Протягом всієї американської історії релігія відігравала значну роль у просуванні соціальних реформ. Від руху аболіціонізму на початку 19 століття до руху за громадянські права 20 століття релігійні лідери відстоював прогресивні політичні причини.

Ця спадщина очевидна сьогодні в групі, яка називається релігійними прогресистами, або релігійні ліві.

Рух соціальних євангелій кінця 19 - початку 20 століть, як я досліджував у своїх дослідженнях, справив особливо значний вплив на розвиток релігійних лівих.

Що таке соціальний рух євангелії і чому це важливо сьогодні?

Що було соціальним євангелієм?

Витоки соціального євангелія часто простежуються на підйомі індустріалізації міст кінця XIX століття, безпосередньо після громадянської війни. У значній мірі, але не виключно, корінням якої є протестантські церкви, соціальне Євангеліє наголошувало на тому, наскільки етичні вчення Ісуса усунути проблеми спричинений “Позолочений вік” капіталізм.

Керівники руху взяли Ісусове послання "люби свого ближнього" на кафедри, видавали книги та читали лекції по всій країні. Інші лідери, переважно жінки, керували селищними будинками, призначеними для полегшити страждання іммігрантів, які проживають у таких містах, як Бостон, Нью-Йорк та Чикаго. Їх місія мав привернути увагу до проблем бідності та нерівності - особливо у зростаючих містах Америки.

Чарльз Шелдон, міністр міста Топека, штат Канзас, пояснив ідею соціального Євангелія у своєму романі 1897 року "Його кроками". Для того, щоб бути християнином, він стверджував, що потрібно йти слідами Ісуса.

Гасло книги: "Що б зробив Ісус?" став центральною темою руху соціального євангелія, який також прив'язався до віри в те, що служить Огайо Вашингтон Гладден званий “Соціальне порятунок. " Ця концепція підкреслювала, що основною метою релігії було створення системних змін в американських політичних структурах.

Отже, лідери соціальних євангелій законодавство, що підтримується за восьмигодинний робочий день - скасування дитячої праці та державне регулювання монополій бізнесу.

Хоча соціальне Євангеліє дало багато важливих фігур, його найвпливовіший лідер був баптистським міністром Вальтером Раушенбушем.

Спадщина Вальтера Раушенбуша

Раушенбуш розпочав свою кар'єру в 1880-х роках на посаді служителя іммігрантської церкви в секції "Пекельна кухня" в Нью-Йорку. Його книга 1907 року, “Християнство та соціальна криза” стверджував, що основною метою релігії було створення найвищої якості життя для всіх громадян.

Раушенбуш пов’язував християнство з теоріями демократичного соціалізму, які, як він вважав, призведе до рівність і справедливе суспільство.

Твори Раушенбуша мали великий вплив на розвиток релігійних лівих у 20 столітті. Після Першої світової війни кілька релігійних лідерів розширив свої ідеї для вирішення питань економічної справедливості, расизму та мілітаризму.

Серед них був Ей Джей Мусте, відомий як "американський Ганді" які допомогли популяризувати тактику ненасильницьких прямих дій. Його приклад надихнув багатьох активістів середини 20 століття, зокрема Мартіна Лютера Кінга-молодшого.

Інтелектуальні впливи на короля були великими. Однак саме Раушенбуш вперше повідомив Кінга про активність, що базується на вірі. Як Кінг писав у 1958 році,

“З моменту читання“ Раушенбуша ”я переконаний, що будь-яка релігія, яка сповідує, що стурбована душами людей і не турбується про соціальні та економічні умови, що викликають душі, є духовно відмираючою релігією, яка чекає лише дня похований ".

Соціальний порятунок і релігійні ліві сьогодні

Заява Кінга підкреслює значення концепції соціального євангелія "соціального порятунку" для сьогоднішніх релігійних лівих.

Хоча багато хто з його основних лідерів виходять з ліберальних протестантських конфесій, релігійні ліві є не монолітний рух. До його лідерів належать видатні священнослужителі, такі як лютеранський міністр Надія Больц-Вебер а також науковці, такі як Корнель Захід. Деякі з головних фігур руху, зокрема Преподобний Джим Уолліс, є євангелістами, які ототожнюються з тим, що часто називають прогресивна євангелізація.

Інші походять з-поза християнства. Рабин Майкл Лернер, засновник організації Мережа духовних прогресистів, прагне не лише сприяти міжконфесійній активності, а й залучати осіб, не пов'язаних з будь-якими релігійними установами.

Ці лідери часто зосереджуються на різних проблемах. Однак вони об'єднуються навколо соціальної євангельської віри в те, що релігійна віра повинна бути відданою трансформації соціальних структур.

Мережа духовних прогресистів опис місії, наприклад, підтверджує своє бажання

«Побудувати рух за соціальні зміни - керований духовними та етичними цінностями, наповнений духовними та етичними цінностями - перетворити наше суспільство на таке, яке надає пріоритети та сприяє добробуту людей та планети, а також любові, справедливості, миру та співчуття. над грошима, владою та прибутком ".

Одним з найважливіших голосів релігійних лівих є міністр Північної Кароліни Вільям Барбер. Організація перукаря, “Виправники порушення, ”Прагне навчити священнослужителів та мирян з різноманітних традицій віри в низовій активності. Барбер сподівається, що низові активісти будуть прихильні до соціальних змін до "Відбудова, піднесення та ремонт нашої моральної інфраструктури".

Інші організації, пов'язані з релігійними лівими, висловлюють подібні цілі. Ці групи часто приймають демократичний соціалізм займатися питаннями расової справедливості (включаючи підтримку для рух "Чорне життя"), рівність ЛГБТ та захист релігійних меншин.

Привабливий варіант?

Незважаючи на публічну видимість таких активістів, як Барбер, деякі ставлять під сумнів, чи можуть релігійні ліві стати потужною політичною силою.

Соціолог Джеймс Велман зауважує що часто релігійним прогресистам не вистачає «соціальної інфраструктури, яка створює та підтримує соціальний рух; його керівники - це духовні підприємці, а не інституційні будівельники ".

Інший виклик - зростаюча секуляризація політичних лівих. Лише 30 відсотків американців, які ототожнюють себе з політичними лівими, вважають релігію «а» позитивна сила для соціальних змін.

У той же час прогресивний порядок денний релігійних лівих - зокрема, орієнтація на служіння бідним верствам суспільства - може бути привабливим варіантом для молодих американців які шукають альтернативи до сприйманого догматизму релігійного права. Як активіст, пов’язаний з Джимом Уоллісом “Прибульці” організація зазначив,

“Я думаю, що увага до особи Ісуса - це народження молодого покоління…. Їх політичний порядок денний формується закликом Ісуса нагодувати голодних, забезпечити спраглим чисту воду, забезпечити всім доступ до медичного обслуговування, перетворити Америку на гостинне місце для іммігрантів, виправити нашу несправедливу систему покарань та покласти край крайній бідності за кордоном і в забутих куточках наших міських та сільських громад ».

Це твердження не лише повертається до питання Чарльза Шелдона дев’ятнадцятого століття: „що б зробив Ісус?” Я ілюструю, я стверджую, що стійкість основної соціальної євангельської віри в соціальне спасіння для нового покоління активістів.

Чи можуть релігійні ліві досягти публічного статусу релігійних правих? Я вважаю, що тема "соціального порятунку", яка була критичною для Вальтера Раушенбуша, Е. Дж. Мусте та Мартіна Лютера Кінга-молодшого, могла б дуже активізувати активність нового покоління релігійних прогресистів.

про автора

Крістофер Х. Еванс, професор історії християнства, Бостонський університет

Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.

Схожі книги:

at InnerSelf Market і Amazon