До соціального дистанціювання. Леонардо да Вінчі, К'єза ді Санта-Марія-делле-Граці
Коли церкви закриваються, а щорічні паломництва скасовуються, християни у всьому світі задаються питанням, як подякувати Богу цієї Великодня. І не тільки християни - подумайте також про "Хрестовини ". Ви відвідуєте церкву лише на Різдво та Великдень? Якщо так, то ти Хрестер, і ти не один - Дослідження показують, що відвідуваність Англії може зрости на 50 до 100 відсотків в ті часи.
Навіть якщо ми припустимо, що більшість хрестіїв відвідують церкву з культурних, а не суто релігійних причин, цього року все одно чогось бракує їм та постійним відвідувачам церкви. Втрачена можливість зібратися один з одним у спільноті, випробувати подяки та похвали - і робити це в будівлях, часто сотнями років, з піснями та вимовленими словами, часто тисячами років. Це втрачена можливість, яка відчувається найбільш тяжко, коли зараз час втрат - втрати нормальності, суспільства та, відчайдушно, індивідуального життя.
Християни - можливо, більше, ніж Хреатери - стикаються з іншою дилемою: чи повинні вони підтримувати рішення про закриття церков чи протистояти йому, як інші різний конфесії зроблено. Християни ризикували страждати і померти, щоб поклонятися раніше, так чому б і не зараз, аргументує аргумент.
На це питання немає простої відповіді. Однак одна з відповідей - переосмислити поняття паломництва. Оскільки ми дотримуємося урядових порад «залишатися вдома», можна бути паломниками, які залишаються вдома. Залишайтеся вдома або (позичати у Макс Вебер) “Щоденне паломництво” особливо пов’язане з протестантською Реформацією.
Мартін Лютер і віра
Деякі з найбільш драматичних уривків Мартіна Лютера переосмислюють взаємозв'язок між роботою та поклонінням. Він описує зміна підгузників, бути солдатом і навіть страчувати злочинців як християнські твори любові, якщо вони виконуються як вираження віри.
У теології Лютера неможливо, щоб хтось заробляв праведність творами: ходити в паломництво, ставати ченцем і міняти підгузники настільки ж неефективні, що стосується спасіння. Праведність є сола фіде, лише віра: віра в смерть Христа як спокутну жертву за гріх людства - жертву, яку християни святкують на Великдень. Але краще змінити підгузники, ніж бути монахом чи черницею, на думку Лютера (сам колишнього ченця), якому не подобалося те, як вони ізолювались не просто від повсякденного життя, а від звичайної людської біології.
Ченці та черниці проявляти "гріх" "гордості" - вони думають, що можуть зробити самі святим, суперечивши прямому указу від Бога "Будь плідним і примножуйся". Замість того, щоб прийняти чернечі обіти, Лютер наполягав на тому, щоб чоловіки та жінки прославляли в сімейному житті - особливо рекомендуючи батькам розглядати зміну підгузників як щось, що можна зробити в “Християнська віра".
Так само, як ченці та черниці, переконання в тому паломництво має бути буквальною подорожжю закликає людей думати, що існують особливі місця та заходи, які можуть зробити їх святими - місця та заходи, не заплутані звичайним життям. Але це звичайне життя, яке створив Бог і в яке він став плоттю та кров’ю. І рятує він звичайних грішників. Для Лютера християнин, який міняє підгузники, щоб піклуватися про сім'ю, не намагається заробляти щось, але щоб be щось: вірний християнин, який наслідує Христос, люблячи інших і служачи їм.
Плуг як паломництво
Незважаючи на те, що паломництво, яке залишається вдома, є більш очевидним лютеранським, це тема в паломницьких роботах до протестантської Реформації. Пірс-орач Вільяма Ленгленда 14 століття критикує тих, хто вирушає у паломництво у пошуках святих святинь, але не “істини”. Врешті-решт з’являються справжні паломники, які шукають правди, і подорожують з Пірсом, але тоді їм доводиться зупинятися, щоб допомогти орати його «півакра» поля - здається, це паломництво, а не відволікання від нього.
Крім того, Свідчення Вільяма Торпа розрізняє “справжнє” та “помилкове” паломництво. Торпа судили за те, що Льодяник, релігійна група, яка започаткувала свою діяльність в Англії в 14 столітті. Лолларди передбачали багато вірувань, пов'язаних з пізніше Реформація, У тому числі перші зусилля перекласти Біблію англійською мовою, щоб звичайні люди могли її читати.
Для Торпа справжні прочани є "розсудливими", де як фальшиві прочани здійснюють ефектні поїздки до Кентербері - це просто поблажливі свята. Так поблажливо, нарікає Торп, вони навіть включають гру на сопілці.
Окрім дуди, категорія “повсякденне паломництво” не сама по собі не є проблемою. Weber пов'язував це з піднесенням капіталізму - і, по суті, сучасним філософом Чарльз Тейлор і теолог Кембриджського університету Майкл Банер розглядали це як підґрунтя зростання світського, споживацького суспільства. Якщо справжнє паломництво - це робота та сімейне життя, невдовзі заробляти гроші та мати дітей - це наша релігія.
Але це лише сказати, що «повсякденне паломництво», як і справжнє паломництво, не є самостійною відповіддю. Наприклад, потрібно було б стати частиною більш широкого конфесійного переосмислення цифрових церковних служб, які відбуваються цієї Великодня.
В умовах нинішньої кризи ми можемо думати про «повсякденне паломництво» разом із більш відомим Джоном Буняном «Прогрес паломника» (1678). Тут персонаж «Вірний» (одна з богословських чеснот: віра) дізнається від «Крістіана» (християнина на його духовній подорожі), що «діло благодаті» можна виявити за допомогою «святості у серці, святості в сім’ї… святості ». Це тому, що Буньян пише:
Душа релігії - це практична [вся] частина ... відвідувати сиріт та вдів у їхніх скорботах і тримати себе незаплямованим від світу.
На жаль, за часів коронавірусу ми іноді любимо їх, не відвідуючи інших. Але якщо наші дії (або бездіяльність) щодня є найкращими, що ми можемо зробити в нашій нинішній ситуації, - і нас спонукає “незаплямована” або покірна прихильність до найбільш вразливих верств суспільства (Наша власна "Безбатківці та вдови") - ми можемо, як християнин Буняна, вважати себе паломниками, просуваючись разом, віддано і, сподіваючись, за її межами, нинішню долину.
про автора
Дафідд Міллс Даніель, викладач теології та етики Макдональда, Оксфордський університет
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
Схожі книги:
Молитовний щоденник для жінок: 52-тижневий щоденник зі Святого Письма, духовних і керованих молитов
Шеннон Робертс і Пейдж Тейт & Ко.
У цій книзі подано керований молитовний щоденник для жінок із щотижневим читанням Святого Письма, релігійними підказками та молитовними підказками.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Вийдіть з голови: зупиніть спіраль токсичних думок
Дженні Аллен
Ця книга пропонує ідеї та стратегії подолання негативних і токсичних думок, спираючись на біблійні принципи та особистий досвід.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Біблія за 52 тижні: річне біблійне вивчення для жінок
д-р Кімберлі Д. Мур
Ця книга пропонує річну програму вивчення Біблії для жінок із щотижневими читаннями та роздумами, навчальними запитаннями та молитовними підказками.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Безжальне усунення поспіху: як залишатися емоційно здоровим і духовно живим у хаосі сучасного світу
Джон Марк Комер
Ця книга пропонує ідеї та стратегії, як знайти мир і мету в метушливому та хаотичному світі, спираючись на християнські принципи та практики.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Книга Еноха
переклад Р. Х. Чарльза
Ця книга пропонує новий переклад стародавнього релігійного тексту, який був виключений з Біблії, пропонуючи розуміння вірувань і практики ранніх єврейських і християнських громад.
