Короткий час тому я взяв 70 доларів і відправив дванадцятирічну дівчинку з мого класу разом зі своєю не англомовною матір’ю в автобусі вниз по узбережжю Нью-Джерсі, щоб взяти на обід начальника поліції Сібрайта і вибачитися за забруднення. його пляж із викинутою пляшкою Gatorade. В обмін на це публічне вибачення я домовився з начальником поліції про те, щоб дівчина пройшла одноденне навчання в процедурах поліції невеликого міста.
Через кілька днів ще двоє з моїх дванадцятирічних дітей подорожували наодинці з Гарлема на Західну Тридцять першу вулицю, де вони розпочали навчання в редакції газети; пізніше троє моїх дітей опинились посеред болот Джерсі о шостій ранку, вивчаючи розум президента автотранспортної компанії, коли він відправляв вісімнадцять колесників у Даллас, Чикаго та Лос-Анджелес.
Це "особливі" діти у "спеціальній" програмі? Ну, в одному сенсі так, але ніхто не знає про цю програму, крім мене та дітей. Вони просто симпатичні діти із центральної частини Гарлема, яскраві та пильні, але настільки погано навчені, коли прийшли до мене, що більшість із них не могли додати чи відняти з будь-якою вільністю. І жоден не знав населення Нью-Йорка або того, як далеко Нью-Йорк знаходиться від Каліфорнії.
Мене це турбує? Звичайно; але я впевнений, що, здобуваючи самопізнання, вони також стануть самовчителями - і лише самонавчання має якесь тривале значення.
Ми повинні відразу приділити дітям самостійний час, оскільки це є запорукою самопізнання, і ми повинні якомога швидше повернути їх у реальний світ, щоб незалежний час можна було витратити на щось інше, ніж на абстракцію. Це надзвичайна ситуація; для її виправлення потрібні радикальні дії.
Що ще потрібно для реструктуризованої шкільної системи? Потрібно перестати бути паразитом у робочій спільноті. З усіх сторінок у книзі людських книг лише наша замучена країна складає дітей і нічого про них не просить на службу загальному благу. Якийсь час я думаю, що нам потрібно зробити суспільно корисну роботу обов’язковою частиною навчання. Окрім досвіду безкорисливих дій, яким це навчить, це найшвидший спосіб надати маленьким дітям справжню відповідальність у загальному життєвому руслі.
Протягом п’яти років я проводив партизанську шкільну програму, в якій кожна дитина, багата і бідна, розумна і розчулена, давала 320 годин на рік важких громадських робіт. Десятки цих дітей повернулися до мене через роки, дорослі, і вони сказали мені, що досвід допомоги комусь іншому змінив їхнє життя. Це навчило їх бачити по-новому, переосмислювати цілі та цінності.
Якою б не була освіта, вона повинна зробити вас унікальною людиною, а не конформістом; він повинен забезпечити вас оригінальним духом, з яким можна впоратися з великими проблемами; це повинно дозволити вам знайти цінності, які стануть вашою дорожньою картою на все життя; це повинно зробити вас духовно багатим, людиною, яка любить все, що ви робите, де б ви не були, з ким би ви не були; воно повинно навчити вас, що важливо, як жити і як померти.
Те, що заважає здобувати освіту в Сполучених Штатах, - це теорія соціальної інженерії, яка говорить, що існує один правильний спосіб продовжити дорослішання. Це давньоєгипетська ідея, яку символізує піраміда з оком на вершині, який знаходиться по той бік Джорджа Вашингтона на нашій купюрі в один долар. Кожен - це камінь, який визначається положенням на піраміді. Ця теорія була представлена різними способами, але внизу вона сигналізує про світогляд умів, одержимих контролем інших розумів, одержимих домінуванням та стратегіями втручання для підтримки цього домінування.
Це могло б спрацювати для фараонів, але, звичайно, не дуже добре для нас. Дійсно, ніщо в історичних записах не свідчить про те, що якась одна ідея повинна домінувати у часі розвитку всіх молодих людей, і все ж прагнучі монополізувати цей час ніколи не були ближче до виграшу премії. Гудіння великого вуликового суспільства, передбачене Френсісом Беконом та Х.Г. Уеллсом у "Сплячих пробудженнях", ніколи не звучало голосніше, ніж зараз.
Серце захисту заповітних американських ідеалів приватності, різноманітності та індивідуальності полягає в тому, як ми виховуємо своїх молодих. Діти дізнаються, чим живуть. Покладіть дітей у клас, і вони будуть доживати своє життя в невидимій клітці, ізольованій від шансів на спільноту; весь час перебивайте дітей дзвіночками та рогами, і вони дізнаються, що нічого не важливо; змусити їх просити природного права на туалет, і вони стануть брехунами та жабами; висміюйте їх, і вони відступляться від людських об'єднань; сором їх, і вони знайдуть сотню способів зрівнятися. Звички, яким навчаються у великих організаціях, смертельні.
З іншого боку, індивідуальність, сім'я та спільнота, за визначенням, є вираженням особливої організації, ніколи не "одностороннього" мислення у великих масштабах. Приватний час абсолютно необхідний, якщо приватна ідентичність буде розвиватися, а приватний час настільки ж важливий для розробки кодексу приватних цінностей, без якого ми насправді не є особистостями. Діти та сім'ї потребують певного звільнення від державного нагляду та залякування, щоб розвинути оригінальні вирази, що належать їм. Без них свобода не має сенсу.
Урок мого викладацького життя полягає в тому, що як теорія, так і структура масової освіти мають фатальні вади; вони не можуть працювати на підтримку демократичної логіки нашої національної ідеї, оскільки вони невірні демократичному принципу. Демократичний принцип все ще є найкращою ідеєю для нації, хоча ми зараз цього не виконуємо.
Масова освіта не може сприяти створенню справедливого суспільства, оскільки щоденною практикою є практика у фальсифікованій конкуренції, придушенні та залякуванні. Школи, які ми дозволили розвивати, не можуть навчати нематеріальним цінностям, цінностям, які осмислюють життя кожного, багатого чи бідного, оскільки структуру навчання укладає візантійський гобелен винагороди та загрози, моркви та палички. Працюючи на службову ласку, оцінки чи інші дрібнички підпорядкування; вони не мають ніякого зв’язку з освітою - вони є атрибутиком рабства, а не свободи.
Масове навчання шкодить дітям. Нам це більше не потрібно. І під прикриттям того, що це те саме, що і освіта, вона вибирає наші кишені так, як це передбачав Сократ тисячі років тому. Одним з найвірніших способів визнати освіту є те, що вона не коштує дуже дорого; це не залежить від дорогих іграшок або пристосувань. Досвід, що його виробляє, і самосвідомість, що рухає його, майже безкоштовні. Скласти долар на освіту важко. Але навчання в школі - це чудова суєта, яка постійно загострюється.
Шістдесят п’ять років тому Бертран Рассел, мабуть, найбільший математик цього століття, його найбільший філософ і близький стосунок короля Англії з черевиками, побачив, що масове навчання в Сполучених Штатах має глибокий антидемократичний намір, що це була схема штучного забезпечення національної єдності шляхом усунення людських розбіжностей та усунення кузні, яка породжує розбіжності: сім'ї. За словами лорда Рассела, масове навчання дало впізнаваного американського студента: антиінтелектуального, забобонного, позбавленого впевненості в собі і з меншою кількістю того, що Рассел називав "внутрішньою свободою", ніж його або її колега в будь-якій іншій нації, про яку він знав, раніше або присутній. За його словами, ці освічені діти стали громадянами з тонким "масовим характером", дотримуючись досконалості та естетики однаково зневажливо, не відповідаючи особистим кризам їхнього життя.
Американська національна єдність завжди була центральною проблемою американського життя. Це було властиво нашим синтетичним початкам і завоюванню континентальної суші. Це було правдою в 1790 році, і це так само правдиво, можливо, навіть правдивіше, через двісті років. Десь у часи Громадянської війни ми почали випробовувати ярлики, щоб штучним шляхом швидше отримати бажану єдність. Обов’язкове навчання у школі було одним із таких швидких шляхів, мабуть, найважливішим. "Візьміть дітей!" - сказав Джон Коттон ще в колоніальному Бостоні, і це здавалося настільки гарною ідеєю, що врешті-решт люди, які дивилися на "єдність" майже так, ніби це була релігійна ідея, робили саме це. Потрібно було тридцять років, щоб перемогти жорстоку опозицію, але до 1880-х років це сталося - у них "були діти". Останні сто десять років натовп «в один бік» намагався з’ясувати, що робити з дітьми, і вони досі не знають.
Можливо, пора спробувати щось інше. "Хороші огорожі роблять хороших сусідів", - сказав Роберт Фрост. Природним рішенням для того, щоб навчитися жити разом у громаді, є спочатку навчитися жити окремо як окремі особи, так і як сім’ї. Тільки коли ви почуваєтеся добре до себе, ви можете почуватися добре до інших.
Але ми атакували проблему єдності механічно, ніби могли б примусити інженерне рішення, витіснивши різні сім'ї та громади під широку, гомогенізуючу парасольку установ, таких як обов'язкові школи. Працюючи за цією схемою, зрадилися демократичні ідеї, які були єдиним виправданням нашого національного експерименту.
Спроба ярлика триває, і вона нищить сім’ї та громади зараз, як і завжди тоді. Відбудуйте ці речі, і молоді люди почнуть навчатись - за нашої допомоги - так само, як це було на початку нації. Наразі їм нічим працювати, крім грошей, і це ніколи не було першокласним мотиватором. Розірвіть ці інституційні школи, дезертифікуйте викладання, нехай кожен, хто має намір навчати, подає заявки на покупців, приватизує весь цей бізнес - довіряйте системі вільного ринку. Я знаю, що це простіше сказати, ніж зробити, але який ще вибір у нас є? Нам потрібно менше школи, не більше.
Ця стаття має витяг із:
Опущення нас вниз, © 1992,
від Джона Гатто.
Передруковано з дозволу видавця "Нове суспільство". http://www.newsociety.com
Інформація / Замовлення цієї книги.
Про автора
Джон Гатто є вчителем протягом 30 років і є лауреатом премії "Вчитель року в штаті Нью-Йорк". Його інші опубліковані заголовки включають «Різний тип учителя: вирішення кризи американського шкільного навчання» (Berkeley Hills Books, 2001) та «Підземна історія американської освіти: інтимне дослідження шкільної вчительки щодо проблеми сучасного шкільного навчання» (Oxford Village Press, 2000) та інші.
