Дві жінки обіймаються, перш ніж покласти квіти до меморіалу "Зірка Давида" перед синагогою "Дерево життя", через два дні після масової стрілянини в Пітсбурзі, штат Пенсільванія. Джаред Вікерхем/AAP

Кілька тижнів тому (листопад 2018 р.) Мої батьки прокинулися і виявили велику оранжеву свастику, змащену фарбою, на дерев’яній дошці біля їхнього будинку в Сіднеї. Ми маємо мезуза прикріплений до нашої вхідної двері, тож "dauber" знав, що ми єврейське господарство. У той час мої батьки були більш сердиті і сумні, ніж налякані.

Досвід моєї родини не може зрівнятися з ненавистю, яка вибухнула в Пітсбурзі кілька тижнів тому, коли 11 прихожан у синагозі "Дерево життя" були вбиті просто тому, що вони були євреями, які відвідували молитву. Але ми живемо в період посилення ненависті до меншин усіх видів, і антисемітизм є на підйомі по всьому світу.

Нападник синагоги в Пітсбурзі Роберт Бауерс лютував в Інтернеті на платформах, що євреями були "загарбниками", які намагалися дестабілізувати ситуацію Сполучені Штати. За його словами, вони були "інвазією" і "злом". Скандали Бауерса відкидають євреїв у ролі небезпечних революціонерів для знищення західної цивілізації. Це вже давно є основною перспективою антисемітизму.

У своєму дослідженні я вивчав антисемітські образи, які були звичними у Відні на початку минулого століття. Ці стереотипні зображення послужили ганьбі євреїв, що завершилося вивезенням більшості євреїв з Відня в 1938 році.

Я вважаю, що важливо, щоб ми роздумували над цими засмучуючими образами, щоб розглянути, як “втілення” антисемітських ідей та образів у популярних ЗМІ може мати жахливі наслідки.

Карикатури у віденській пресі fin-de-siècle

На рубежі століть в столиці Австрії проживало третє за чисельністю єврейське населення в Європі після Варшави та Будапешта. Що складає майже 9% населення Відня, євреї були помітною меншиною. Вони також були постійним джерелом розмов і страху на політичній та громадянській аренах Відня.

Антисемітські карикатури та літературні замальовки у віденській пресі поширювались з кінця XIX століття до анексії Австрією Німеччини в березні 19 року.

Мультфільми представляли різноманітні повідомлення, які характеризували євреїв у низці негативних ролей: як бінарний протилежний арійській моралі та доброчесності, як парвенус, що вириває гроші, або як спроба захопити значні частини міста. Спільним для всіх цих стереотипів була характеристика євреїв як Інших, які не належать до європейського суспільства.

В одній карикатурі з широко читаного віденського двотижневого сатиричного журналу «Кікерікі», опублікованого в 1900 році, йдеться про присутність євреїв на елітних громадських заходах.

Карикатура із сатиричного журналу "Кікерикі". Автор надано

На ньому зображені євреї-чоловіки та жінки, з яких висміюють їхні передбачувані расові особливості (погляд, який сильно вплинув на популярність євгеніки та соціального дарвінізму в цей період), а також, сатиризуючи популярні танцювальні стилі на елітних міських балах, випливає, що євреї домінували у віденських елітних колах. Заголовок зображення не містить явних посилань на євреїв, проте візуальні стереотипи дали б зрозуміти читачам, про що це зображення.

Ще один мультфільм 1890 року у Фігаро (не плутати з популярним французьким щоденником Le Figaro) зображує двох чоловіків, які зустрічаються на переповненій віденській вулиці. Один з чоловіків, відвідувач, запитує місцевого жителя, чи не був би він таким добрим, щоб вказати на Юденгассе [Єврейська вулиця]. Останній відповідає: "Можливо, ви можете сказати мені, де цього немає".

Сцена за цими двома джентльменами наповнена персонажами, намальованими загальноприйнятими єврейськими тілесними стереотипами: великі зачеплені носи, темне кучеряве волосся і густі губи.

Хоча в цей час більшість євреїв, що жили у Відні, говорили німецькою мовою і були прихильниками світської німецької культури, діяч Росії Остюде (Східний єврей) був типовою рисою цих мультфільмів. Антисемітські карикатуристи, редактори газет та політики запрягали страх, пов'язаний зі збільшенням міграції євреїв зі східних королівських земель Австрії та погромами Російської імперії.

Незважаючи на те, що православні євреї, які говорять на ідиш, традиційно одягнені в традиційний одяг, ніколи не становили більшість єврейського населення Відня, карикатури часто зображали їх як масово спускаються у нічого не підозрююче «німецьке» місто.

У мультфільмах часто зображували євреїв, які масово спускалися по місту. Автор надано

Інші мультфільми, що засмучують віденську «євреїзацію», поступилися місцем тим, хто міркував про помсту, яка мала бути відмічена євреям; не обов’язково насильство та вбивство, а інші форми, такі як вигнання з міста та його соціальної та політичної арени.

"Єврейство" і помста сьогодні

Наслідки цієї традиції антисемітської репрезентації очевидні. Середнім чоловікам і жінкам було потрібно зовсім небагато, щоб накинутися на своїх єврейських сусідів та колег після Німецький аншлюс в березні 1938.

Багатьом віденським євреям пощастило втекти. Деякі, трохи менше 2,000, знайшли притулок в Австралії. З тих пір вони, як і багато інших біженців та мігрантів, внесли свій внесок у економічний, культурний та політичний розвиток австралійської культури в період після Другої світової війни.

Проте теми «єврейства» та помсти, висловлені в цих мультфільмах, на жаль, є актуальними і сьогодні.

Наприклад, у своїх онлайн-скандах Бауерс мав засудив Єврейське товариство допомоги іммігрантам (HIAS) - єврейська група пропаганди та підтримки біженців, заснована в Нью-Йорку в 1881 році для "залучення загарбників".

Тим часом є мішенню єврея-мільярдера-єврея-мільярдера Джорджа Сороса антисемітська демонізація. А минулого року в Шарлотсвіллі сотні переважно молодих білих чоловіків марширували зі смолоскипами, скандуючи нацистські гасла «Кров і грунт» та «Євреї нас не замінять».

Те, як ми говоримо та зображаємо інших у засобах масової інформації та соціальному дискурсі, укріплює давні стереотипи та в кінцевому підсумку підбадьорює людей, наповнених ненавистю. Саме з цієї причини нам слід дивитись у минуле - і вчитися на ньому.

про автора

Джонатан К. Каплан, кандидат наук, Технологічний університет Сіднея

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon