Чотири ключові елементи етнічної культури, згадані респондентами, - це мова, їжа, святкування свят та цінності. Коли Келлі Х. Чонг досліджувала, як подружжя прагнули зберегти етнічні традиції, їжа та святкування свят були єдиними культурними елементами, які передавались поколінням конкретно.
Серед американців-азіатів між 1980-х років минулого століття знижується кількість міжрасових шлюбів, тоді як азіатські міжетнічні шлюби серед представників із спадщиною іншої азіатської нації зростають.
«У випадку між азіатсько-американськими міжнаціональними подружніми парами вони явно не« асимілюються »і не стають« американцями »через міжрасові шлюби з білими американцями, але не можна сказати, що вони не американці або навіть в чомусь не асимілюються ”,-каже Келлі Х. Чонг, доцент соціології Канзаського університету, яка проводила інтерв’ю з 2009 по 2014 роки з 15 міжнаціонально подружніми парами та вісьмома азіатсько-американськими людьми, які перебувають у тривалих стосунках.
Деякі учасники згадували міжетнічний шлюб як потенційний компроміс у контексті суспільства, де раса має значення, і що це може призвести до втрати ними певних расових привілеїв, ніж якщо б вони натомість уклали міжрасовий шлюб з білими.
«Це говорить нам про те, що, незважаючи на зростаючі святкові дискурси про мультикультуралізм та різноманітність останніх років, ми все ще повинні нагадувати собі, що тиск на« англоконформізм »та бажання« білої привілейованості »все ще можуть бути сильними та живими в сучасному суспільстві США, що свідчить про існування расової ієрархії », - каже Чонг.
Інша траєкторія
Вона каже, що в останні десятиліття соціологи досліджували расизовану асиміляцію, а це означає, що кольорові іммігранти можуть асимілюватися в американському суспільстві багатьма способами, включаючи прийняття мейнстрім -культури та включення до американських суспільних структур, зберігаючи при цьому расову - і певну ступінь культурної - відмінності. .
«Подружжя азіатсько-американських пар, які перебувають у міжнаціональному шлюбі, які залишаються відмінними за расовою ознакою і, ймовірно, будуть більш успішними у збереженні аспектів своїх азіатських етнічних культур, можуть інкорпоруватись у американське суспільство по-іншому, що спонукає нас поставити під сумнів правильність класичної уніформи. -лінійна траєкторія асиміляції, яка базується переважно на досвіді старших європейських етнічних іммігрантів », -каже Чонг.
Особи, з якими вона брала інтерв'ю, були принаймні американцями другого покоління, і більшість з них проживали у столичних районах Лос-Анджелеса, Чикаго та Вашингтона, округ Колумбія, де всі мають значне азіатсько-американське населення. Національне походження пар включало китайську, японську, корейську, тайванську, в’єтнамську, філіппінську та камбоджійську спадщину.
Вона каже, що вивчення азіатсько-американців має вирішальне значення, оскільки як расова «посередня» група меншин-а не чорношкіра чи біла-вони як недоопрацьовані, так і в цілому, незалежно від свого покоління, ставляться до них як до расизованої етнічної групи чи до білої. Крім того, оскільки термін «азіатський» або «азіатсько-американський» також є соціально сконструйованим терміном, нав’язаним широким суспільством культурним та етнічно різноманітним групам людей з Азіатсько-Тихоокеанського регіону, важливо дослідити, що таке «азіатсько-американський» ”Насправді означає для тих, хто так називає себе, і яким чином цей термін розвивається та обговорюється ними.
Чонг каже, що досвід міжнаціональних пар відображає надзвичайно складний процес асиміляції, який кидає виклик припущенням і навіть стереотипам на багатьох рівнях, включаючи те, що означає «азіатськість» для широкої громадськості та для самих учасників.
Культура "за замовчуванням"
Чотири ключові елементи етнічної культури, згадані респондентами, - це мова, їжа, святкові заходи та цінності. Коли Чонг досліджував, як пари прагнули зберегти етнічні традиції, їжа та святкування свят були єдиними культурними елементами, що передавалися конкретним чином між поколіннями.
Більшість пар витратили більшу частину свого життя на їжу азіатського походження, тому у них не було підстав припинити їх вживати. Тим не менш, вони зазвичай готували популярну американську їжу, таку як спагетті та гамбургери. Одна пара описала свої зустрічі з іншими азіатсько-американськими парами як такі, що мають тенденцію до «американізації», де лише їжа «є певною мірою етнічною».
Багато пар також повідомили, що вони виросли в сім'ях, де переважно розмовляли англійською, хоча майже всі виявляли сильне бажання, щоб діти вивчали мови обох подружжя; проте багато хто жалівся, що важко передатись, тому що вони самі погано знають мову.
"Коротше кажучи, ці пари визнають, що іноді" стандартна "культура для сімей та дітей стає" американською ", а не етнічною, з елементами" азіатськості ", - каже Чонг. «У культурному плані їхні діти так само занурені у звичну культуру, як і в етнічні культури, і вони навіть відчувають, що їхні родини американські, як і будь -які інші».
Культурна легкість
Респонденти здебільшого сказали, що вони не вирішили одружитися з колегами -азіатами, тому що вони прагнули зберегти азіатські расові кордони та культуру, чинити опір утиску або демонструвати расову гордість, - каже вона. Натомість вони посилалися на такі причини, як взаємна культурна невимушеність та розуміння “що таке меншість” як джерело привабливості. Чонг каже, що міжетнічні шлюби можна розглядати як альтернативний, етнічно та расово обумовлений спосіб існування та стати американцем в умовах расових стереотипів.
"Багато в чому азіатські американці тримаються за" азіатство ", тому що вони повинні, через те, що американське суспільство продовжує класифікувати азіатів як" расових і культурних "іноземців" і "відмінних", цілком можливо, не повністю американців ",-сказав Чонг каже. «Але, незважаючи на наше припущення про культурні відмінності людей, яких ми можемо вважати« азіатськими »або азіатсько-американськими, багато азіатських азіатів почуваються такими ж американцями, як і будь-хто інший, і хочуть, щоб їх вважали такими, хоча вони можуть обрати зберігати етнічну ідентичність та культуру ».
Вона каже, що дослідження зосереджує увагу на способах асиміляції іммігрантів у суспільстві США замість присвоєння расової кваліфікації, наприклад на рівні міжрасових шлюбів за участю білих американців.
«В ідеалі ми можемо уявити собі суспільство, в якому етнічна ідентифікація, наприклад, може стати такою ж необов’язковою для расових меншин, як і для представників європейського походження», - каже Чонг. "Мета полягала б у спробі рухатися до більш справедливого, егалітарного суспільства, яке більше не ґрунтується на расовій ієрархії - хоча не обов'язково відходити від расових відмінностей, доки расова нерівність більше не діє".
джерело: Університет штату Канзас
Пов'язана книга
at
Чому люди з добрими спогадами швидше хворіють на речі
Пам’ять може бути ключем до того, як швидко ми втомимося від певних вражень, таких як прослуховування музики чи вживання певної їжі.
Чи може Закон про чисту воду насправді допомогти бізнесу заробити більше грошей?
Екологічні норми не завжди негативно впливають на прибуток. Нове дослідження показує, що Закон США про чисту воду, коли він реалізується в...
Дякуємо за відвідування InnerSelf.com, де є 20,000 + статті, що змінюють життя, пропагуючи «Нові погляди та нові можливості». Усі статті перекладено на 30+ мов. Підписуватися для журналу InnerSelf, що виходить щотижня, та щоденного натхнення Марі Т. Рассел. Журнал InnerSelf видається з 1985 року.
Чому люди з добрими спогадами швидше хворіють на речі
Чи може Закон про чисту воду насправді допомогти бізнесу заробити більше грошей?
Дякуємо за відвідування InnerSelf.com, де є 20,000 + статті, що змінюють життя, пропагуючи «Нові погляди та нові можливості». Усі статті перекладено на 30+ мов. Підписуватися для журналу InnerSelf, що виходить щотижня, та щоденного натхнення Марі Т. Рассел. Журнал InnerSelf видається з 1985 року.
