У 1963 році 250,000 1968 людей вийшли на Вашингтон з вимогою рівних прав. До XNUMX року закони змінилися. Але соціальний прогрес відтоді зупинився. Інформаційне агентство США
4 квітня 1968 р. Доктор Мартін Лютер Кінг-молодший був убитий у Мемфісі, штат Теннессі, під час надання допомоги бастующим санітарним працівникам.
Тоді, понад півстоліття тому, повна расова інтеграція вимагалася Закон про цивільні права 1964 р тільки почала ліквідовувати дискримінацію в освіті, роботі та громадських закладах. Чорні виборці тільки отримали правовий захист двома роками тому, і 1968 Закон про справедливе житло мало стати законом.
Афроамериканці тільки починали переїжджати в околиці, коледжі та кар’єри, колись були призначені лише для білих.
Я занадто молодий, щоб згадувати ті дні. Але чути, як мої батьки говорять про кінець 1960-х років, це в чомусь схоже на інший світ. Численні афроамериканці зараз обіймають владні посади, від мера до губернатора і до керівника компанії – і, так, колись давно, президент. США зовсім інше місце, ніж у 1968 році.
Або це? Як дослідник політики меншин, я знаю, що хоча деякі речі для чорношкірих американців помітно покращилися за останні 50 з гаком років, сьогодні ми все ще ведемо багато з тих самих битв, що й доктор Кінг свого часу.
Це було тоді
1960-ті були справді бурхливими роками. Під час довго, гаряче літа з 1965 по 1968 рр. американські міста бачили приблизно 150 расових бунтів та інших повстань. Протести були ознакою глибокого гніву громадян щодо нації, яка, за словами Національна консультативна комісія з питань громадських заворушень, «рух до двох суспільств, одне чорне, одне біле — окремих і нерівних».
З економічної точки зору це було так. У 1968 році лише 10% білих людей жили за межею бідності, хоча майже 34% афроамериканців це зробили. Крім того, лише 2.6% білих шукачів роботи були безробітними, порівняно з 6.7% чорношкірих шукачів роботи.
За рік до смерті доктор Кінг та інші почали організовувати а Кампанії бідних людей щоб «драматизувати тяжке становище бідних американців усіх рас і чітко пояснити, що вони хворі та втомилися чекати кращого життя».
28 травня 1968 року, через місяць після вбивства Кінга, в відбувся масовий марш проти бідності. Люди з усієї країни побудували наметове містечко на National Mall у Вашингтоні, назвавши його містом Воскресіння. Метою було звернути увагу на проблеми, пов’язані з бідністю.
Ральф Абернаті, афроамериканський міністр, став лідером на місці свого загиблого друга.
«Ми прийшли із закликом відкрити двері Америки для майже 50 мільйонів американців, які не отримали справедливої частки американського багатства та можливостей, — сказав Абернаті, — і ми залишимося, доки не отримаємо їх».
Це зараз
Отже, наскільки далеко просунулися чорношкірі люди з 1968 року? Ми вже отримали свою справедливу частку? Ці питання часто мучили мене в цьому місяці.
У певному сенсі ми ледве зрушили з місця як люди. Бідність все ще надто поширена в США. У 1968 році 25 мільйонів американців — приблизно 13 відсотків населення — жили нижче рівня бідності. У 2016, 43.1 млн – або більше 12.7% – зробили.
Сьогоднішній рівень бідності для чорношкірих 21% майже втричі більше, ніж у білих. У порівнянні з показником 1968 р 32%, значного покращення не відбулося.
Фінансова безпека також, все ще різко відрізняється за расою. У 2018 році чорні сім’ї заробляли 57.30 доларів на кожні 100 доларів доходу, отриманого білими сім’ями. І на кожні 100 доларів багатства білих сімей чорношкірих мали лише 5.04 доларів.
Ще один тривожний аспект соціального прогресу чорношкірих – або його відсутність – це те, скільки чорних сімей очолюють самотні жінки. У 1960-х роках основними годувальниками були незаміжні жінки 20% домогосподарств. В останні роки відсоток має піднявся аж на 72%.
Це важливо, але не через якийсь застарілий сексистський ідеал сім’ї. В США, як по всій Америці, між ними існує потужний зв’язок бідність і домогосподарства, які очолюють жінки.
Чорнокожі американці сьогодні також більше залежать від державної допомоги, ніж у 1968 році. Близько 40% афроамериканців є достатньо бідними, щоб претендувати на соціальні, житлові та інші державні програми які пропонують скромну підтримку сім'ям, які живуть за межею бідності.
Це вище, ніж будь-яка інша расова група США. Просто 21% латиноамериканців, 18% американців азіатського походження і 17% білих перебувають на соціальному забезпеченні.
Пошук яскравих плям
Позитивні тенденції, звісно, є. Сьогодні набагато більше афроамериканців закінчують коледж – 38 відсотків – ніж 50 років тому.
Наші доходи також значно зросли. У період з 1980 по 2016 рр. доходи чорношкірих дорослих значно зросли – Від $ 28,667 до $ 39,490 – ніж будь-яка інша демографічна група США. Частково це і є причиною зараз є значний чорний середній клас.
З юридичної точки зору афроамериканці можуть жити в будь-якій громаді, яку забажають – від Беверлі-Хіллз до Верхнього Іст-Сайду, вони можуть і роблять.
Але чому ці досягнення не є глибшими та більш поширеними?
Деякі видатні мислителі, у тому числі відзначений нагородами письменник Та-Нехісі Коутс і «Новий Джим Кроу” автор Мішель Александер – поклала тягар на інституційний расизм. Коутс стверджує, серед іншого, що расизм настільки стримував афроамериканців протягом всієї історії, що ми заслуговуємо на репарації, відновлення поверхні a претензія з довгою історією активності чорношкірих.
Олександр, зі свого боку, добре сказала, що расове профілювання та масове ув’язнення афроамериканців – це просто сучасні форми легального, інституціоналізованого расизму який колись панував на півдні Америки.
Більш консервативні мислителі можуть вважати чорних людей виключно відповідальними за свої проблеми. Секретар з питань житлово-комунального господарства Бен Карсон знаходиться в цьому таборі «особистої відповідальності»., поряд з громадською інтелігенцією як Томас Соуелл та Ларрі Елдер.
Залежно від того, кого ви запитаєте, чорним людям не набагато краще, ніж у 1968 році, тому що або не вистачає державної допомоги, або її занадто багато.
Що б зробив MLK?
Мені не варто дивуватися, що б порекомендував доктор Кінг. Він вірив в інституційний расизм.
У 1968 році Кінг і Рада Південного християнського лідерства намагалися подолати нерівність з Економічний білль про права. Це була не законодавча пропозиція, як така, а моральне бачення справедливої Америки де всі громадяни мали можливість отримати освіту, дім»,доступ до землі», «значуща робота з прожитковим мінімумом» і «безпечний і достатній дохід».
Щоб досягти цього, писав Кінг, уряд США повинен створити ініціативу щодо «скасування безробіття», розробивши стимули для збільшення кількості робочих місць для чорношкірих американців. Він також рекомендував «іншу програму для доповнення доходів тих, чиї заробітки нижчі за рівень бідності».
Ці ідеї були революційними в 1968 році. Сьогодні вони здаються пророчими. Уявлення Кінга про те, що всім громадянам потрібен прожитковий мінімум, віщує універсальний базовий дохід Концепція зараз набирає обертів у всьому світі.
Риторика та ідеологія короля також очевидний вплив на сенатора Берні Сандерса, який на президентських праймеріз 2016 та 2020 років виступав за рівність для всіх людей, економічні стимули для працюючих сімей, покращення шкіл, більший доступ до вищої освіти та ініціативи по боротьбі з бідністю.
Зроблено прогрес. Просто не так багато, як хотілося б багатьом з нас.
До сформулюйте це словами доктора Кінга, «Господи, ми не такі, якими повинні бути. Ми не такі, якими хочемо бути. Ми не те, ким будемо. Але, слава Богу, ми не такі, якими були».
про автора
Шерон Остін, Професор політології, Університет Флориди
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
Книги про нерівність зі списку бестселерів Amazon
«Каста: походження нашого невдоволення»
Ізабель Вілкерсон
У цій книзі Ізабель Вілкерсон досліджує історію кастових систем у суспільствах по всьому світу, включно зі Сполученими Штатами. У книзі досліджується вплив касти на людину та суспільство, а також пропонується основа для розуміння та подолання нерівності.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Колір закону: забута історія того, як наш уряд розділив Америку»
Річард Ротштейн
У цій книзі Річард Ротштейн досліджує історію урядової політики, яка створила та зміцнила расову сегрегацію в Сполучених Штатах. У книзі досліджується вплив цієї політики на окремих осіб і громади та пропонується заклик до дій для подолання нерівності, що триває.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Сума з нас: скільки расизм коштує всім і як ми можемо процвітати разом»
від Хізер МакГі
У цій книзі Хізер МакГі досліджує економічні та соціальні витрати расизму та пропонує бачення більш справедливого та процвітаючого суспільства. Книга містить історії окремих людей і спільнот, які кинули виклик нерівності, а також практичні рішення для створення більш інклюзивного суспільства.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Міф про дефіцит: сучасна монетарна теорія та зародження народної економіки»
Стефані Келтон
У цій книзі Стефані Келтон кидає виклик загальноприйнятим уявленням про державні витрати та національний дефіцит і пропонує нову основу для розуміння економічної політики. Книга містить практичні рішення щодо подолання нерівності та створення більш справедливої економіки.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
«Новий Джим Кроу: Масове ув’язнення в епоху дальтонізму»
Мішель Олександр
У цій книзі Мішель Александер досліджує способи, якими система кримінального правосуддя увічнює расову нерівність і дискримінацію, особливо проти чорношкірих американців. Книга містить історичний аналіз системи та її впливу, а також заклик до дій щодо реформ.
