Генрі Девід Торо проживав на головній вулиці 255 у Конкорді, штат Массачусетс, з 1850 року до своєї смерті 1862 року. Джон Фелан/Вікімедіа, CC BY-SA

Коли американці цитують письменника та натураліста Генрі Девід Торо, вони часто тягнуться до його твердження, що «У дикій природі - це збереження світу». Ця фраза викликала невеликий резонанс, коли Торо вперше прочитав її під час лекції в 1851 р. Однак через століття вона стала провідною мантрою для американського екологічного руху, прийнята клубом Сьєрра як її девіз і запущена в культурну стратосферу через бампер. наклейки, футболки та плакати.

На жаль, ця лінія була вибрана з її початкового контексту, поєднує дикість з дикою місцевістю і передує пізнішим, більш нюансовим уявленням Торо про дикість. Його зрілі погляди, на які я натрапив, досліджуючи свою книгу «Човенник: Річкові роки Генрі Девіда Торо”, Може більш ефективно допомогти нам впоратися зі світом, настільки зміненим людьми, що геологи запропонували нову епоху, Антропоцен.

Для зрілого Торо дикість була сплетінням різних реальностей і скоріше ставленням, ніж атрибутом. Повсюдна ситуація, що ховається під поверхнею - особливо посеред цивілізації. Творча сила, яка має волю не умислом, а поривом, випадковістю та непередбаченою ситуацією. Як картку для перенесення геолог який написав дві книги про Торо як природознавець і на все життя "Річковий щур", і перший "Путівник по ставу Вальден"Я вважаю, що зрілий Торо, що ховається під спотвореними культурними мотивами, може багато чого нам сказати.

Люди часто вважають, що Торо десятиліттями проживав у самоті у Уолдені, але він фактично більшу частину свого життя провів на головній вулиці Конкорду. Ticknor & Fields/Вікімедіа

Романтизувати дику природу

Незабаром після заходу сонця 23 квітня 1851 року члени с Ліцей Конкорду зібралися при Першій парафіяльній унітарній церкві. Один з їх найвірніших учасників, «HD Thoreau», піднявся на трибуну, щоб прочитати свою новітню лекцію «Дика природа». Його час пізньої весни був ідеальним, це була найсвітліша пора року для романтиків та натуралістів його агроекосистеми XIX століття.

"Я хочу сказати слово за Природу, - сміливо відкрив він, - за абсолютну свободу і дикість, на відміну від свободи і культури, просто цивільної". Він стверджував, що люди "були невід'ємною частиною природи, а не членом суспільства". Ці пророчі, всеохоплюючі заяви становлять декларацію Америки про взаємозалежність.

Ця лекція була опублікована в The Atlantic as есе під назвою «Ходьба» після смерті Торо в 1862 р. У ньому Торо переробив «виючу пустелю» пуританських ворогів, які поселили Конкорд, штат Массачусетс, у середині 1630-х років як ідеальний духовний ландшафт для неоязичників початку 1850-х років.

Але ми знаємо з Об'ємні твори Торо що розуміння його мантри "У дикій природі" прийшло не з якогось високогірного храму, глибокого лісу чи похмурого болота, а з пари панорамних експонатів мистецтва, які Торо побачив наприкінці 1850 р. - ймовірно, у міському Бостоні, ймовірно, через брязкаючу залізницю.

У вересні 1853 р., Нещодавно повернувшись з полювання на лося в інтер’єрі Мен, Торо придумав залишити дикі ландшафти для нащадків:

"Чому б нам не мати ... своїх національних заповідників ..., в яких ведмідь і пантера, а деякі навіть з мисливської раси, все ще можуть існувати, а не бути" цивілізованими з лиця землі " - наші ліси ... не для простою спорту чи їжу, але для натхнення та власного справжнього відпочинку ».

До того часу Торо був мешканцем середнього класу, який залишався вдома у жвавому міському містечку Конкорд, і околиці швидко розчищалися для ферм та палива та промислово розвивалися за допомогою шахт, магістралей, залізниць, мостів, гребель та канали. «Я не можу не відчувати, - зневірено писав він 23 березня 1856 р., - ніби я жив у прирученій і, нібито, виснаженій країні ... Хіба я не знайомий із скаліченою та недосконалою природою? Мені нагадується, що це моє життя в природі ... на жаль, незавершене ».

Центр Конкорд, штат Массачусетс, у 1865 році, незабаром після смерті Торо. ІсторіяМассачусетс.org

Жодної дикості, далекої від людей

Нарешті Торо вирішив напруженість між його прагненням до первісної природи та його роллю у допомозі цивілізувати її як геодезиста для освоєння земель. Наприкінці серпня 1856 року під час пошуків рідної журавлини він опинився у далекому кутку маленького болота, настільки нікчемного, що його, очевидно, не торкнулися людські руки. Там він зрозумів,

«Даремно мріяти про дику природу, віддалену від нас самих. Такого немає. Саме болото в нашому мозку та кишках, первісна енергія Природи в нас надихає цю мрію. Я ніколи не знайду в дикій природі Лабрадора більшої дикості, ніж у якомусь перерві в Конкорді ".

Його пояснення зрозуміле. Дикість - це ставлення, сприйняття. «Виюча пустеля не виє, - писав він, - це виття мандрівника, який виє». Скориставшись своєю уявою, він навіть міг знайти дикість у клаптику бур’янів папоротей: «Проте які вони по суті дикі! Справді дикі, як ті дивні викопні рослини, враження яких я бачу на вугіллі ». До цього етапу Торо знаходив дикість у грудках викопного палива.

Професійний геодезичний компас XIX століття, подібний до того, що Торо використовував для розвитку земель. Роберт Торсон, CC BY-ND

Одна з останніх концепцій Торо про дикість найбільш актуальна для світу антропоцену. Сцена була іскристим ранком 11 серпня 1859 р. Він катався на човні по нижній річці Ассабет і проводив виміри для науково -консультаційного проекту. До нього на плавній течії проплив парад райдужних раковин прісноводних мідій, «плаваючих у середині потоку-красиво поставлених на воді», кожний ліворуч «своєю увігнутою стороною зверху», кожен «перламутровою рибою, встановленою на плаву. працьовиті фрезерувальники ».

У цей момент Торо зрозумів, що кожен з його делікатно збалансованих «скіфів» - наслідок щонайменше десятка змішаних культурних дій, від ондатри, що їсть мідії, до фермерів, які ненавмисно покращують середовище існування мідій із забрудненням осаду, та промисловців, які зберігають та вивільняють гідроенергію для створення заводу товарів.

Після цього прозріння Торо почав сприймати весь свій вододіл як мета-наслідок людських збурень вартістю трьох століть, буквально хвилюючись у його локальній системі вздовж усіх можливих градієнтів енергії. Наприклад, під час моніторингу стадії потоку з точністю до 1/64 дюйма він зрозумів, що, здавалося б, дикі річки відображають графік роботи заводів, що працюють над течією, і що «навіть риби» дотримуються християнської суботи. Вся його локальна всесвіт всюди, непередбачувано, імпульсивно і дико реагувала на те, що сьогодні ми називаємо глобальними змінами.

Визнання дикості

Як і у випадку з монетою, наш сучасний стан антропоцену перевертає декларацію Торо про взаємозалежність. Зі сторони 1851 року люди є «невід’ємною частиною» природи як органічних істот, закладених у ній. Зі сторони 1859 року природа є «невід’ємною частиною» нас, безнадійно заплутана та вбудована у наші твори та залишки.

Переносимося вперед до 2019 року. Планетарна система Землі, спровокована нашим надмірним охопленням, тепер робить свої дії по місцях, у масштабах і за графіками, які не залежать від нас. Дикість булькає скрізь: дикі пожежі, дикі фондові ринки, дика погода, більші повені, потопаючі моря, руйнування крижаних покривів, прискорення вимирання та демографічні заворушення.

Реалістичні ідеї Торо пізнього віку можуть допомогти нам усвідомити ці постійні наслідки антропоцену, прийняти на себе відповідальність за зміни, що відбуваються на нашому шляху, переформулювати їх у більш позитивному сенсі та підтвердити, що в кінцевому підсумку керує природа.

Він вчить нас, що дикість - це набагато більше, ніж сира природа. Це сприйняття, що виходить з нашого розуму. Базовий інстинкт, незавантажений раціональною думкою. Творчий геній художньої, науково -технічної творчості. Мимовільне виникнення порядку з безладу, як із заносами по сухому снігу або походженням життя. Нарешті, дикість-це мета-дикість складних, нелінійних систем, сукупність загалом поступальних, дещо непередбачуваних каскадів матерії та енергії.

Мантра «У дикій природі - це збереження світу» може залишатися вірною, якщо ми запитаємо себе, що ми маємо на увазі під дикістю, і що ми намагаємось зберегти.

про автора

Роберт М. Торсон, професор геології, Університет Коннектикуту

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

Суміжні книги

at InnerSelf Market і Amazon