Все, що утримує Єдність від норми
це воля єдиного народу, яка вимагає, щоб це було так.

Настав час співчутливої ​​революції-переплавлення роздробленої подвійності на всеохоплюючу простору Єдності. Багато революцій - протестантська Реформація, Революція Америки, Французька революція та Революція Росії - пройшли в історії, але всі були насильницькими, і насильство не є частиною організаційного принципу Єдності. Виникне єдність, а великі політичні та суспільні зміни відбудуться як природний розвиток людської еволюції.

Найважливіше - це час. Терміни кожної революції залежать від фундаменту загального невдоволення функціонуванням старого порядку, оскільки це послаблює існуючі структури. За цих умов дисбаланс створює умови, необхідні для купки творчих, сміливих людей, щоб зробити величезну різницю.

Йдеться не про великі цифри, сприятливі середні показники чи останнє опитування громадської думки, а про наявність поодиноких коливань, які посилюються системою, невеликих порушень, що живлять себе, змінюючись і зростаючи, з експоненційними наслідками. У теорії хаосу це називається феноменом «чутливої ​​залежності від початкових умов». Вчені виявили, що за сприятливих умов одна подія або низка подій можуть викликати глибокі зміни у всій системі. Це також відоме як ефект метелика.

Коли укорінена система починає руйнуватися, старі вірування громади швидше поступаються місцем новій інформації про те, як змінити структуру структури. Коли злам посилюється до такої міри, що люди готові залишити те, що їм знайоме, і, незважаючи на свій страх, спробувати щось нове, настав час для перетворень.

Нова тенденція у свідомості: зв’язок, а не розлука

Докази того, що все більша кількість людей готові прийняти системні зміни, знаходяться у значному зрушенні, яке відбувалося принаймні в останній половині ХХ століття. Тринадцять років масштабних досліджень, проведених соціологом Полом Х.Реєм та психологом Шеррі Рут Андерсон над більш ніж ста тисячами американців, виявили значні зміни в культурі США за цей період.

Дві основні субкультури - традиціоналісти та модерністи - раніше домінували в американській культурі. Але в останні десятиліття Рей і Андерсон повідомляють, що люди з новим культурним мисленням тихо проросли серед американської культури. До 2000 року вони налічували близько п’ятдесяти мільйонів дорослих у Сполучених Штатах, і, ймовірно, від вісімдесяти до дев’яноста мільйонів також у Європейському Союзі.

Цінності цього швидко зростаючого сегменту населення асоціюються з цілісністю; схоже, вони хочуть політики, яка відображає нашу зв'язок, а не розлуку.

Ця нова субкультура поділяє: серйозні екологічні та планетарні перспективи, акцент на стосунках та жіночій точці зору, прихильність духовності та психологічному розвитку, незадоволення великими інститутами сучасного життя, включаючи як ліву, так і праву політику, а також відмова від матеріалізму та демонстрації статусу. (Пол Х. Рей і Шеррі Рут Андерсон, Культурні творчі: як 50 мільйонів людей змінюють світ, Нью -Йорк: Гармонія, 2000)

Відмова від участі у Культурних війнах модерністів та традиціоналістів

Рей та Андерсон називають учасників цієї групи культурними творцями, «оскільки у всьому західному світі вони буквально створюють нову культуру». Вони відмовляються брати участь у культурних війнах між модерністами та традиціоналістами.

Вони рушають у третьому напрямку, який не є ні лівим, ні правим, ні сучасним, ні традиційним. Вони були глибоко залучені до більшості нових суспільних рухів, що з’явилися з 1960 -х років, та до багатьох інших культурних винаходів. Опозиційні політичні рухи вплинули на них менше, ніж культурні рухи, які намагаються виховувати наші бажання та змінювати нашу думку щодо реальності. Вони хочуть бачити загальну, всеосяжну картину, і вони хочуть працювати з усією системою, з усіма гравцями. Вони вважають себе синтезаторами та цілителями не тільки на особистому рівні, а й на планетарному. Вони продовжують перетинати соціальні класові та расові лінії, ідеологічні лінії ліберального та консервативного, а також національні кордони, відкидаючи мілітаризм та експлуатацію, прагнучи до довгострокової екологічної розсудливості. (Пол Х. Рей і Шеррі Рут Андерсон, Культурні творчі: як 50 мільйонів людей змінюють світ, Нью -Йорк: Гармонія, 2000)

На перший погляд, «Культурні творці» схожі на типову модерністську родину, але це не так. Що культурні творці хочуть від життя, що вони вважають важливими для майбутнього країни та як вони живуть, суттєво відрізняється від модерністів. Найбільше для культурних творців важливі такі питання, як майбутнє наших дітей, здоров'я та освіта всіх громадян, екологія планети, внутрішні виміри життя, обмеження контролю над великим бізнесом, а також роз'їдаюча роль великих грошей у політиці. Рей та Андерсон зазначають, що «Культурні творці» ще не почали діяти, оскільки вважають себе аберацією, поодинокими у своїх окремих поглядах.

Заміна старих інститутів, заснованих на подвійності, такими, що відображають єдність

Культурні Творчі є лише одним сегментом виборчого округу на користь заміни старих інститутів, заснованих на подвійності, тими, що відображають Єдність. До них приєднуються консервативні, помірковані та ліберальні християни, які хочуть повернутися до коренів Христового вчення; мусульманами, які бачать у вченні Мухаммеда всеохоплюючого і толерантного Аллаха; індусами та буддистами, які підкреслюють свою давню традицію Єдності як єдиної реальності; людьми інших конфесій, чиї первинні релігійні принципи охоплюють Єдність; корінними американцями та аборигенними культурами, які бачать природу як цілісну систему; а також науковцями та секуляристами, які сприймають нові теорії про єдину галузь.

Успіх буде залежати від тих, хто керує змінами, чітко усвідомлює свої наміри і не вживає завчасних заходів до того, як прагнення до змін назріло. Вони повинні працювати разом і підтримувати зв'язки з іншими частинами системи. Це призвело до успіху ненасильницьких рухів у 1980 -х роках, які повалили диктаторів на Філіппінах та в Чилі. У Польщі терміни та добре підтримувані зв’язки дозволили працівникам отримати право на створення вільної профспілки.

Якби радикальна - і водночас давня - ідея заміни дуальності на Єдність проходила через нашу хаотичну систему, умови склалися б так, що відносно небагато людей могли б створити необхідну коливання, щоб перевести нас до вищого порядку. Ця співчутлива революція готова відбутися.

© 2010 Сільвія Клейт. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу видавця,
Hampton Roads Publishing Co. Inc.
Розв. від Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Джерело статті

Поза помстою, поза дуальністю: заклик до співчутливої ​​революції
від Сільвії Клют.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації або замовити цю книгу на Amazon.

Про автора

Сільвія Клют - адвокат-лектор. Вона закінчила Гарвардську школу управління Кеннеді, Бостонський юридичний університет та Каліфорнійський університет у Берклі. Після кількох років роботи судовим адвокатом вона розчарувалась у правовій системі та розпочала пошук кращого шляху. Вона заснувала, керувала та служила радником численних громадських та загальнодержавних ініціатив. Піонер юридичної реформи, вона очолила зміни у законах Вірджинії, що стосуються жінок та дітей. Відвідайте її веб-сайт за адресою www.sylviaclute.com/