Чого вчить буддизм? - Не хвилюйся, я не буду розповідати тобі історію буддизму. Існує багато нудних розповідей про цю історію та кілька не дуже нудних - ознайомтесь із книгами та веб-сайтами, які я рекомендую На даний момент давайте потрапимо прямо до живого центру буддизму: те, що Будда бачив, відчував і навчив його учнів.

Те, що Будда бачив, відчував і навчав своїх учнів.

Ми також розглянемо подальше зростання буддійських ідей, крім того, чого навчав сам Будда, бо мудрість не припинилася, коли Будда перейшов у остаточну нірвану. Зовсім ні. Коли люди дійсно отримують щось, а потім дійсно прагнуть навчити цього, іноді учень виходить за межі вчителя. Як вчитель, я знаю, що це відбувається постійно. Є дзен, який каже, що будь -який учитель, учні якого не перевершують його, - невдаха. Будда не був невдачею. Як ми побачимо, його вчення зростало і поглиблювалося - і продовжує це робити.

 Буддизм вчить припиненню болю, розчарувань, розчарувань і страждань

Він задумав покласти край життєвому болю, розчаруванню, розчаруванню та стражданням. Буддизм вчить, що він нарешті поклав кінець цим речам, але не очевидним способом покласти край мирським причинам цих бід. Ніхто не може покласти їм кінець, навіть Будда, навіть бог. Вони невіддільні від того, що викликає задоволення та радість; вони вплетені в тканину Всесвіту. Немає життя без смерті, немає любові без втрат. Як зазначається в буддистському тексті "не брати в'язнів":

Все разом руйнується.
Все, що піднімається вгору, руйнується.
Кожна зустріч закінчується розставанням.
Кожне життя закінчується смертю.

- У ДАНАВАРГА

Будь-яка людина, яка піклується про світ та інших людей, намагається скласти речі, побудувати те, що руйнується, відкласти розставання та уникнути смерті. Ці зусилля роблять життя осмисленим і красивим. Але кожна людина, яка має мозок, не знає жодної спроби, і коли-небудь нарешті запобіжить, щоб речі розвалювалися, руйнувались, розлучались і вмирали. Ми всі підпорядковані законам фізики, включаючи другий закон термодинаміки, який говорить, що енергія має тенденцію переходити від концентрації до дифузії. Як сказав Будда, "всі складові речі занепадають". Іншими словами, з часом будь-яка складна система, така як наші складні тіла, створена з мільйонів передач енергії, розіб’ється, розпадеться і впаде в розорення. Це не зупинити.

Буддизм вчить усьому, що ми дорожимо, ми втратимо

Буддизм вчить страшній правді. Що б ми не дорожили, ми втрачаємо, і ми просто нічого з цим не можемо зробити. Спочатку це може здатися глибоко гнітючим, але це не так. Це просто правда. Це те, що ми всі вже знаємо, але не завжди хочемо вивчати. Це те, що побачив Будда, покинувши палац. Це реальність. Питання: що ми з цим робимо?

Потреба діяти зараз є центральним розумінням для тих з нас, хто не знає, що вірити у потойбічний світ чи наші вічні душі (якщо вони у нас є). Це, мабуть, найголовніше, що можна написати в цій чи будь-якій книзі: Що б ми не вірили у великі проблеми життя та смерті, ми повинні діяти зараз, саме в цей момент.

У буддизмі історія зводиться до цього моменту

Безмежний космос спускається саме тут. Вся історія часу зводиться до цього моменту. Так, настануть жахливі закінчення, але зараз це абсолютно не має значення. Що важливо зараз, все ще має значення, прямо зараз. Думайте, відчувайте і дійте в цей момент, чесно реагуючи на кожен досвід. Це життя і те, що ми з нього робимо.

Ви можете витратити багато енергії, намагаючись порушити другий закон термодинаміки, але це не допоможе зробити роботу. Не можна порушувати закони фізики.

Добре, тоді ... що ми можемо зробити? Просто лягти і померти прямо зараз? Ні, мало хто намагається це зробити. Будда точно не мав. Незважаючи ні на що, ми вважаємо життя солодким і хочемо його більше. Існує хитрість, яку використовують майже всі з нас: ми робимо вигляд, що можемо порушити закон, зупинити час і занепад, все життя тримати все в порядку і жити вічно.

Ми знаємо, що це брехня, але ми все одно любимо це робити. Дивно, але нам якимось чином вдається ігнорувати слабкість цієї притворності майже весь час. Ми заколисуємо себе у мріях про розвагу та надію. Коли люди успішно прикидаються, вони іноді стають щасливими, але, звичайно, це ніколи не може тривати. Коли настають часи справжнього занепаду та втрат, вдавання не вдається, і їм доводиться стикатися з реальністю без підготовки та практики. Ви, напевно, були свідками цього; вони очевидні і болючі. Цілком зрозуміло, що в довгостроковій перспективі цей трюк просто не працює.

Але не всі вдаються до хитрощів. Не всім потрібно вдавати. Коли він зрозумів, що весь навколишній світ вдає, Сіддхартха пішов з дому, щоб знайти щось справжнє. Інші духовні шукачі робили це з часів людства і роблять це і сьогодні. Після того, як вони виявляють життя за мріями, деякі повертаються і запрошують нас також прокинутися. Сіддхартха був не першим Буддою. Їх було багато і буде ще більше. Цьому завжди навчав буддизм.

Будда знайшов спосіб покласти край неприємностям

Будда знайшов спосіб покласти край неприємностям, прокинувшись від того, що насправді викликає їх. Він побачив третій варіант, який продовжував би працювати навіть тоді, коли все розвалиться. Не неможливі зусилля, щоб зупинити процес. Не приречені зусилля заперечувати це. Натомість він бачив перед собою визвольний шлях прийняття його. Він визнав істину непостійності і зробив її наріжним каменем буддизму.

Навколо непостійність. Як писав один підліток,

"У мене таке величезне почуття смутку, що все, що в мене є, одного дня піде. Я дивився на всі речі в своїй кімнаті і думав, що одного дня у мене не буде цієї кімнати та речей у ній. Я також був дивлячись на фотографії в моєму альбомі і сумуючи, бо знаю, що вся моя сім'я зміниться. Люди помруть, ми підемо далі, і це буде не те саме. стільки всього, тому що біль від його втрати буде настільки великим. Я думаю, це саме те, про що говорив Будда: прихильність. Це дуккха, тому я повинен зосередитися на неприв'язаності. Тоді я, можливо, зможу прийняти непостійність речей ...

Будда відкрито прийняв непостійність. Він міг це зробити, бо зрозумів, що це насправді означає. І це підводить нас до приголомшливої ​​істини в основі пробудження.

Істина Будди не підозрюється

Істина Будди вражає не тому, що вона складна або блискуча. Це вражає, тому що це так не підозрюється, але все ж так безпосередньо випливає з ідеї непостійності, про яку ми щойно говорили. Ось:

Немає стійкого Я, який страждає.

Це воно. Простий. Вражаюче. Можливо, нам слід зробити тут паузу. Так, припиніть читати лише на хвилину і посидьте з цією ідеєю. Закрийте очі і вдихайте і вдихайте, повільно, легко, лише на хвилину, коли ви дозволяєте їй западати в вас. Продовжуйте, позначайте сторінку і відкладайте книгу. Випробуйте, як ви почуваєтесь з цією ідеєю. Я зачекаю.

Добре, ласкаво просимо назад. Як це було? Це одна дивна ідея, чи не так? Ми повернемося до нього за мить, але зараз дозвольте мені сказати вам, що ви щойно медитували. Ха! Ви думали, що просто сидите? Великий японський учитель дзен Доген Зенджі каже, що "просто сидіти" - це найвища форма медитації. Вітаю. Нічого до цього. (Кілька способів.)

Передруковано з дозволу видавця,
Улісс Прес. © 2003. www.ulyssespress.com

Джерело статті

Будда у вашому рюкзаку: повсякденний буддизм для підлітків
Франц Меткалф.

Посібник для навігації підлітків, Будда у вашому рюкзаку призначений для молодих людей, які хочуть дізнатись більше про буддизм, або для тих, хто просто хоче зрозуміти, що відбувається всередині них самих та у навколишньому світі. Будда у вашому рюкзаку розповідає життєву історію Будди, коли підлітки стосуватимуться цього, описуючи Будду як молодого бунтаря, якого не влаштовують відповіді його старших. Потім він вводить основні вчення Будди з такими главами, як «Все про мене» та «Був там, чому я це зробив?» Автор представляє вдумливі та духовні ідеї щодо школи, побачень, спілкування, роботи та інших питань, що особливо цікавлять підлітків, - запрошуючи читачів зазирнути всередину, щоб знайти відповіді.

Інформація / Замовлення цієї книги. Також доступний як видання Kindle.

Про автора

Франц Меткалф працював у магістратурі в Вищій теологічній спілці і докторував у Чиказькому університеті з дисертацією на тему "Чому американці сповідують дзен-буддизм?" В даний час він працює з Інститутом духовності та соціальних змін Forge, є співголовою керівного комітету Групи з питань особистості, культури та релігії Американської академії релігій та викладає в коледжі в Лос-Анджелесі. Він писав огляди та розділи для різних наукових публікацій та є редактором оглядів журналу "Глобальний буддизм". Він автор книги "Що б робити Будда?" та співавтор книги "Що б Будда робив на роботі?" Якщо ви хочете дізнатись більше про Франца (та інші буддистські речі), відвідайте його веб-сайт за адресою: www.mind2mind.net