Філософи люблять ненавидіти Айн Ренд. Модно висміювати будь-яку згадку про неї. Один філософ сказав мені, що: "Ніхто не повинен піддаватися впливу цього чудовиська". Багато хто вважає, що вона зовсім не філософ, і не слід сприймати її серйозно. Проблема в тому, що люди сприймають її серйозно. У деяких випадках дуже серйозно.
Російська письменниця, яка переїхала до США в 1926 році, Ренд пропагувала філософію егоїзму, яку вона називала об'єктивізмом. Свою філософію вона написала в романі Атлас знизав плечима (1957), це «концепція людини як істоти героїчної, із власним щастям як моральною метою життя, з продуктивними досягненнями як найблагороднішою діяльністю, а розум - єдиним абсолютом». З ідеалами щастя, працьовитості та героїчним індивідуалізмом - поряд із фільмом 1949 року за участю Гері Купера та Патрісії Ніл за її романом Джерельну (1943) - можливо, не дивно, що вона привернула увагу та уяву США.
Заснований через три роки після її смерті в 1982 році, Інститут Айн Ренд у Каліфорнії повідомляє, що її книги продано понад 30 мільйонів примірників. На початку 2018 року інститут планував передати 4 мільйони примірників романів Ренда північноамериканським школам. Інститут також активно пожертвував коледжів, причому фінансування часто пов’язане з вимогами пропонувати курси, які викладають професори, які «позитивно зацікавлені та [добре] знають об’єктивізм, філософію Айн Ренд» - з Атлас знизав плечима в міру необхідності читання.
Книги Ренда стають дедалі популярнішими. Авторський рейтинг Amazon перераховує її поряд з Вільямом Шекспіром та Дж. Д. Селінджером. Хоча ці рейтинги коливаються і не відображають усі продажі, компанія, яку зберігає її ім’я, є досить показовою.
Ідеї Ренда легко критикувати. Вони настільки крайні, що багатьом вони читаються як пародія. Наприклад, жертва Ранда звинувачує: якщо у когось немає грошей чи влади, це її вина. Говард Роарк, "герой" Росії Команда Фонтан, зґвалтує героїню Домінік Франкон. Кілька незручних розмов про ремонт каміна: відповідно Ренду, рівносильно Франкону, який видав Роарку "вигравіруване запрошення" зґвалтувати її. Ця зустріч явно без консенсусу - Франкон щиро чинить опір, і Роарк безпомилково нав'язує їй силу - і все ж Ранд припускає, що винні в зґвалтуванні, а не ґвалтівники. Можливо, це правильно, і, як стверджує Роарк раніше в романі, справа не в тому, хто дозволить йому робити все, що він хоче: "Справа в тому, хто мене зупинить?" Відстоювання егоїзму та її бездушність до нещасного Ренд знаходить відгомін у сучасній політиці. Не можна було б стверджувати, що її філософія закликала деяких політиків ігнорувати та звинувачувати бідних та безсилих у своєму стані.
Ренд захищає самодостатність, атакує альтруїзм, демонструє державних службовців і зневажає державні правила, оскільки вони заважають свободі особистості. Тим не менш, вона зручно ігнорувати той факт, що багато законів та урядових постанов сприяють свободі та процвітанню. В Атлас знизав плечима, таємничий культоподібний лідер та речник об’єктивістів Джон tалт та його група втікають, щоб створити колонію поза мережею, вільну від втручання уряду та вільну для створення власних правил. Уявіть собі реальність світу без таких нормативних актів, як законодавство охорони навколишнього середовища. Сусіди могли б вільно перекачувати смог в утопію Гальта, забруднювати його водопостачання або розпорошувати токсичні пестициди, які дрейфують і отруюють жителів. Однак Гальт відкидає будь-який обов'язок щодо інших і не чекає від інших. За його власними словами: `` Ви запитуєте, який моральний обов'язок я зобов'язаний своїм ближнім? Ніяких. ' Гальт багатий, тож, можливо, він зможе викупити кількох сусідів. Тим не менш, філософія Ренда, яку підтримують такі персонажі, як Галт, які представляють її погляди, припускає, що ми живемо у світі з необмеженими ресурсами та майном, які можна ізолювати від інших. Вона ігнорує той факт, що ми поділяємо Землю - ми дихаємо одним повітрям, плаваємо в одному океані і п’ємо з загальних джерел води.
Деякі філософи-лібертаріанці, такі як Вільям Ірвін в Екзистенціаліст вільного ринку (2015), запропонували варіанти ідеології Ренда, які вводять певний державний контроль, щоб захистити людей та їх майно від шкоди, сили, шахрайства та крадіжок (хоча він спеціально не підтримує агентство з охорони навколишнього середовища). Однак для Ренда вона пише у своїй збірці есе Чеснота егоїзму (1964), «Не може бути ніякого компромісу між свободою та контролем уряду», а прийняти будь -яку форму державного контролю - це «віддавати себе в поступове поневолення». Тим не менше, Ренд не завжди жила власною філософією: у зоряному прояві лицемірства вона збирала виплати на соціальне страхування та Medicare пізніше у своєму житті. В іншому есе «Питання стипендій» (1966) Ренд намагався обґрунтувати прийняття державних виплат як часткове відшкодування сплачених податків або чекає виплачувати в майбутньому - і тільки якщо одержувач заперечує проти цього. Проблема полягає не тільки в складності розрахунку того, скільки державної підтримки можна було б справедливо стягнути із сплачених податків - оскільки, мабуть, вона також користувалась дорогами, водопровідною водою, охороною міліції та незліченною кількістю інших речей, які надає уряд. Але це також суперечить її думці, що компроміс між свободою та урядом не може бути. Більше того, нецікаво брати активну участь у тій самій системі, на яку вона скаржилася під виглядом приховування того, що від неї виграли, і отримувати від цього користь. Це може бути егоїстично, але це, як вона стверджувала, не є моральним.
VОбмовляти Ренда, не читаючи подробиць, або демонізувати її, не намагаючись спростувати її, явно неправильний підхід. Постановка табу на її роботу також не допоможе нікому критично думати про її ідеї. Фрідріх Ніцше - філософ, іноді приєднаний, хоча і поверхнево, до Ренд, частково завдяки їй Übermensch-подібних дійових осіб -попереджали у 1881 році: "Невинні завжди будуть жертвами, тому що їх незнання не дозволяє їм розрізняти міру та надмірність, і своєчасно контролювати себе".
Ренд небезпечна саме тим, що вона звертається до невинних та невігласів, використовуючи атрибути філософських аргументів як риторичний плащ, під яким вона контрабандує у своїх досить жорстоких забобонах. Її написання є переконливим для вразливих та некритичних, і, окрім надмірно розширених монологічних творів, вона розповідає хорошу історію. Пам’ятайте, саме її романи є бестселерами. Майже дві третини з тисяч рецензентів на Amazon дають Атлас знизав плечима п’ятизірковий рейтинг. Здається, люди купують його для історії та знаходять переконливу філософію, акуратно упаковану всередині, яку вони поглинають майже не замислюючись. Не надто важко уявляти, чим люди захоплюються в її персонажах: герої Ренд зацікавлені в своїх силах і не байдужі, але вони також чудові в тому, що вони вирішили робити, і дотримуються своїх принципів. Це яскравий приклад - і попередження - впливової сили художньої літератури.
Сподіватися, що ідеї Ренда з часом просто зникнуть, не є гарним рішенням проблеми. Джерельну все ще є бестселером, 75 років з моменту першої публікації. І можливо, пора визнати, що Ренд - філософ - просто не дуже хороший. Це повинно бути легко показати, що не так з її мисленням, а також визнати, як це зробив Джон Стюарт Мілл На Свободу (1859), що в значній мірі помилкова позиція все ще може містити деякі дрібні елементи істини, а також слугуватиме стимулом до роздумів, провокуючи нас демонструвати, що з цим не так. Риторика Ренда продовжує захоплювати мільйони читачів, тому нам потрібні переконливі мови та історії, щоб надати контраргументам красномовство. Уявіть собі, якби письменниця могла б переконати мільйони, які сьогодні читають Ранда, прийти до інших, добріших і співчутливіших висновків, побачити через її корисливий егоїзм, а не спокуситися її прозою. Нам потрібно серйозно поставитися до явища Айн Ранд. Ігнорування цього не змусить його зникнути. Його наслідки згубні. Але його спростування має бути прямолінійним.
про автора
Скай С Клірі є автором Екзистенціалізм і романтичне кохання (2015) та асоційований директор Центру нових оповідань у філософії Колумбійського університету. Вона також є керуючим редактором блогу Американська філософська асоціація і викладає в Колумбії, Коледжі Барнард та Міському коледжі Нью -Йорка.
Ця стаття була спочатку опублікована в геологічний період і була перевидана в рамках Creative Commons.
Схожі книги:
at InnerSelf Market і Amazon
at InnerSelf Market і Amazon
