та те, що є “прийнятним”. Ці правила спонукають нас ігнорувати етичні складності життя жінок.

Як канон білих чоловіків міг справедливо ставитись до складнощів жінок? Saeki / Shutterstock.com

Задоволення жінок

Ці філософії не допомогли мені в моїх етичних дилемах, оскільки вони не були написані для мене, мого тіла та моєї сексуальності. На щастя, у світі поза філософією виключаються основні припущення щодо жіночої сексуальності.

Академічний Omise'eke Tinsley пише, щоб розширити можливості сексуальності чорношкірих жінок взагалі, і проти "мізогіноар”, Специфічний сексизм проти чорношкірих жінок. Письменник Середа Мартінтим часом систематично руйнує міф про те, що жінки є моногамними, порівняно із властивим чоловікам статевим неспокоєм.

Рух до “виправлення” домінуючих ідей стосується не лише соціології бажання жінок, а й науки. О, так Проект використовує дослідження та досвід жінок для переосмислення науки про задоволення жінок. Галерея Вульва робить революційну роботу в галузі статевого виховання та представляє жіночі вульви та історії їх власниць.

На жаль, ми не ближчі до пошуку філософської етики, яка відповідає цим зростаючим розумінням жіночої сексуальності. Існує практична філософія, висунута Доссі Істон та Джанет Харді в Етична повія, але це орієнтоване на поліаморів. І такий явний код можна розглядати як несексуальний, не кажучи вже про те, що деякі люди можуть вважати себе моногамними повіями чи чимось середнім. Можливо, хтось із нас не хоче, щоб нас називали повіями. І, можливо, є ті, хто вважає за краще бути неетичним. Хто в теперішньому філософському пейзажі може їх звинуватити?

Майбутня сексуальна етика

Тож з філософської точки зору ми не просунулися далі. Філософ-психоаналітик Оленка Жупанчі Що таке секс має на меті розповісти нам, що таке секс у сучасному психоаналітичному та філософському плані. Але це не допомагає нам відкрити новий вид сексуальної етики у світлі того, що ми відкрили і продовжуємо відкривати щодо практичного сексуального досвіду жінок. Для цього я стверджую, що нам потрібно вийти за межі авторитету навіть чоловічого континентального «радикального» філософського канону.

У моїх власних етичних дилемах звичайна етика мені не допомогла. Насправді вони стали частиною дилеми, оскільки я якось оцінив перспективу і надав можливість своєму партнерові, оскільки він був філософом. Я також сидів на цьому пляжі, думаючи, що мої бажання були неправильними, оскільки вони не входили в певну категорію, а це означало, що я не маю права на етичне поводження.

Крім того, як академік, я не тільки мав бути об’єктивним і небажаним, я мав цінувати ідеї над тілесними відчуттями. Я повинен був бути раціональним і діяти етично, коли зловживаю моєю сексуальністю. Західна етика була не на користь сили мого тіла, а його руйнування.

Все це означає, що звичайна філософія та дослідження не збираються розвивати нову етику щодо жіночої сексуальності. Натомість, як Я стверджую у моїй історії про пошук власної сексуальної етики нам потрібна етика яскравої доброти до себе та інших. І це повинно бути засноване на оптовій, оргастичній атаці: на західну філософію.

про автора

Вікторія Брукс, викладач права, Вестмінстерський університет

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon