Щонайменше десятиліття спроби зрозуміти, чому деякі молоді мусульмани, що живуть у західних країнах, звертаються до насильства в ім’я релігії, викликали питання про зовнішню політику Заходу на Близькому Сході. Багато хто звинувачує зовнішню політику США. "Ісламська держава" використовує гнів і нарікання проти західного втручання як потужний інструмент вербування.

Але чи справді справедливо звинувачувати зовнішню політику Заходу у стані справ на Близькому Сході?

Існує певна правда в аргументі, що гнів на зовнішню політику та взаємодія Заходу з арабським світом лежить в основі гніву мусульман, а також є рушієм радикалізації серед мусульманської молоді.

«Війна з терором» - фраза, вперше використана президентом США Джорджем Бушем одразу після нападів 11 вересня 2001 року - була, мабуть, похмурою невдачею.

Американські та британські спецслужби повідомили, що вторгнення США в Ірак фактично збільшило кількість терористів-ісламістів. Переконання, що війна з терором була замаскованою спробою нападу на іслам, більше не обмежувалася лише теоретиками змови та “шукачами правди” 9 вересня. Натомість він став популярним серед мусульман по всьому світу.

Однак, щоб виключно покладаючи провину на зростання глобального та все більш насильницького руху джихадів, західне втручання ігнорує інші важливі фактори, які дозволяють екстремізму прижитися і поширитися.

Витоки екстремізму

У своїй книзі Фундаментальний страх: євроцентризм та поява ісламізму, Д -р С. Сайід описує п'ять аргументів, які пояснюють поширення того, що зазвичай називають ісламським фундаменталізмом, ісламізмом або войовничим ісламізмом.

• Ісламізм є відповіддю на нездатність арабських лідерів домогтися значущих результатів для свого народу.
  
  
• Не маючи можливостей для політичної участі, арабські громадяни зверталися до мечетей як до публічних місць для політичних дискусій. В результаті релігія стала мовою політики та політичних змін.
  
  
• Постколоніалізм також зазнав невдач у арабського середнього класу, оскільки правляча еліта продовжувала володіти владою та багатством.
  
  
• Швидке економічне зростання в країнах Перської затоки, що формується, посилило вплив консервативних мусульманських урядів. У той же час розширення економіки Перської затоки на основі нафти спричинило нерівномірний економічний розвиток, відповіддю на що стала зростаюча підтримка ісламізму як способу вираження внутрішніх скарг.
  
  
• Нарешті, поширення ісламізму також було спричинено наслідками культурної ерозії та глобалізації, що сприяли кризі мусульманської ідентичності.

Тож нинішній стан справ на Близькому Сході-це не просто результат втручання Заходу та вторгнення США в Ірак у 2003 році.

Зовнішня політика Заходу в регіоні, без сумніву, вплинула на поточну ситуацію. Але умови розповсюдження войовничого ісламізму виникли через спроби подолати кризу всередині: криза, яка має стільки ж політичний характер, скільки і релігійна.

Заповнення силового вакууму

З точки зору політики, традиційні крісла влади в арабському світі були повалені, створивши порожнечу та відкривши можливості для інших арабських держав боротися за владу.

Зі зменшенням сили Єгипту та триваючим хаосом у Сирії та Іраку країни Перської затоки стали найбільш економічно та політично стабільним в регіоні.

Конкуренція держав Перської затоки, зокрема між Абу -Дабі та Дохою, стала однією з визначальних рис Близького Сходу. Хоча Доха підтримує сирійську революцію, а також Брати -мусульмани в Єгипті, Лівії та Тунісі, Абу -Дабі стоїть на сторожі зовнішньополітичного підходу, який зміцнює ісламістів.

Катар, з іншого боку, був значним фінансова допомога насильницьким ісламістським угрупованням, включаючи групи, пов'язані з Аль -Каїдою. Він також не здійснив дії щодо заможних громадян, звинувачених у фінансуванні терористичних організацій на мільйони доларів.

Розгнівані підтримкою екстремістських угруповань, Об’єднаних Арабських Еміратів, Бахрейну та Саудівської Аравії вивели своїх послів з Катару у березні цього року.

Політична боротьба за владу також розігралася як боротьба за релігійний простір в арабському світі. Тут сприяла зменшення ролі Саудівської Аравії як традиційного осередку релігійного авторитету та знань, оскільки Саудівська Аравія також намагається стримати екстремістські ісламістські елементи у межах своєї власної марки ісламу.

Посилання створено між ваххабітським ісламом, що виник у Саудівській Аравії, та ідеологічними рамками джихадистського руху. Такі звинувачення спонукали Саудівську Аравію вивчити зв'язок ваххабітського джихадизму, що призвело до перегляду релігійних програм та шкільних програм у королівстві.

Побачити за межами зіткнення цивілізацій

Близький Схід - це складне поєднання культури, релігії, політики та історії. Продовження взаємодії з арабським світом на основі хибних припущень, які чітко поділяють його на табір поміркованого ісламу та табір крайнього ісламу, породжує не менш хибний аналіз конфлікту як зіткнення цивілізацій.

Може виникнути спокуса занадто спростити конфлікт як битву Заходу проти ісламу, так само, як і спокуса перебільшити його походження в історії західного втручання та зовнішньої політики.

Однак більш тонкий аналіз також повинен враховувати різні внутрішні фактори, які створили передусім умови для поширення екстремістських ісламістських ідеологій. Такі аналізи необхідні для розвитку розуміння того, як подолати поточну загрозу недержавного тероризму для національної та міжнародної безпеки.

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда
Читати оригінал статті.

Про автора

Енн Елі - науковий співробітник з екстремізму, радикалізації та екстремізму в Інтернеті в університеті Кертіна. Вона є автором понад 40 журнальних статей та розділів книг, присвячених таким темам, як тероризм, мусульманська ідентичність, соціальні медіа та тероризм, радикалізація та екстремізм. В даний час вона очолює три проекти з питань екстремізму та соціальних медіа, включаючи роль колишніх та жертв у зустрічних кампаніях.

Заява про розголошення: Енн Алі є членом правління Ради австралійських арабських відносин та засновником Голови людей проти насильницького екстремізму (PaVE).

Рекомендована книга:

Серце Корану: вступ до ісламської духовності
від Лекса Хіксона.

У міру зростання напруженості між Америкою та Близьким Сходом ми повинні сприяти взаєморозумінню між культурами, а не насильству. Чіткою та доступною мовою автор ілюструє, як вчення ісламу можна застосовувати до сучасних питань повсякденного життя, таких як кохання, стосунки, справедливість, робота та самопізнання. Окрім самих підбірок, книга містить читабельні, жваві знайомства з традицією ісламу, її основними заповідями та тим, що вона говорить про інші релігії. Як перша така робота англійською мовою, написана мусульманином, Серце Корану продовжує показувати, що іслам належить до великих традицій мудрості людства.

Клацніть тут, щоб отримати більше інформації та / або замовити цю книгу.