Зображення на bertrand71 

Ми стискаємо руки тих, хто йде перед нами,
і руки тих, хто йде після нас;
ми входимо в маленьке коло обіймів один одного,
і більше коло закоханих
чиї руки з’єднані в танці,
і більше коло всіх істот,
входячи і виходячи з життя,
які рухаються також у танці,
до музики, такої тонкої та величезної
щоб його ніхто не чув, окрім фрагментів.
                              - Венделл Беррі, Хілінг

Як духовна практика, коли ми просимо про те, що нам потрібно, і пропонуємо одне одному те, що можемо, ми вступаємо в танець неминучої взаємності. Ми робимо двоступеневий обмін потребами та пропозиціями, і все село танцює.

Якщо ми звертаємо увагу, ми виявляємо, що не можемо давати, не отримуючи; ми не можемо отримувати, не даючи. Коли друг запитує: "Чи можу я вас обійняти?" Цікаво, як вона дасть мені його, не перебуваючи разом зі мною? Або якщо хтось каже: "Мені потрібні обійми", він помічає, що його прохання вимагає моєї готовності запропонувати мої руки?

Прохання / пропозиція / дарування / отримання - це один круговий рух. Якщо ми не просимо про те, що нам потрібно, якщо ми не пропонуємо те, що можемо, ми блокуємо танець. Уявіть, як людина посеред танцполу раптом не рухається, поки все навколо продовжує рухатися далі. Люди починали б натикатися одне на одного, втрачаючи такт, втрачаючи почуття напрямку, спотикаючись пальцями один одного. Танець залежить від танцюристів. Взаємність залежить від невпинного обміну.

Коли ми просимо про те, що нам потрібно, і пропонуємо те, що можемо, ми стаємо духовними торговцями життєвою енергією, часом, достатком та взаємозв’язками. Завдяки цій практиці нам нагадують, що все живе у взаємних відносинах з усім іншим, незалежно від того, ми відразу сприймаємо ці стосунки, незалежно від того, чи хочемо ми це усвідомлювати. Незважаючи на те, що ми часто маємо неоднозначні стосунки із взаємністю, не бажаючи думати про часи, коли саме ми зупиняємо танець, нас це надихає знову і знову.

Розставання Червоного моря, одне серце за одним

Хоча це було кілька десятиліть тому, я пам’ятаю, як осінні сутінки виїжджали з міста в годину пік, коли я помітив молодого хлопчика, який сидів на велосипеді в траві посередині між смугами густого руху. Зграя машин на бульварі повзала вздовж бампера до бампера, даючи мені час спостерігати за ним, коли я пробирався вгору по кварталу. Бідний хлопчик у бідному районі субсидованих житлових одиниць. Хлопчик із коричневою шкірою, спостерігаючи, як водії з білими обличчями їдуть додому до будинків, які він, мабуть, бачив лише по телебаченню. Його поведінка почала змінюватися, коли він чекав перерви в чергах автомобілів. Тепер він опустився на кермо, опустивши голову, звільнився.

Я нічого не знав про його історію, але спостерігав за ним спільними очима, бо знаю, як це - стояти збоку, сподіватися на визнання, на вхід, на безпечний проїзд, на допомогу. Я вмикаю свої проблискові ліхтарі і зупиняюся, зупиняючи свою смугу руху. Я кричу рогом і подаю сигнал чоловікові поруч. Ми посміхаємось одне одному, і він теж зупиняє свою смугу руху.

Хлопчик піднімає голову. Перед ним Червоне море розлучається, і він не може повірити своїм очам. Він дивиться крізь моє лобове скло і прямо в моє серце. Наші обличчя висвітлюються одне для одного, і з найбільшою усмішкою він стрибає зі свого іржавого бананового сидіння з бордюру та кружляє навколо у створеному для нього просторі. І, прийнявши цей жест, він створює для мене шанс відзначити розгул.

Зараз впевнений, він не поспішає. Перетинаючи дорогу, як чарівний танцюрист, він розвозить свої речі перед усіма нами, стрибає на далекий бордюр і їде по бічній вулиці, піднімаючи голову вгору і кричачи. Я нічого не знаю про його історію, але я пам’ятаю цей момент і вірю, що він теж знає.

Танець перетинів і зв’язків

Торгівля - це практика уважності. Це уповільнює нас, тому ми можемо помітити можливість, що є в даний момент. Завдяки актам духовної торгівлі ми вчимося бачити, що все є обміном. Сьогодні я попрошу про те, що мені потрібно, спочатку, усвідомивши, що це таке.

Сьогодні я запропоную все, що можу, дотримуючись усіх своїх рішень, розуміючи взаємність. Траєкторія, яку я встановив у день, не є прямою лінією; це танець перетину та зв’язків між собою та іншими людьми та можливостями, які ми створюємо, перетинаючи дороги один одного.

У мене є вислів Енні Діллард, розміщене над моїм письмовим столом: "Як ми проводимо свої дні, так ми проводимо своє життя". У мене є близько шістнадцяти годин неспання енергії на день. Як я хочу їх витратити? Що буде керувати моїм вибором? Мій партнер та деякі друзі їздять на велосипеді, але мені потрібно кілька годин тиші та спокою, щоб писати.

Я обмінююсь одним досвідом на інший. Є і втрата, і виграш. Мені все ще потрібні фізичні вправи та відчуття того, що я скористався сонцем та свіжим повітрям, тому я встигаю вигулювати собак. Я обмінюю їх собаче терпіння на обіцянку розгулу. Мені потрібна допомога у пошуку деяких посилань, тому я телефоную до бібліотеки та місцевої книгарні. Мені потрібно знати, що ми з коханою однодумці щодо проблеми, тому ми розмовляємо за сніданком та обмінюємось усамітненням для спільності.

Пропоную те, що можу, коли можу

Сьогодні я запропоную все, що можу, будучи відкритим для здивування та переривання як частини потоку моїх намірів. Телефонує старша сусідка, щоб запитати, чи не принесу я їй поштову скриньку до її порогу. Звичайно, буду, хоча я також знаю, що це означає п’ятнадцять хвилин чату. Я торгуюсь трохи ефективно за допомогу, яку можу надати сусідові. Якось я буду старим і потребуватиму доброти молодшої людини.

Друг надіслав електронною поштою запит на молитовний ланцюжок для свого сина. Я зупиняюся і запалюю свічку на своєму підвіконні, на мить затримую думку про його потребу. Одного разу мені знадобляться молитви друзів та незнайомців.

Клієнт дзвонить і просить двадцять хвилин консультації. Коли ми вступаємо в нашу розмову, я вірю, що те, що вона просить мене дати, також задовольнить мої потреби.

Друг запрошує нас на вечерю. Я кажу ні, не сьогодні ввечері, але я готую чашку чаю і проводжу двадцять хвилин по телефону, наздоганяючи і призначаючи дату на майбутнє. Я торгую цим вечором на даний момент, тому що хочу вшанувати наші стосунки навіть у своїй зайнятості.

Адвокат дзвонить, і я кажу ні, але я обмінюю хвилину ввічливості з незнайомцем, який, можливо, докладає зусиль, щоб оплатити свої рахунки. Кожне «так» і «ні» утримуються в межах потоку торгівлі та взаємності.

Довіряючи дай і візьми

Іноді взаємність є безпосередньою і очевидною, іноді ми можемо не бачити її роками, а може і ніколи не бачити, лише довіряємо, що внесок був зроблений, отриманий і переданий. І я роблю це не сам. Усі торгують з усіма іншими. Але не всі думають про торгівлю як про духовну практику.

Нещодавно я вирішив допомогти підлітку на першому курсі громадського коледжу, позичаючи їй свою машину кілька днів на тиждень для їзди на роботу. Я охоче додав її до своєї страховки, продовжував ремонтувати і обробляв власні потреби в машині за її графіком. Я уклав цю угоду, щоб продемонструвати свою довгострокову підтримку і дати нам обом змогу потренуватися в переговорах між собою.

Це була дуже важка пропозиція, тому що вона не бачила особливої ​​потреби запропонувати щось назад. Ми не були дуже успішними в нашій переговорній практиці, і вона часто користувалась машиною, ставлячись до права, через що я відчував свою доброту. Багато разів я роздумував про те, щоб відкликати свою пропозицію, роздумуючи, як найкраще допомогти їй розглянути взаємність як необхідну навичку для вступу в доросле життя.

Це був складний вибір, і я дозволив їй продовжувати користуватися машиною. Я вирішив, що маю витривалість зробити цю пропозицію і стримати напругу в торгівлі, не вимагаючи, щоб її розуміння відповідало моєму. Мені буде цікаво дізнатись, чи подарунок цієї підтримки не осяде з часом. Я продовжуватиму працювати з нашими стосунками, щоб прищепити почуття духовної торгівлі. І я буду відстежувати свої обмеження, бо я відповідальний перед собою, щоб бачити, що я справді прошу те, що мені потрібно, і пропоную лише те, що можу.

Пошук балансу між даванням і взяттям

Тільки духовна торгівля створює потік. Поки енергія тече і циклічна, її вистачає, щоб обійти. Якщо хтось із нас перестає запитувати або перестає пропонувати, потік порушується і баланс руйнується.

Ми всі знаємо людей, які дають і дають, і дають, і забувають приймати, поки не впадуть у виснаження, депресію чи хворобу. Ми всі знаємо людей, які беруть і беруть, і беруть, і забувають пропонувати, поки вони не опиняться наодинці в зеніті своєї кар’єри, розлучившись з родинами та друзями.

Якщо ми виснажуємося, у нас не залишається енергії, щоб відповісти, і енергії, яку можна запитати. Якщо ми продовжуватимемо вимагати, не відповідаючи взаємністю, люди відповідатимуть з обуренням або накопичуватимуть свою енергію, і ми не отримаємо того, що нам насправді потрібно. Можливо, мета цього навчального циклу, що повторюється у нашому житті знову і знову, полягає в тому, щоб допомогти нам бачити світ по-іншому.

Спільна сила енергетичного обміну та духовної торгівлі

Наша західна культурна свідомість насичена конкурентними повідомленнями та припущеннями, які борються з нашими духовними прагненнями. Ми говоримо про гроші, владу та час як про товар, але навряд чи знаємо, як говорити про енергетичний обмін, спільну владу чи духовну торгівлю.

У нас (і в нас) існує така думка, що якщо люди занадто німі, щоб піклуватися про себе, ну, це їхня власна вина, якщо ними скористаються. У нас (і в нас) існує таке ставлення, що якщо ми чогось хочемо, і в даний момент ніхто цього не тримає, ну, це повинно бути нашим для відбору: земля, нафта, алмази, частка ринку, їжа, вода , час, енергія, увага.

Вся ця плутанина створює величезний дисбаланс, який розширюється від наших особистих емоцій та процесів мислення до глобальної економіки. Поруч з’являється ця маленька фраза, яка пропонує нам просити про те, що нам потрібно, і пропонувати те, що ми можемо, і ми виявляємо, що вона має стрижень, який проникає в надра того, як ми живемо у світі. Це може зробити нас дуже незручними, оскільки наша несвідома привілей виявляється, але якщо все більша кількість нас почне жити своїм життям як духовні торговці, а не як споживачі чи конкуренти, у світі щось зміниться.

Це шепіт, який закликає нас на пишному Заході до підзвітності. Базікаючи у своєму житті забагато речей і надто багато чого робити, як ми навчимось жити просто, щоб інші могли просто жити? Справді, що нам потрібно? Що ми пропонуємо? Зростаючий інтерес до фен-шуй, до створення священного простору з наших будинків та офісів, а також до переробки вказує на наше пробудження усвідомлення необхідності спрощення нашого способу життя та прийняття ретельного, усвідомленого вибору.

Жодна людина не острів

У найближчі роки я вірю, що перед нами на Заході, як ніколи раніше, буде поставлено завдання розглянути питання про те, що нам насправді потрібно і що ми зобов'язані запропонувати, щоб відновити рівновагу у світовій людській сім'ї. Ми не можемо уникнути системи, в якій живе світ у цей час. Ми не можемо стати чистими або самовдоволеними, або використати свою духовність, щоб вивести себе з халепи, в якій ми перебуваємо. Ми можемо розглядати свої дії лише в колі взаємності.

Це не концепція New Age. У 1623 р. У своєму Відданість у надзвичайних випадках, Джон Донн написав свій знаменитий монолог: "Жодна людина не є острів, цілком сам по собі; кожна людина є частиною континенту, частиною головного; якщо грудку змиє море, Європа тим менше ... .. "Він зрозумів. І десь усередині нас самих, я вважаю, ми розуміємо. Просто важко побачити цю реальність у нашій власній культурі, де стільки всього нас постійно присипляє.

Тож під час нещодавньої поїздки до Африки я потренувався помічати новими очима. Я помітив, що люди живуть пліч-о-пліч у тому, що ми називали б великим багатством, і в тому, що ми б назвали суворою бідністю. Заможні члени громади мали багато ресурсів і запасали товари, як і в Америці, але там, де потік цих товарів зупинявся, було набагато очевиднішим. Товар зупинився на кольоровій лінії. Товар зупинився на сусідній лінії. Товар зупинився на економічній лінії.

Я міг блукати в торговому центрі, який був схожий на будь-який торговий центр у західному світі, і товари мали ціну за західними стандартами життя. Але надворі, на краю міста, на краю присадибних сіл, ринки були зовсім іншими. Тут люди продавали ремесла, які вони виготовили самі чи обміняли з іншими племенами. Гроші, які платили б за одну вечерю в місті, могли придбати сімейний запас кукурудзяної крупи на місяць у селі. За цих умов запитати - Що мені насправді потрібно? Що я можу запропонувати? - приніс свіже розуміння та обізнаність. І дискомфорт для мого статусу-кво.

Навчаючи світ бути багатим духом

Поки я розмірковував над цими питаннями, одна жінка сказала мені з тихою гідністю: "Ми щасливі, що ми бідні в Африці, щоб ми могли навчити світ, як бути багатим духом. Незважаючи на нашу болючу історію, ми намагаємось повернути наше суспільство назад разом таким чином, щоб шанувати всіх тих, хто тут є як найважливіший член громади ". Вона жестом показала на бритвенний дріт, що оточувала пишне майно. Вона жестикулювала на картонні та жерстяні халупи та спільні відкриті кулінарні багаття.

"Це займає занадто багато часу. Хтось злиться. Хтось боїться. Тим не менше, експеримент триває, і ми всі в ньому - і ти в ньому з нами, хоча ти і в тисячах миль. Що таке ти збираєшся робити, коли повернешся додому? "

Вдома я збираюся залишатись пильним і незручним, щоб я міг думати. Не те, що я знаю, як вирішити цю дилему - це криза сучасної епохи, - але я можу принаймні внести свою готовність усвідомлювати. Наприклад, я можу звернутися до жінки поруч із собою в продуктовому магазині і запитати її:

"Чи замислюєтесь ви коли-небудь про те, як ці банани потрапили сюди посеред зими в країні, де вони не ростуть? Чи цікаво вам, чи не надсилає хтось дітям збирачів бананів яблука із штату Вашингтон в обмін на цей подарунок? ти думаєш, що ми можемо зробити що-небудь, щоб змінити, скільки їжі надходить сюди, тоді як там залишається так мало їжі? "

Якщо ми ставимо під сумнів, якщо ми говоримо один з одним, якщо ми дотримуємося амбівалентності та віддаємо свої занепокоєння від серця до серця, ми врешті будемо діяти. Ми будемо танцювати із взаємністю.

Передруковано з дозволу видавця,
Бібліотека нового світу. © 2002, 2005.
www.newworldlibrary.com

Джерело статті

Сім шепотів: духовна практика для таких часів 
Крістіна Болдуін

У цій красномовній праці піонерка саморозвитку Крістіна Болдуін підказує читачам усіх духовних переконань навмисно слухати голос у своїй душі: голос духу. Вона робить це, ділячись семи медитативними фразами - мудрістю, набутою слуханням власного внутрішнього духу. 

Натисніть тут для отримання додаткової інформації або для замовлення цієї книги. Також доступний як видання Kindle.

Більше книг Крістіна Болдуін.

Про автора

Крістіна Болдуін викладала семінари на міжнародному рівні вже більше двадцяти років. Її перша книга, Один до одного, саморозуміння через написання журналів (1977) продовжує постійно друкуватися з моменту його первинної публікації. Її бестселер, Супутник життя, Написання журналу як духовний квест (1990) бере мистецтво письма і поширює його на духовну практику. На початку 1990-х років вона почала досліджувати, як допомогти людям перейти від досліджень особистої свідомості до духовно заснованих соціальних дій.

Вона є автором Покликання кола, перша і майбутня культура (1998) і Сім шепотів. Вона заснувала PeerSpirit, Inc."освітня компанія, автор якої - натуралістка Енн Ліннеа.