A нова виставка в Британському музеї обіцяє підняти кришку на те, що краса означала для давніх греків. Але поки ми дивимося на безтурботні мармурові статуї, що виставляються - напружують чоловічі тулуби та м’яку жіночу плоть - чи ми бачимо те, що бачили древні?

Питання, яке я тут задаю, не є філософським, а скоріше пов’язане з нашими сподіваннями та припущеннями щодо краси, сексуальної привабливості та самого сексу. Почуття, які збуджують у нас красиві обличчя та тіла, безсумнівно, здаються як особистими, так і інстинктивними - точно так само, як це, мабуть, було для давніх греків, які першими зробили ці твори мистецтва та насолоджувалися ними. Але наша реакція неминуче формується суспільством, в якому ми живемо.

Грецьке ставлення до сексу відрізнялося від нашого, але чи всі ці міфи про статеве життя давніх греків правдиві? І як це впливає на те, як ми сприймаємо мистецтво?

Ось факти, що лежать в основі чотирьох загальноприйнятих вірувань.

Усі греки були бісексуалами

Безумовно, в Стародавній Греції чоловіком було нормально вважати обидві статі привабливими. Але приватне життя чоловіків у класичних Афінах - місті, про який ми знаємо найбільше, - сильно відрізнялося від усього, що може відчути сьогодні "бісексуал".

Відносини між чоловіками одного віку були зовсім не загальними: скоріше, стандартні одностатеві стосунки залучали хлопчика-підлітка та чоловіка старшого віку. Чоловіки також регулярно користувалися жінками-повіями: секс можна було дешево привезти в місто, де мешкало незліченна кількість публічних будинків, вуличних прогулянок та жінок-розважальниць. Що стосується подружніх стосунків, то чоловіки рідко одружувались до 30 років, і, крім шлюбної ночі, подружні пари часто спали окремо.

Ці різні сексуальні стосунки фіксуються у класичному вазописі разюче по-різному. Для одностатевих стосунків основна увага приділяється залицянням; для проституції це стосується сексуального акту; для шлюбу це момент, коли наречений веде додому свою нову дружину.

Грецькі жінки укладали шлюби

Це багато в чому правда. Батько дівчинки традиційно вважав своїм обов'язком знайти підходящого чоловіка для своєї доньки, і що важливо, як правило, зіграв би роль у пошуку дружини і для свого сина. В Афінах дівчина зазвичай виходила заміж приблизно в 16 років - як правило, за чоловіка вдвічі старшого за неї, часто дядька по батькові або партнера батька.  Мармурова статуя оголеної Афродіти, що присідає біля ванни, також відомої як Венера Лелі. Римська копія грецького оригіналу, II століття нашої ери. Довіра Королівської колекції / © Її Величність Королева Єлизавета II 2015 Очікується, що ці домовленості призведуть до нещасних шлюбів, але ми знаходимо приклади люблячих пар. Що стосується мистецтва, то, що мене особливо зворушує, - це ніжні портрети дружин на надгробках, де жінки характерно демонструються як вірні, люблячі матері.

Цікаво, що наречена стає фігурою, що викликає великий еротичний інтерес до Афін V століття до н. На вазових картинах часто зображують молодих жінок, які вдягають одяг та коштовності перед своїми весіллями або, коли їх наречений веде за руку, а поруч плаває крилатий Ерос.

Греки любили своїх хлопчиків молодими

Подібно до того, як молоді наречені були сексуальними, саме підлітків чоловіки вважали привабливими для інших чоловіків. Сексуальна привабливість хлопчика почала зменшуватися з того моменту, коли він почав відрощувати волосся на обличчі та тілі, і це коротке вікно привабливості, можливо, пояснює екстатичний прийом, який отримали юнаки-плакати, такі як Шармідес. За словами Платона, усі в школі боротьби дивляться на Шарміда "як на статую", а сам Сократ "загоряється", коли бачить всередині плащ молоді.

Незважаючи на те, що Шармідес та інші красуні - як чоловічої, так і жіночої статі - описуються як “красиві” та “симпатичні”, грецькі автори рідко згадують конкретні риси обличчя. Ми мало уявляємо, які форми очей чи форми губ виявилися привабливими, наприклад. Чи існує зв'язок між цією відсутністю інтересу до обличчя та безтурботним - дехто сказав би, порожнім - виразом, який ми зустрічаємо на багатьох класичних статуях?

Окрім прилеглої до шкіри молодості, греки також захоплювались статурою дорослих чоловіків - як показують статуї спортсменів, богів та героїв у фільмі «Визначення краси». Відповіддю Афін на "Міс Світу" став чоловічий конкурс краси "Еуандрія", змагання "мужності", де учасниць оцінювали за їх тілесною силою та здібностями, а також за зовнішнім виглядом.

Греки знали, як вечірити

Симпозіум (всепійна вечірка для чоловіків) був одним із випадків, коли греки розпускали волосся. Це була можливість для чоловіків та старших юнаків зв’язатись і була дуже еротично заряджена. Гості фліртували між собою, раби розливали напої, а на вечір були жінки-повії, найняті в якості «конферансьє».

Чашки, з яких пили закусочні на цих заходах, часто розмальовані еротичними сценами - від затяжних поглядів до повноцінних оргій. Але чи відображають ці сцени справжнє дійство на цих вечірках, це вже інша справа. Невтішно для тих, хто любить вважати стародавніх греків вільними від сексуальних звисань, ці зображення оргій можуть бути просто еротичною фантазією чи язиком, що попереджає про наслідки пияцтва.

Вишукані статуї Британського музею - це світ, віддалений від цих еротичних зображень. Визначення краси уникає клубків кінцівок симпозіуму на користь більш витонченої, потойбічної естетики. Але підтягнута плоть все ще є свідченням - і чи все-таки красуня, яку демонструють, все-таки виявляється сексуальною, в кінцевому підсумку лежить в оці спостерігача.

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда
Читати оригінал статті.

про автора

Джеймс Робсон - старший викладач класики у Відкритому університеті. До наукових інтересів належать: грецький комічний драматург Арістофан; класична грецька стать і сексуальність; і гумор та переклад грецької комедії. Серед його публікацій - «Секс та сексуальність у класичних Афінах» (Edinburgh University Press, 2013) та «Aristophanes: An Introduction» (Duckworth / Bloomsbury, 2009).

Книга цього автора:

at

Дякуємо за відвідування InnerSelf.com, де є 20,000 + статті, що змінюють життя, пропагуючи «Нові погляди та нові можливості». Усі статті перекладено на 30+ мов. Підписуватися для журналу InnerSelf, що виходить щотижня, та щоденного натхнення Марі Т. Рассел. Журнал InnerSelf видається з 1985 року.